論揚琴教學(xué)改革

文/史 玥

在高師藝術(shù)類教學(xué)中，中國民樂——揚琴教學(xué)的開展一直是學(xué)科領(lǐng)域中大家關(guān)注的熱點。隨著改革的不斷推進，揚琴教學(xué)也從原來的作坊式教學(xué)，逐漸發(fā)展成一對一教學(xué)為主、高科技手段為輔的多樣化教學(xué)模式，已經(jīng)從學(xué)生學(xué)習(xí)的被動教學(xué)法衍變成主動和多樣模式，揚琴教學(xué)在學(xué)科建設(shè)中正在朝著新的方向發(fā)展。

一、揚琴教學(xué)的背景

揚琴作為中國民族樂器的一種，更是直接反映了中國民族器樂文化的特點。中國民族樂器，五聲韻律，剛?cè)岵?，既具有很強的獨立性，即一件樂器就能表達一個完整的故事；同時，它又具有很強的融合性，如在廣東音樂、江南絲竹音樂中，一首樂曲必須要通過多件樂器來完成，才能很好地體現(xiàn)作品的風(fēng)格。本文無意在此方面作過多的探討，只是想說明：揚琴這件樂器正是在中西方文化的碰撞之下，保留了西方樂器中精華的部分，又融進了民族地域精髓。項祖華教授總結(jié)出它具有“左右全能、點線有致、曲直兼濟、縱橫交織”的特點，更是在廣東音樂、山東琴書、四川琴書、潮州音樂、徐州琴書、恩施揚琴、貴州文場、廣西文場、江南絲竹、內(nèi)蒙二人臺、北京琴書、天津時調(diào)、云南揚琴、安徽揚琴、東北皮彩戲、新疆十二木卡姆、西藏弦子舞①等等中都有所運用。因此，揚琴教學(xué)質(zhì)量的提高和發(fā)展與了解揚琴的歷史、揚琴音樂的地域特點、揚琴的發(fā)展現(xiàn)狀是牢不可分的。

二、揚琴教學(xué)改革研究

揚琴教學(xué)改革研究主要針對揚琴演奏方法和學(xué)生學(xué)習(xí)揚琴實踐方法進行改革和研究。

（一）揚琴演奏方法

揚琴演奏方法分為揚琴演奏姿勢、揚琴的持鍵方法和揚琴的擊弦方法三大研究。

1. 揚琴演奏姿勢

在揚琴教學(xué)實踐中我發(fā)現(xiàn)，揚琴演奏姿勢對于揚琴演奏來說是重中之重，但恰恰是在這一點上以往揚琴教學(xué)并沒引起足夠的重視，甚至在教學(xué)中還常常出現(xiàn)錯誤的演奏姿勢，因此在實踐中我提出了八個方面來要求學(xué)生。揚琴演奏姿勢包括以下內(nèi)容，在教學(xué)中要嚴(yán)格要求學(xué)生做到。

前后距離的示范說明

（1）坐姿及上下高度的示范說明

（2）左右位置的示范說明

（3）雙腿位置的示范說明

（4）揚琴獨特的演奏姿勢——跑步狀的示范說明

（5）開度的示范說明

（6）手和小臂的弧度示范說明

（7）虎口的示范說明

以上演奏姿勢在演奏時從始至終的保持，可以隨音樂演奏自然調(diào)節(jié)，調(diào)節(jié)之后也必然可以自然恢復(fù)到原有位置，保持原有姿勢，在訓(xùn)練中要求學(xué)生自然而然地做到。

2. 揚琴的持鍵方法

在傳統(tǒng)揚琴實際教學(xué)中,琴鍵的拿捏對于演奏者來說并沒有固定的要求，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中理論操作非常不明確,演奏時感到困難重重。隨著揚琴教學(xué)改革的發(fā)展，在經(jīng)過實踐研究后, 我發(fā)現(xiàn)必須要明確和嚴(yán)格揚琴的持鍵方法、名稱，在學(xué)習(xí)中才不會混淆和困惑。揚琴的持鍵方法為三指持鍵法。

（1）三指持鍵法是揚琴演奏術(shù)語，即在揚琴演奏中，運用的持鍵方法總稱為三指持鍵法。三指持鍵法就是以手的拇指、食指、中指這三指為基礎(chǔ)，控制整個琴鍵。

（2）持鍵的過程總結(jié)為一捏、二貼、三摟。

（3）持鍵柄的位置需握到整體琴鍵的四分之一處。

3. 揚琴的擊弦方法

揚琴演奏方法傳統(tǒng)中是揚琴教學(xué)爭論的焦點，演奏方法探討主要集中在何處為科學(xué)發(fā)力點的探討。其中有以下幾種觀點較為普遍：①臂腕結(jié)合法；②腕指結(jié)合法；③手腕轉(zhuǎn)動法等。經(jīng)過多年實踐教學(xué)，我總結(jié)出第一種臂腕結(jié)合法較為科學(xué)，主要源于物理原理中的借助地球引力發(fā)力，彈奏熟練后再加爆發(fā)力的理論。在實踐中，確實也主要調(diào)整在演奏中的基本彈奏方法問題：①加強基本訓(xùn)練，解決慢彈流暢快彈錯音多，手臂、手腕和手指緊不放松的問題；②解決放松彈奏中力度與速度的調(diào)節(jié)；③解決音色強而不躁，弱而不虛，強調(diào)音色的控制；四、掌握科學(xué)的練琴方法，學(xué)會準(zhǔn)確地讀譜。

掌握揚琴的擊弦方法通過以下幾個方面：

（1）掉、抬小臂的示范說明

（2）掉、抬小臂的注意事項

（3）手腕操的示范說明

（4）腕指結(jié)合法的示范說明

（二）學(xué)生學(xué)習(xí)揚琴實踐方法

學(xué)生學(xué)習(xí)揚琴實踐方法分為示范教學(xué)法和一對一訓(xùn)練法研究。

1. 示范教學(xué)法

（1）傳統(tǒng)教學(xué)模式

傳統(tǒng)教學(xué)模式通常運用兩種方法來進行揚琴教學(xué)。第一、語言的表述。語言的運用在揚琴教學(xué)中是必不可少的手段之一。通過語言可以直接告訴學(xué)生該怎樣做，如何提高，這帶來的是一種啟發(fā)式教學(xué)。那么文學(xué)的表現(xiàn)手段是語言，語言本身又具有高度的具體性和概括性。單純以聲音（樂音）作為表現(xiàn)手段的器樂，情況與文學(xué)有很大不同。它不像文字那樣具有語義性，不是概念的符號，既不能直接表現(xiàn)某種概念，更不能直接表述抽象的邏輯思維和復(fù)雜的思想、觀念。因此，僅僅用語言來講述是不夠的。這時，就需要用第二種方式——示范演奏來完成。傳統(tǒng)的理解，這種方式就是把示范動作和演奏相結(jié)合，老師通過自己對音樂的理解彈奏出樂曲，可以是片段或完整的音樂，學(xué)生以聽者的方式來感受，然后再來模仿或深入理解彈奏，以達到要求，這是一種直觀式教學(xué)。

（2）現(xiàn)代創(chuàng)新教學(xué)模式

現(xiàn)代創(chuàng)新教學(xué)模式以示范演奏教學(xué)為基礎(chǔ)，進一步擴大和延伸教學(xué)廣度和深度，包括以下幾個方面：①教師親自做示范演奏，邊演奏邊講解，盡量做到更加容易理解和細致；②在有條件的情況下，借助多媒體應(yīng)用技術(shù)手段來替代教師的演奏。例如播放一些教學(xué)光盤，教學(xué)音響等資料，邊播放邊進行講解。這樣做的好處，就是可以不受一對一式教學(xué)條件的限制，可以讓學(xué)生開闊眼界，以最佳的方式接觸到最新最全面的音樂；③可以嘗試尋找高校同類水平中成績較為優(yōu)秀的學(xué)生進行示范演奏，讓他們親自談?wù)勓葑嘀械捏w會和感想，其他學(xué)生旁聽，教師再對此進行分析和講解。也就是說，學(xué)生本身也可以像老師一樣做出示范，這樣做可以使學(xué)生更好地進入到音樂當(dāng)中，既當(dāng)老師又當(dāng)學(xué)生，拉進學(xué)生理解音樂的陌生感，使學(xué)生能夠感覺是在設(shè)身處地的學(xué)習(xí)；④采取小課與大課相結(jié)合的模式，即一位學(xué)生演奏，其他學(xué)生旁聽老師的教授，之后再讓旁聽的學(xué)生提出自己的見地，并讓演奏的學(xué)生提出想法，采取互動式交流。總之，教師用廣義的示范演奏來取代理論性、抽象性的音樂，真正改變教師去教、學(xué)生去學(xué)的傳統(tǒng)模式，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。

（3）創(chuàng)新示范演奏的重要意義

從學(xué)習(xí)音樂的角度講，聽與看、模仿、再鞏固是學(xué)生學(xué)習(xí)中必不可少的一個過程。而對于學(xué)習(xí)器樂的同學(xué)來說，器樂主要是用來表達心理性的情緒、感情內(nèi)容。它不得不離開抽象的概念和可見的具體視覺形象的表述和描繪，從而最大限度地轉(zhuǎn)向人的心理世界的挖掘，傾注全力于內(nèi)在感情的表現(xiàn)。當(dāng)提供給學(xué)生的只有一些音符、節(jié)奏節(jié)拍、樂句、樂段等空泛的素材時，便能激發(fā)學(xué)生最大的想象力，這便是器樂這種音樂體裁能獲得不同于其他藝術(shù)、其他音樂體裁的那種特有的藝術(shù)感染力。同時，受器樂本身的局限性所決定，器樂的這種內(nèi)容并不直接訴諸于聽者的概念世界，而是直接訴諸于聽者的感性的情緒、感情世界，這正是器樂反映現(xiàn)實時所具有的一個重要特征。

高等師范院校中的大學(xué)生，由于在此方面已經(jīng)具有了一定專業(yè)知識積累，對音樂的理解已經(jīng)完全超出了傳統(tǒng)意義上的水平，絕不能用初級教育模式進行教學(xué)，甚至運用死記硬背、強制接受等灌輸式教學(xué)法，那樣做只會讓學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，大相徑庭、適得其反；即便當(dāng)時學(xué)生能夠接受，待到走向社會時也會顯露出缺乏創(chuàng)造力的弊端。由此可見，傳統(tǒng)教學(xué)模式已不能適應(yīng)現(xiàn)在高師教學(xué)的發(fā)展，取而代之的應(yīng)該是用更廣泛更開闊的思維方式去教學(xué)。

創(chuàng)新示范演奏這種教學(xué)模式，已然為我們提供了一種更新的思路。當(dāng)高科技發(fā)展到今天，高等師范大學(xué)已經(jīng)提供了很多良好的教學(xué)環(huán)境和設(shè)施給我們，我們就應(yīng)該充分地把它利用到教學(xué)中去。用創(chuàng)新示范演奏教學(xué)這種方法，真正發(fā)揮器樂教學(xué)的最大優(yōu)勢。

2. 一對一訓(xùn)練法

在高校揚琴教學(xué)中，本著培養(yǎng)復(fù)合型多樣化演奏型人才的目標(biāo)，我總結(jié)后發(fā)現(xiàn)，即便是最常見的一對一訓(xùn)練法在對于音樂表現(xiàn)和音樂處理上的教學(xué)也存在以下特點，即揚琴演奏中內(nèi)在因素和內(nèi)心情感的運用，其中包括：

理解及領(lǐng)會樂曲的情感內(nèi)涵。

（1）技術(shù)與技巧的運用，即基本功的掌握。

（2）具備良好的心理素質(zhì)，培養(yǎng)提高心理調(diào)節(jié)能力。

（3）心理學(xué)研究，情感和理智的控制。

（4）情從何來。

加強對樂曲的音樂理解，更好地表現(xiàn)作品風(fēng)格。注重音樂的律動性，強調(diào)旋律化、歌唱性地彈奏。

演奏者必須先要理解樂曲中的情感內(nèi)涵，深刻地把握樂曲的情感基調(diào)，仔細體會樂曲情感的發(fā)展及變化過程；其次要充分領(lǐng)會樂曲的情感內(nèi)涵是音樂表演中投入情感最基本也是最重要的一點；最后演奏者要把自己的真實情感投入到音樂表演中去，這樣才能真實，生動地傳達和再現(xiàn)音樂中的情感內(nèi)涵，并使聽眾也受到同樣的感動。如果演奏者不能在表演過程中投入自己的真實情感，那就不能做到真正地投入情感。演奏者在表演時，若無動于衷，毫無激情，僅僅依靠表演技巧是不能真實而生動地傳達出音樂中的音樂情感內(nèi)涵的，因此也無法打動聽眾的心靈。音樂表演中內(nèi)心情感的投入，應(yīng)根據(jù)藝術(shù)表現(xiàn)的需要，做到變化有序的地步。

掌握樂曲的分句、奏法、語氣、音樂性質(zhì)與特點等等。加強對樂曲的作曲家、背景、風(fēng)格的了解，更好地表現(xiàn)和處理音樂。

在揚琴演奏過程中，技術(shù)與技巧的運用，即基本功的掌握，也是樂曲在演奏時充分表達內(nèi)心情感的因素之一。在演奏時，如果沒有高超的表演技術(shù)與技巧，是很難用琴鍵把音樂中的情感表現(xiàn)出來的，而這些也正是我們需要多加練習(xí)、努力的。我認(rèn)為音樂表演技巧的真正意義是把學(xué)到的基本技術(shù)靈活地運用到藝術(shù)表現(xiàn)能力上，對于樂曲的分句、奏法、語氣、音樂性質(zhì)與特點等等，進行全面而細致地分析和研究，再用出色的演奏技巧來表現(xiàn)真正的音樂。而這種高度表演技術(shù)的掌握，也是在大量表演實踐中獲得的，而演奏者的演奏技能與藝術(shù)表現(xiàn)力的提高也是在不斷的實踐活動中獲得的，只有豐富的情感，才能激發(fā)音樂的創(chuàng)造力和音樂表現(xiàn)力。外在因素：包括時代背景、表情術(shù)語、音樂風(fēng)格流派等。我們在演奏任何一首樂曲時，首先要從主題內(nèi)容、樂曲結(jié)構(gòu)、旋律特征等幾方面進行分析；其次是要了解作者的創(chuàng)作情感、創(chuàng)作意圖及樂曲創(chuàng)作的時代背景，這對樂曲的演奏和情感的運用都有很大的幫助；要處理好樂譜上的各種表情、力度符號。

三、總結(jié)

通過揚琴教學(xué)改革實踐，學(xué)生梁柱參加2008年“文華藝術(shù)院校獎——第三屆全國民族樂器演奏比賽”，獲揚琴青年B組入圍決賽獎，成為首師大音樂學(xué)院首位揚琴專業(yè)參加政府比賽獲獎?wù)?。另有其他很多學(xué)生也都非常優(yōu)秀，進入到工作崗位或是讀研進修。當(dāng)然，這些實踐只是其中一部分，能夠在教學(xué)中培養(yǎng)更多優(yōu)秀人才，做全國揚琴專業(yè)的佼佼者，需要更多實踐和總結(jié)，這也是最終教學(xué)目標(biāo)之體現(xiàn)?？傊?，發(fā)展和豐富新的教學(xué)手段，研究和開拓新的教學(xué)方法，踏踏實實推動高校揚琴教學(xué)改革，成了當(dāng)今藝術(shù)類學(xué)科教學(xué)研究的一個新的課題。

注釋：

①黃河：《從揚琴的創(chuàng)作來看揚琴的發(fā)展》《民族器樂文集》，中央音樂學(xué)院學(xué)報社，2000年10月第一版，P263。

[1]《揚琴演奏法》，錢方平著，南京藝術(shù)學(xué)院教材，江蘇人民出版社

[2]《發(fā)生認(rèn)識論原理》，讓·皮亞杰著（瑞士），1970年出版，商務(wù)印書館譯

[3]《藝術(shù)教育學(xué)》，魏傳義主編，重慶出版社，1999年10月第一版