談非正式學(xué)習(xí)對促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展的研究

張瀟++孫晉

摘 要：非正式學(xué)習(xí)是教師專業(yè)發(fā)展的重要有效方法和途徑。本文以非正式學(xué)習(xí)的五種理論為基礎(chǔ)，包括知識管理理論、社會建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論、情境學(xué)習(xí)理論、終身學(xué)習(xí)和成人學(xué)習(xí)理論，對非正式學(xué)習(xí)進(jìn)行闡述。非正式學(xué)習(xí)可以使人獲得更多并能夠應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐中去的技能和知識。因此，非正式學(xué)習(xí)對教師的專業(yè)發(fā)展具有重要意義。

關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)方法 非正式學(xué)習(xí) 教師專業(yè)

中圖分類號：G525.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-3791（2014）03（b）-0188-02

長期以來，我國教師專業(yè)能力的提高主要通過正式培訓(xùn)的形式，培訓(xùn)的內(nèi)容、途徑和形式多是考慮教育部門和學(xué)校發(fā)展的需要，這使得教師的學(xué)習(xí)往往成為一種被動的、應(yīng)付式的“文憑式學(xué)習(xí)”，這種學(xué)習(xí)通常遠(yuǎn)離教師的教學(xué)實(shí)踐，也不利于充分發(fā)揮教師學(xué)習(xí)的主動性和積極性。教師的職業(yè)特點(diǎn)決定了大部分的教師學(xué)習(xí)不可能采取脫離教學(xué)實(shí)踐的正規(guī)培訓(xùn)方式，因?yàn)榻^大部分教師已經(jīng)脫離了正規(guī)的學(xué)校教育和繼續(xù)教育階段，其主要面對的任務(wù)是教學(xué)，學(xué)習(xí)內(nèi)容很多是依據(jù)教學(xué)工作需要隨機(jī)決定的，學(xué)習(xí)形式是自由的，學(xué)習(xí)目標(biāo)是自定的，即是非正式的學(xué)習(xí)形態(tài)。因此，非正式學(xué)習(xí)將是教師專業(yè)發(fā)展的主要途徑。

1 非正式學(xué)習(xí)的含義[1]

學(xué)習(xí)可以分為正式學(xué)習(xí)與非正式學(xué)習(xí)。正式學(xué)習(xí)指的是在學(xué)校里面接受的教育以及一些專門進(jìn)行的培訓(xùn)教育。而非正式學(xué)習(xí)發(fā)生在正式學(xué)習(xí)以外的任何時(shí)間，指在非正式學(xué)習(xí)時(shí)間和場所發(fā)生的、通過非教學(xué)性質(zhì)的社會交往來傳遞和滲透知識，由學(xué)習(xí)者自我發(fā)起、自我調(diào)控、自我負(fù)責(zé)的學(xué)習(xí)，主要包括：沙龍、讀書、聚會、打球等。它是學(xué)習(xí)者利用一切適合的條件進(jìn)行的具有明確目的指向，自我發(fā)起、自我調(diào)控、自我負(fù)責(zé)的學(xué)習(xí)活動。該活動沒有嚴(yán)格的組織和要求，可以隨時(shí)發(fā)生，隨時(shí)終止。非正式學(xué)習(xí)具備四個(gè)顯著特征：個(gè)體性、主體性、社會性、多樣性。在非正式學(xué)習(xí)范疇內(nèi)又包含帶有明確學(xué)習(xí)目標(biāo)的學(xué)習(xí)和偶發(fā)性學(xué)習(xí)。有明確學(xué)習(xí)目標(biāo)的學(xué)習(xí)通常是有意圖的，但又是沒有嚴(yán)密組織結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)活動，如自我反思學(xué)習(xí)、在線學(xué)習(xí)等。偶然性的學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)者開始并沒有較明確的學(xué)習(xí)目的，沒有很強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)意愿，可能是在學(xué)習(xí)、工作的閑暇里，關(guān)注到某一感興趣的內(nèi)容，然后開始去研究，去學(xué)習(xí)。偶然性學(xué)習(xí)具有很大的隨意性，沒有固定的模式，與外在的刺激和學(xué)習(xí)者的感知能力有關(guān)，也與學(xué)習(xí)者個(gè)人的興趣愛好，社交范圍和學(xué)習(xí)風(fēng)格有關(guān)。因此我們主要研究的是有明確學(xué)習(xí)目標(biāo)的非正式學(xué)習(xí)方式。

2 正式學(xué)習(xí)與非正式學(xué)習(xí)

正式學(xué)習(xí)與非正式學(xué)習(xí)的主要區(qū)別在于：（1）時(shí)空不同。正式學(xué)習(xí)發(fā)生在學(xué)校、教室，學(xué)習(xí)時(shí)間由教育、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)決定；而非正式學(xué)習(xí)可以發(fā)生在學(xué)習(xí)者生活中的任何時(shí)間、任何地點(diǎn)，不受時(shí)空限制。（2）學(xué)習(xí)目的不同。正式學(xué)習(xí)一般是以文憑、證書、資格為目的，而非正式學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者為了解決具體的問題，提高自己的實(shí)踐能力、知識而發(fā)生的學(xué)習(xí)方式。（3）學(xué)習(xí)形式不同。正式學(xué)習(xí)的開展形式一般為由教師講解或輔導(dǎo)，而非正式學(xué)習(xí)形式多樣，這種學(xué)習(xí)方式可以是一段談話、一條信息、一則文檔說明，或是一件突發(fā)事件等等。（4）學(xué)習(xí)的主動權(quán)不同。正式學(xué)習(xí)是有組織、有計(jì)劃地由相關(guān)部門或機(jī)構(gòu)安排的學(xué)習(xí)活動，學(xué)習(xí)者一般是較被動地參加，不能控制學(xué)習(xí)過程，而非正式學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者出于自己的興趣或者工作需要，因此；學(xué)習(xí)內(nèi)容、方式由學(xué)習(xí)者自己控制。

3 非正式學(xué)習(xí)理論研究[2]

非正式學(xué)習(xí)主要以五種理論為基礎(chǔ)，包括知識管理理論、社會建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論、情境學(xué)習(xí)理論、終身學(xué)習(xí)和成人學(xué)習(xí)理論。

3.1 知識管理理論

知識管理理論是非正式學(xué)習(xí)的重要理論基礎(chǔ)。知識管理研究人類獲取、傳播、共享、利用和創(chuàng)新知識的活動規(guī)律，管理有關(guān)知識的各種連續(xù)過程，以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的理論和實(shí)踐。知識管理強(qiáng)調(diào)顯性知識與隱性知識的劃分及相互轉(zhuǎn)化。知識管理立足于學(xué)習(xí)者的個(gè)體知識，幫助學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)理論知識和溝通實(shí)踐知識，從而使學(xué)習(xí)者有機(jī)會將外顯的理論性知識和內(nèi)隱的實(shí)踐性知識轉(zhuǎn)化成系統(tǒng)且能傳承與保存的知識，不斷提高學(xué)習(xí)者在知識社會的環(huán)境適應(yīng)、知識創(chuàng)造、知識應(yīng)用和不斷學(xué)習(xí)的能力，尋求知識增值的有效方法，建立長期的發(fā)展能力，促使學(xué)習(xí)者創(chuàng)造性地利用和獲取知識。教學(xué)工作是一個(gè)存在大量隱形知識的專業(yè)領(lǐng)域，因此，教師的職業(yè)技能特點(diǎn)決定了隱形知識的傳遞是非常重要的。

3.2 社會建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

由于非正式學(xué)習(xí)大多發(fā)生在非教學(xué)的社會交往中，社會建構(gòu)主義也是它的理論基礎(chǔ)。社會建構(gòu)主義認(rèn)為，個(gè)體在社會文化背景下，在與他人的互動中，主動建構(gòu)自己的認(rèn)知與知識。與其它建構(gòu)主義理論一樣，社會建構(gòu)主義也把學(xué)習(xí)看成個(gè)體自己建構(gòu)的過程，但它更關(guān)注這一建構(gòu)過程中社會性的一面。社會建構(gòu)主義的主要觀點(diǎn)有：個(gè)體與社會相互聯(lián)系、密不可分，知識來源于社會的建構(gòu)和學(xué)習(xí)與發(fā)展是有意義的社會協(xié)商。把個(gè)體的學(xué)習(xí)看成是個(gè)體建構(gòu)自己知識和理解的過程，強(qiáng)調(diào)學(xué)生掌握知識的途徑是通過與其他人的交互作用實(shí)現(xiàn)的。社會建構(gòu)主義者非常強(qiáng)調(diào)個(gè)體之間交互作用同個(gè)體獨(dú)自活動相比的優(yōu)越性。將具有一定發(fā)展層次的個(gè)體加入到社會交互活動中后，會產(chǎn)生適應(yīng)社會活動的更高個(gè)體發(fā)展?fàn)顟B(tài)。在社會建構(gòu)主義看來，文化和社會情境在認(rèn)知發(fā)展中起著巨大的作用。

3.3 情境學(xué)習(xí)理論

情境認(rèn)知與學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，人類活動是復(fù)雜的，包括社會、歷史、文化和認(rèn)知等因素人類不是根據(jù)內(nèi)心關(guān)于世界的符號表征行動的，而是通過與環(huán)境直接接觸與互動來決定自身的行動。情境是一切認(rèn)知活動的基礎(chǔ)。情境學(xué)習(xí)將社會性交互作用視作情境學(xué)習(xí)的重要組成成分，合法的邊緣參與是情境學(xué)習(xí)與情境認(rèn)知理論的中心概念和基本特征?；谇榫车膶W(xué)習(xí)者

必須是積極地參與到社會活動中，而不能是被動的觀察者。參與意味著學(xué)習(xí)者應(yīng)該在知識產(chǎn)生的真實(shí)情境中，學(xué)習(xí)他們?yōu)榻?gòu)知識應(yīng)該做的事情。情境學(xué)習(xí)理論把學(xué)習(xí)看作一個(gè)社會過程，強(qiáng)調(diào)知識的本質(zhì)以及真實(shí)情景中的真實(shí)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)不僅僅是個(gè)體對知識的獲取，也是一個(gè)社會參與的過程，在該過程中所有參與者通過他們在世界中的活動和關(guān)系改變并被轉(zhuǎn)化，同時(shí)，認(rèn)為知識不是一件事情或一組表征，也不是事實(shí)和規(guī)則的云集，是一種動態(tài)的建構(gòu)與組織。endprint

3.4 終身學(xué)習(xí)理論

終身學(xué)習(xí)是指人的一生通過持續(xù)不斷的學(xué)習(xí)活動來求得思想、意識和行為的變化，不斷提高人的文化修養(yǎng)、社會經(jīng)驗(yàn)和從業(yè)能力的過程。終身學(xué)習(xí)具有終身性、全民性、廣泛性、靈活性和實(shí)用性等特點(diǎn)。隨著社會的發(fā)展和科技的進(jìn)步，人只有通過不斷學(xué)習(xí)，才能跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐，終身學(xué)習(xí)要求每個(gè)人必須有能力在自己的一生中利用各種機(jī)會，去更新、深化和進(jìn)一步充實(shí)最初獲得的知識，使自己適應(yīng)快速發(fā)展的社會。終身學(xué)習(xí)發(fā)生在各種情境中，可以在正規(guī)的學(xué)校也可以在家庭、社區(qū)以及各種各樣的工作場所，它不但包含在職的學(xué)習(xí)，還包括了個(gè)人生活更廣闊的范圍，它不僅是終身的學(xué)習(xí)，更是涵蓋了各個(gè)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)。非正式學(xué)習(xí)最典型的特征就是學(xué)習(xí)場所的多樣化，它是打破學(xué)校圍墻，走向廣闊的社會生活的一種學(xué)習(xí)形式。因此，非正式學(xué)習(xí)是終身學(xué)習(xí)的一部分。

3.5 成人學(xué)習(xí)理論

目前非正式學(xué)習(xí)主要應(yīng)用于脫離學(xué)校教育階段的成人，因此成人學(xué)習(xí)理論對非正式學(xué)習(xí)具有指導(dǎo)作用。根據(jù)諾爾斯的成人教育學(xué)理論，成人學(xué)習(xí)者具有四個(gè)突出特征：（1）成人具有獨(dú)立的自我概念，具有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)自主性和獨(dú)立性，能夠指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)。（2）成人積累了豐富的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和工作經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)是其后繼學(xué)習(xí)的資源。成人選擇和參加何種學(xué)習(xí)計(jì)劃，都是以他在實(shí)踐中積累起來的經(jīng)驗(yàn)為背景的。（3）成人具有學(xué)習(xí)需要，這些需要與改變自我的社會角色密切相關(guān)。成人的學(xué)習(xí)計(jì)劃日益結(jié)合他們的社會職責(zé)是其學(xué)習(xí)職業(yè)性的主要原因。成人的學(xué)習(xí)是直接為今天的工作服務(wù)的，成人為適應(yīng)職業(yè)和工作的需要，必然會把學(xué)習(xí)與其生計(jì)和職業(yè)緊密聯(lián)系在一起。成人學(xué)習(xí)以問題為中心，希望能立即運(yùn)用自己所學(xué)的知識。他們特別關(guān)注學(xué)習(xí)效率，因?yàn)閷Τ扇藢W(xué)習(xí)者來說，基本上都是在職學(xué)習(xí)，時(shí)間是非常寶貴的，有非常明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，具有一種實(shí)用主義的學(xué)習(xí)，對直接與工作或生活相關(guān)的主題最感興趣，當(dāng)主題對其有直接價(jià)值時(shí)，成人學(xué)得最好。

4 教師非正式學(xué)習(xí)實(shí)踐形式[3]

非正式學(xué)習(xí)發(fā)生在我們工作場所與日常生活的任意時(shí)間和地點(diǎn)，它的形式多樣，從談話到合作、從反思到模仿、從餐桌到網(wǎng)絡(luò)等隨時(shí)隨處都有可能發(fā)生。一般根據(jù)參與人數(shù)的多少

將非正式學(xué)習(xí)的組織形式劃分為四類：自我反思：學(xué)習(xí)者自己在工作、生活和娛樂中通過自我獨(dú)立感悟和內(nèi)省獲取新知的過程，包括閱讀、觀察、行動學(xué)習(xí)等學(xué)習(xí)者自我感悟獲取知識的活動。因此，教育反思被視為促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展和自我成長的核心要素。協(xié)作學(xué)習(xí)：在工作或生活中，關(guān)系較為密切的兩人或者幾個(gè)人之間的互動或相互影響，也就是協(xié)同工作和作業(yè)，包括導(dǎo)師關(guān)系，交流，閑談，互助等。實(shí)踐團(tuán)體：實(shí)踐團(tuán)體指工作場所中逐漸形成的非正式群體，這些人有可能無意間走到一起、形成、發(fā)展或解散。大多數(shù)實(shí)踐團(tuán)體是開放性的，結(jié)構(gòu)松散，沒有或只有很少的規(guī)則，沒有精確的形成和結(jié)束的日期。網(wǎng)絡(luò)團(tuán)體：現(xiàn)代通訊技術(shù)的發(fā)展使得交流能夠跨越時(shí)空，從而誕生了網(wǎng)絡(luò)團(tuán)體。網(wǎng)絡(luò)團(tuán)體指通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行經(jīng)常性、圍繞一定話題進(jìn)行交流的群體。網(wǎng)絡(luò)團(tuán)體的成員可能是朋友、同事、同學(xué)或者陌生人，只要愿意交流即可。

綜上所述，隨著時(shí)代的發(fā)展和終身學(xué)習(xí)理念的深入人心，非正式學(xué)習(xí)越來越受到人們的重視。學(xué)習(xí)途徑多樣化，學(xué)習(xí)過程終身化，知識更新要求越來越高，以傳播知識作為自己職責(zé)的教師更應(yīng)該持續(xù)終身學(xué)習(xí)，提高專業(yè)知識與技能。同時(shí)，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)特別是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不斷進(jìn)步，在現(xiàn)代技術(shù)與教育相互作用的背景與未來趨勢下，非正式學(xué)習(xí)擁有更多的機(jī)會，學(xué)習(xí)的方式也越來越豐富。因而，非正式學(xué)習(xí)對教師專業(yè)發(fā)展的促進(jìn)的作用與價(jià)值愈顯其重要。

參考文獻(xiàn)

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