淺議振興傳統(tǒng)文化背景下的高中文言文教學方式

吳洪芹??

根據(jù)新課標要求，高中文言文教學要從繼承和振興傳統(tǒng)文化入手。文言文作為古代傳統(tǒng)文化的記錄方式，其中包含著傳統(tǒng)文化的深厚底蘊。從目前來看，文言文教學距離貫徹振興文化理念還有很長的路要走，傳統(tǒng)的灌輸教學以及重言輕文的教學模式，忽視理解文言文中包含的情感思想，嚴重束縛了學生思維的發(fā)展。

一、界定概念，理清思路

對于“文言文”這一概念來說，周慶元教授在《語文教育研究概論》中描述，文言是以先秦的語言書寫格式為標準的一種書面表達方式，也是我國主要的古典文學語言，而文言文就是用文言的方式書寫成的文章。我們在高中教學中比較容易將白話文與文言文混淆。從字面來看，白話文的寫作方式更偏重于口語一類通俗文種，用白話的方式對文章的內(nèi)容進行編寫描述。例如出現(xiàn)在唐代的變文以及從宋朝開始一直延續(xù)到近代的話本、小說等都不屬于文言文，而是早期的白話文形式。

高中時期的學生處在一個思想活躍的時期，對社會以及歷史開始有了比較成熟的認知，所以這個時期的語文教學顯得尤為重要。文言文是我國優(yōu)秀文化的傳承載體，在文言文教學過程中，教師可以通過變通教學方法，配合學生開闊的思維以傳承和振興中華傳統(tǒng)文化。

本文所說的高中文言文，是廣義的文言文，包含了收錄在高中語文課本中的文言文以及詩詞一類的古文。

二、品味語言，運用創(chuàng)作

文言文作為我國古代經(jīng)典的文學表達方式，相比較于現(xiàn)代的語言表達習慣來說，有很大的區(qū)別。所以不論以何種教學理念為依據(jù)，高中文言文教學的首要任務都要立足于讓學生讀懂，其次在讀懂的基礎之上引導學生的思維，讓他們?nèi)谌肫渲校兆髡叩乃枷胍约懊赖臇|西，批判丑惡。從具體的教學方法入手，就是讓學生去細細品讀文言文，而品讀的方法有很多種，可以選擇從關(guān)鍵詞入手，也可以從句式、表達方式等方面入手。

如我們學習李白的七言絕句《望廬山瀑布》：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”首先要讓學生在讀了這首氣勢磅礴的詩歌之后，分析詩人用了什么樣的修辭手法來描述自然景觀？學生回答是夸張。然后引導學生來思考，詩人運用這樣的修辭手法來描述自然景觀能夠起到什么樣的表達效果？學生通過激烈討論，認識到詩人采取這樣一種夸張的描述手法能夠更生動形象地將一幅瀑布從懸崖宣泄而下的壯闊景象展現(xiàn)在我們面前，就像銀河從非常高的地方流落下來，將動描寫到極致。接下來可以讓學生來揣測一下作者當時的心情。這樣一步步深入的引導，能夠由淺到深地帶動學生對古文的表達方式進行細細品味，彰顯出文言表達手法的魅力，讓學生被這種魅力所吸引，接受文言文承載的傳統(tǒng)思想文化。

高中文言文教學的方式要從懂入手，但是要繼承文言文的傳統(tǒng)表達手法，就需要學生對文言文進行應用。教師要在教學環(huán)節(jié)中鼓勵學生在自己的文章中引用文言，而這種引用并不是一種技術(shù)，是建立在學生在文言文學習中不斷對各種類型句式的品味以及研讀下，充分理解這種表達方式的好處和應用方式的基礎上，進行恰當引申或引用的手法。

高中文言文多是以單元來劃分的，每一個單元的內(nèi)容或是同一主題，或者是同一朝代的作品。教師在進行完一個單元文言文內(nèi)容教學之后，可以布置同一類型主題的文章讓學生課下寫作，讓學生對該單元學習的文言文詞句進行引用。教師通過精心設計題目，并讓學生進行反復的引用訓練，可以使學生形成引用的習慣。而這種習慣一旦形成，在今后的文學創(chuàng)作中就會恰到好處地發(fā)揮作用。這種引用能夠說明學生對該文言句式或者表達方式的認同，是更深意義上對傳統(tǒng)文化的發(fā)揚和振興。

三、專題學習，深入研究

面對新課改的要求，教師可以大膽一些，不必拘泥于傳統(tǒng)的文言文教學方式，可以采取為學生創(chuàng)造更大舞臺的方式，使其暢所欲言地深入探討文言文。比如開展專題學習探討會等，激發(fā)學生的興趣，讓他們逐漸形成振興傳統(tǒng)的文化理念。

在專題學習中教師依然作為引導者的角色，啟發(fā)學生自主從文言文入手，發(fā)現(xiàn)和辨別我國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)缺點，不斷加深自身的理解和體會。例如，從蘇軾有名的詞《水調(diào)歌頭》中引出對中國傳統(tǒng)節(jié)日發(fā)展趨勢以及傳統(tǒng)節(jié)日的意義的討論，從李賀的《致酒行》中引出我國歷史上的大作家大詩人應對人生困境的方式探討等等。

文言文與詩人所處時代背景以及周圍的人、事、文化有著密切的聯(lián)系，將抽象的道理蘊含于形象的表達之中，生動有趣。所以我們在進行高中文言文教學時，不能局限于對文言文描寫手法、表達方式的探討，還要通過這樣的專題學習和研究，在激發(fā)學生學習興趣的同時，讓學生切身感受到中華文化的博大精深。可以說專題研究也是弘揚傳統(tǒng)文化的教育陣地，我們不能輕易放棄。

四、汲取智慧，揣摩思維

寫作能力的核心是作者的思維。由于高中生剛開始形成對語言文字的成熟運用能力，因此在作文中會出現(xiàn)很多毛病，比如審題不明確、內(nèi)容跑題，文章沒有很好的布局以及用詞不當?shù)鹊?。這些毛病的背后都是高中生在思維能力方面的欠缺，而這種思維能力也是學生理解文意、發(fā)現(xiàn)和解決問題之基礎。而從文言文入手，借鑒古人的思維模式不失是一種非常有效的方式，同時也能夠提升學生的閱讀和寫作能力。

在我們所提倡的振興傳統(tǒng)文化的理念之中，有一個重要內(nèi)容就是對民族思維和民族智慧的繼承和發(fā)揚光大，而古代的很多文人，做文的思維方式別具一格，很能體現(xiàn)古人的智慧。比如，在學習辛棄疾的《木蘭花慢·可憐今夕月》時就可以去挖掘辛棄疾的創(chuàng)新思維，抓住其中的類比聯(lián)想。再比如學習《送董邵南游河北序》，就可以去體味文章中欲擒故縱，反話正說的技巧。

從飽受非議的現(xiàn)代文學中我們可以看到，很多作品都缺乏實用性，沒有繼承古代“起、承、轉(zhuǎn)、合”的章法，而正是這一章法在古代培養(yǎng)出了數(shù)以百計的大家。所以我們在教學中要不斷鍛煉學生對文言文語言的品讀、運用，讓他們學會分析和判斷，學習古人深邃的思想。

總之，當前我國的傳統(tǒng)文化受到來自各種文化沖擊的情況是非常嚴峻的，在這種大環(huán)境下，高中文言文教學作為承載振興傳統(tǒng)文化重大使命的陣地，一定要改變傳統(tǒng)的教學理念和方式，從對文言文的閱讀理解以及最終運用到自己的文學創(chuàng)作中這樣一條主線來進行文言文教學的方式轉(zhuǎn)變，方能更好地讓我們中華民族的文化傳統(tǒng)得以發(fā)揚光大。

作者單位：江蘇省邳州市運河中學（221300）