涪陵地域性文化景觀要素應(yīng)用實(shí)踐

秦明一++張超

摘要：本文通過對涪陵地域性文化景觀要素的特征進(jìn)行分析，運(yùn)用藝術(shù)處理手法分別對其進(jìn)行了景觀符號的創(chuàng)作，其目的是將景觀符號進(jìn)行重組、排列、加工，為現(xiàn)代景觀設(shè)計提供新方法與新思路。

關(guān)鍵詞：地域文化；涪陵；景觀符號

基金項(xiàng)目：重慶市屬高校青年人才科研項(xiàng)目（2013XJQN001 涪陵地區(qū)地域性文化景觀要素研究）

中圖分類號：TU986 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A DOI編號： 10.14025/j.cnki.jlny.2014.20.0057

對于一個民族而言，其獨(dú)特的景觀正是因?yàn)楦街藲v史人文價值而有意義，失去了民族歷史文化價值的景觀是各個要素的胡亂堆砌，沒有趣味可言。人類創(chuàng)造文化實(shí)際上就是在創(chuàng)造符號系統(tǒng)，文化傳承就是傳承符號，而景觀設(shè)計實(shí)際上就是在處理符號[1]。涪陵地域景觀是一個動態(tài)的復(fù)雜綜合體，其中的文化要素內(nèi)容更是包羅萬千，本文針對涪陵五大地域文化景觀與現(xiàn)代科技文化景觀兩大要素進(jìn)行了分析，運(yùn)用藝術(shù)處理手法以全新的形式和結(jié)構(gòu)再詮釋、發(fā)展涪陵景觀文化，提取出能代表涪陵傳統(tǒng)民族文化的景觀符號并應(yīng)用到現(xiàn)代景觀設(shè)計中去。

1 涪陵地域文化景觀要素特征歸納

涪陵地域文化景觀以自然景觀為生成與發(fā)展的背景及基礎(chǔ)，以社會文化景觀為地域心理文化的直接顯示和書面文化的外在形態(tài)，涪陵地域文化景觀并不是某一個單獨(dú)的片段或場景，而是一個動態(tài)的復(fù)雜綜合體。

景觀文化六大要素進(jìn)行深入的剖析之后，需要在繁多的信息中將不同的景觀文化類型進(jìn)行分類、梳理，找出各個文化要素的主要特征，從而挖掘出人們原始意識中對鄉(xiāng)土的認(rèn)知，喚起人們對土地生活模式的記憶，并將其最終沉淀為一種圖式認(rèn)知的符號表現(xiàn)，為景觀文化符號的提取做準(zhǔn)備。（見表1）

表1 涪陵景觀文化要素主要特征匯總表

2 涪陵地域文化景觀符號創(chuàng)作

2.1 景觀符號提取手法

通過形態(tài)、功能、結(jié)構(gòu)、材料的變化表述傳統(tǒng)民族文化，可以給不同的人帶來不同的空間體驗(yàn)與心理認(rèn)知，喚起不同的情景圖式及“記憶”片斷，從而形成更具有民族特色的傳統(tǒng)景觀。在這一過程中結(jié)合不同文化要素的主要特征，有針對性的運(yùn)用相應(yīng)的藝術(shù)處理手法如：提存、取否、抽象、融合、引借、夸張、象征七種方法，提取契合的景觀符號[2]。（見表2）

表2 藝術(shù)處理手法闡釋匯總表

2.2 涪陵地域文化景觀符號創(chuàng)作

景觀符號的提取思維過程如下[3]：

一是信息積累：通過對涪陵地域文化景觀要素特征進(jìn)行分析，積累出大量的原始信息，如符號、表格、圖片等；

二是信息梳理：在繁多的原始信息中，歸納梳理出更加契合涪陵人自身記憶特點(diǎn)與民族文化的信息。

三是符號創(chuàng)作：在梳理后的圖片信息中，采用的提存、抽象等藝術(shù)處理手法，通過對傳統(tǒng)形式的抽象理解來提取景觀符號。

3 涪陵地域性文化景觀要素應(yīng)用實(shí)踐

本文通過藝術(shù)處理手法對涪陵地域文化景觀要素進(jìn)行了符號提取，為了讓更多的人了解涪陵傳統(tǒng)民族文化，將這些符號運(yùn)用到現(xiàn)代景觀設(shè)計中去才具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此，遵循整體性原則、地域性原則、人性化原則、理論聯(lián)系實(shí)際原則，選取涪陵濱江大道與興涪路交叉口的三角形空地進(jìn)行廣場景觀設(shè)計。

3.1 設(shè)計方法

融入前文所研究的理論基礎(chǔ)，在運(yùn)用現(xiàn)代的造景手法和工藝的同時，希望能維持和延續(xù)涪陵傳統(tǒng)的歷史文化景觀古韻。

3.1.1 利用民俗景觀符號的景觀創(chuàng)作方法 前文通過對涪陵地域景觀文化要素的分析研究所提取出來的景觀符號是為了建立起一套有意指作用的通論。景觀設(shè)計是一個復(fù)合的符號系統(tǒng)集合，并不是單個符號的簡單疊加。將前文所提取出來的6個景觀符號進(jìn)行重組、排列、加工運(yùn)用到景觀改造設(shè)計中。但是在這一套復(fù)合符號系統(tǒng)中，又應(yīng)該有一個最主要表達(dá)的景觀文化符號，其他的符號應(yīng)該是從屬與輔助，有主次、層次的表達(dá)能使得各個景觀要素所表達(dá)的含義更加明確，從而組成更契合涪陵地域文化特色的景觀。（見表3）

3.1.2 對景觀中點(diǎn)、線、面景觀要素所做的具體景觀設(shè)計 主要對節(jié)點(diǎn)、道路、區(qū)域等景觀要素從點(diǎn)、線、面方向進(jìn)行，具體方法為改善與塑造，并將它們作為主要設(shè)計理念，把研究的涪陵地域景觀文化運(yùn)用其中，力求從歷史人文景觀中發(fā)掘它們的文化特征與價值內(nèi)涵。

3.2 總體布局

根據(jù)該基地項(xiàng)目的設(shè)計原則，將廣場分為三個功能區(qū)：歷史文化區(qū)、休憩區(qū)、入口景觀區(qū)。在設(shè)計的過程中賦予廣場的主題——文化歷史、和諧自然、休閑娛樂。在空間設(shè)計上，采用雕塑、景墻，使空間更加的多樣化，不會單調(diào)并且能點(diǎn)明整個主題（如圖1）。

3.3 節(jié)點(diǎn)設(shè)計

3.3.1雕塑群與景觀墻節(jié)點(diǎn) 形式：雕塑群與景觀墻/原始民俗符號S= 2（榨菜文化）+ 3（題刻文化）；符號類型：標(biāo)志、圖像。

景觀設(shè)計分析：將編號1、3符號進(jìn)行融合、重組，再利用夸張、提煉等藝術(shù)手法運(yùn)用于連貫的雕塑群或景觀墻中，以達(dá)到再現(xiàn)歷史文化的作用（如圖2）。

3.2.2 編鐘展飛節(jié)點(diǎn) 形式：巴國編鐘/原始民俗符號S= 1（易理文化）+ 5（巴國文化）；符號類型：標(biāo)志、圖像。

景觀設(shè)計分析：將編號1、5符號進(jìn)行融合、重組，再利用夸張、提煉等藝術(shù)手法運(yùn)用于現(xiàn)代巴國編鐘景觀節(jié)點(diǎn)，以達(dá)到再現(xiàn)歷史文化的作用（如圖3）。

3.2.3 兩江噴泉節(jié)點(diǎn) 形式：兩江文化/原始民俗符號S=4（兩江文化）+ 6（現(xiàn)代科技文化）；符號類型：標(biāo)志、圖像。

景觀設(shè)計分析：將編號4、6符號進(jìn)行融合、重組，再利用夸張、提煉等藝術(shù)手法運(yùn)用于現(xiàn)代巴國編鐘景觀節(jié)點(diǎn)，以達(dá)到再現(xiàn)歷史文化的作用（如圖4）。

4 結(jié)語

涪陵地域文化景觀有著自己的獨(dú)特魅力，給我們留下了非常豐富的文化資源，但隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會進(jìn)步，人們摒棄了傳統(tǒng)的生活方式而更加適應(yīng)現(xiàn)代的生活節(jié)奏，通過有效的符號提取使其與現(xiàn)代景觀緊密結(jié)合，必然會使涪陵地域文化景觀迎來更加美好的明天。

參考文獻(xiàn)

[1] 胡麗輝，李樹華，等.鄉(xiāng)土景觀符號的提取與其在鄉(xiāng)土景觀中的應(yīng)用[J].北京園林，2009，25（87）：9.

[2] 劉文華，郝麗梅，周德虎. 現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計中地域性文化符號研究[J].中外建筑，2011（2）：48-50.

[3] 韓依紋.淺談民俗符號在景觀設(shè)計中的運(yùn)用及意義[J].藝術(shù)學(xué)研究，2011，（23）：241.

作者簡介：秦明一，長江師范學(xué)院生命科學(xué)與技術(shù)學(xué)院，助教，研究方向：風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計。

網(wǎng)絡(luò)出版時間：2014-10-16 9：47：13

網(wǎng)絡(luò)出版地址：http：//www.cnki.net/kcms/doi/10.14025/j.cnki.jlny.2014.20.0057.html

摘要：本文通過對涪陵地域性文化景觀要素的特征進(jìn)行分析，運(yùn)用藝術(shù)處理手法分別對其進(jìn)行了景觀符號的創(chuàng)作，其目的是將景觀符號進(jìn)行重組、排列、加工，為現(xiàn)代景觀設(shè)計提供新方法與新思路。

關(guān)鍵詞：地域文化；涪陵；景觀符號

基金項(xiàng)目：重慶市屬高校青年人才科研項(xiàng)目（2013XJQN001 涪陵地區(qū)地域性文化景觀要素研究）

中圖分類號：TU986 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A DOI編號： 10.14025/j.cnki.jlny.2014.20.0057

對于一個民族而言，其獨(dú)特的景觀正是因?yàn)楦街藲v史人文價值而有意義，失去了民族歷史文化價值的景觀是各個要素的胡亂堆砌，沒有趣味可言。人類創(chuàng)造文化實(shí)際上就是在創(chuàng)造符號系統(tǒng)，文化傳承就是傳承符號，而景觀設(shè)計實(shí)際上就是在處理符號[1]。涪陵地域景觀是一個動態(tài)的復(fù)雜綜合體，其中的文化要素內(nèi)容更是包羅萬千，本文針對涪陵五大地域文化景觀與現(xiàn)代科技文化景觀兩大要素進(jìn)行了分析，運(yùn)用藝術(shù)處理手法以全新的形式和結(jié)構(gòu)再詮釋、發(fā)展涪陵景觀文化，提取出能代表涪陵傳統(tǒng)民族文化的景觀符號并應(yīng)用到現(xiàn)代景觀設(shè)計中去。

1 涪陵地域文化景觀要素特征歸納

涪陵地域文化景觀以自然景觀為生成與發(fā)展的背景及基礎(chǔ)，以社會文化景觀為地域心理文化的直接顯示和書面文化的外在形態(tài)，涪陵地域文化景觀并不是某一個單獨(dú)的片段或場景，而是一個動態(tài)的復(fù)雜綜合體。

景觀文化六大要素進(jìn)行深入的剖析之后，需要在繁多的信息中將不同的景觀文化類型進(jìn)行分類、梳理，找出各個文化要素的主要特征，從而挖掘出人們原始意識中對鄉(xiāng)土的認(rèn)知，喚起人們對土地生活模式的記憶，并將其最終沉淀為一種圖式認(rèn)知的符號表現(xiàn)，為景觀文化符號的提取做準(zhǔn)備。（見表1）

表1 涪陵景觀文化要素主要特征匯總表

2 涪陵地域文化景觀符號創(chuàng)作

2.1 景觀符號提取手法

通過形態(tài)、功能、結(jié)構(gòu)、材料的變化表述傳統(tǒng)民族文化，可以給不同的人帶來不同的空間體驗(yàn)與心理認(rèn)知，喚起不同的情景圖式及“記憶”片斷，從而形成更具有民族特色的傳統(tǒng)景觀。在這一過程中結(jié)合不同文化要素的主要特征，有針對性的運(yùn)用相應(yīng)的藝術(shù)處理手法如：提存、取否、抽象、融合、引借、夸張、象征七種方法，提取契合的景觀符號[2]。（見表2）

表2 藝術(shù)處理手法闡釋匯總表

2.2 涪陵地域文化景觀符號創(chuàng)作

景觀符號的提取思維過程如下[3]：

一是信息積累：通過對涪陵地域文化景觀要素特征進(jìn)行分析，積累出大量的原始信息，如符號、表格、圖片等；

二是信息梳理：在繁多的原始信息中，歸納梳理出更加契合涪陵人自身記憶特點(diǎn)與民族文化的信息。

三是符號創(chuàng)作：在梳理后的圖片信息中，采用的提存、抽象等藝術(shù)處理手法，通過對傳統(tǒng)形式的抽象理解來提取景觀符號。

3 涪陵地域性文化景觀要素應(yīng)用實(shí)踐

本文通過藝術(shù)處理手法對涪陵地域文化景觀要素進(jìn)行了符號提取，為了讓更多的人了解涪陵傳統(tǒng)民族文化，將這些符號運(yùn)用到現(xiàn)代景觀設(shè)計中去才具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此，遵循整體性原則、地域性原則、人性化原則、理論聯(lián)系實(shí)際原則，選取涪陵濱江大道與興涪路交叉口的三角形空地進(jìn)行廣場景觀設(shè)計。

3.1 設(shè)計方法

融入前文所研究的理論基礎(chǔ)，在運(yùn)用現(xiàn)代的造景手法和工藝的同時，希望能維持和延續(xù)涪陵傳統(tǒng)的歷史文化景觀古韻。

3.1.1 利用民俗景觀符號的景觀創(chuàng)作方法 前文通過對涪陵地域景觀文化要素的分析研究所提取出來的景觀符號是為了建立起一套有意指作用的通論。景觀設(shè)計是一個復(fù)合的符號系統(tǒng)集合，并不是單個符號的簡單疊加。將前文所提取出來的6個景觀符號進(jìn)行重組、排列、加工運(yùn)用到景觀改造設(shè)計中。但是在這一套復(fù)合符號系統(tǒng)中，又應(yīng)該有一個最主要表達(dá)的景觀文化符號，其他的符號應(yīng)該是從屬與輔助，有主次、層次的表達(dá)能使得各個景觀要素所表達(dá)的含義更加明確，從而組成更契合涪陵地域文化特色的景觀。（見表3）

3.1.2 對景觀中點(diǎn)、線、面景觀要素所做的具體景觀設(shè)計 主要對節(jié)點(diǎn)、道路、區(qū)域等景觀要素從點(diǎn)、線、面方向進(jìn)行，具體方法為改善與塑造，并將它們作為主要設(shè)計理念，把研究的涪陵地域景觀文化運(yùn)用其中，力求從歷史人文景觀中發(fā)掘它們的文化特征與價值內(nèi)涵。

3.2 總體布局

根據(jù)該基地項(xiàng)目的設(shè)計原則，將廣場分為三個功能區(qū)：歷史文化區(qū)、休憩區(qū)、入口景觀區(qū)。在設(shè)計的過程中賦予廣場的主題——文化歷史、和諧自然、休閑娛樂。在空間設(shè)計上，采用雕塑、景墻，使空間更加的多樣化，不會單調(diào)并且能點(diǎn)明整個主題（如圖1）。

3.3 節(jié)點(diǎn)設(shè)計

3.3.1雕塑群與景觀墻節(jié)點(diǎn) 形式：雕塑群與景觀墻/原始民俗符號S= 2（榨菜文化）+ 3（題刻文化）；符號類型：標(biāo)志、圖像。

景觀設(shè)計分析：將編號1、3符號進(jìn)行融合、重組，再利用夸張、提煉等藝術(shù)手法運(yùn)用于連貫的雕塑群或景觀墻中，以達(dá)到再現(xiàn)歷史文化的作用（如圖2）。

3.2.2 編鐘展飛節(jié)點(diǎn) 形式：巴國編鐘/原始民俗符號S= 1（易理文化）+ 5（巴國文化）；符號類型：標(biāo)志、圖像。

景觀設(shè)計分析：將編號1、5符號進(jìn)行融合、重組，再利用夸張、提煉等藝術(shù)手法運(yùn)用于現(xiàn)代巴國編鐘景觀節(jié)點(diǎn)，以達(dá)到再現(xiàn)歷史文化的作用（如圖3）。

3.2.3 兩江噴泉節(jié)點(diǎn) 形式：兩江文化/原始民俗符號S=4（兩江文化）+ 6（現(xiàn)代科技文化）；符號類型：標(biāo)志、圖像。

景觀設(shè)計分析：將編號4、6符號進(jìn)行融合、重組，再利用夸張、提煉等藝術(shù)手法運(yùn)用于現(xiàn)代巴國編鐘景觀節(jié)點(diǎn)，以達(dá)到再現(xiàn)歷史文化的作用（如圖4）。

4 結(jié)語

涪陵地域文化景觀有著自己的獨(dú)特魅力，給我們留下了非常豐富的文化資源，但隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會進(jìn)步，人們摒棄了傳統(tǒng)的生活方式而更加適應(yīng)現(xiàn)代的生活節(jié)奏，通過有效的符號提取使其與現(xiàn)代景觀緊密結(jié)合，必然會使涪陵地域文化景觀迎來更加美好的明天。

參考文獻(xiàn)

[1] 胡麗輝，李樹華，等.鄉(xiāng)土景觀符號的提取與其在鄉(xiāng)土景觀中的應(yīng)用[J].北京園林，2009，25（87）：9.

[2] 劉文華，郝麗梅，周德虎. 現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計中地域性文化符號研究[J].中外建筑，2011（2）：48-50.

[3] 韓依紋.淺談民俗符號在景觀設(shè)計中的運(yùn)用及意義[J].藝術(shù)學(xué)研究，2011，（23）：241.

作者簡介：秦明一，長江師范學(xué)院生命科學(xué)與技術(shù)學(xué)院，助教，研究方向：風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計。

網(wǎng)絡(luò)出版時間：2014-10-16 9：47：13

網(wǎng)絡(luò)出版地址：http：//www.cnki.net/kcms/doi/10.14025/j.cnki.jlny.2014.20.0057.html

摘要：本文通過對涪陵地域性文化景觀要素的特征進(jìn)行分析，運(yùn)用藝術(shù)處理手法分別對其進(jìn)行了景觀符號的創(chuàng)作，其目的是將景觀符號進(jìn)行重組、排列、加工，為現(xiàn)代景觀設(shè)計提供新方法與新思路。

關(guān)鍵詞：地域文化；涪陵；景觀符號

基金項(xiàng)目：重慶市屬高校青年人才科研項(xiàng)目（2013XJQN001 涪陵地區(qū)地域性文化景觀要素研究）

中圖分類號：TU986 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A DOI編號： 10.14025/j.cnki.jlny.2014.20.0057

對于一個民族而言，其獨(dú)特的景觀正是因?yàn)楦街藲v史人文價值而有意義，失去了民族歷史文化價值的景觀是各個要素的胡亂堆砌，沒有趣味可言。人類創(chuàng)造文化實(shí)際上就是在創(chuàng)造符號系統(tǒng)，文化傳承就是傳承符號，而景觀設(shè)計實(shí)際上就是在處理符號[1]。涪陵地域景觀是一個動態(tài)的復(fù)雜綜合體，其中的文化要素內(nèi)容更是包羅萬千，本文針對涪陵五大地域文化景觀與現(xiàn)代科技文化景觀兩大要素進(jìn)行了分析，運(yùn)用藝術(shù)處理手法以全新的形式和結(jié)構(gòu)再詮釋、發(fā)展涪陵景觀文化，提取出能代表涪陵傳統(tǒng)民族文化的景觀符號并應(yīng)用到現(xiàn)代景觀設(shè)計中去。

1 涪陵地域文化景觀要素特征歸納

涪陵地域文化景觀以自然景觀為生成與發(fā)展的背景及基礎(chǔ)，以社會文化景觀為地域心理文化的直接顯示和書面文化的外在形態(tài)，涪陵地域文化景觀并不是某一個單獨(dú)的片段或場景，而是一個動態(tài)的復(fù)雜綜合體。

景觀文化六大要素進(jìn)行深入的剖析之后，需要在繁多的信息中將不同的景觀文化類型進(jìn)行分類、梳理，找出各個文化要素的主要特征，從而挖掘出人們原始意識中對鄉(xiāng)土的認(rèn)知，喚起人們對土地生活模式的記憶，并將其最終沉淀為一種圖式認(rèn)知的符號表現(xiàn)，為景觀文化符號的提取做準(zhǔn)備。（見表1）

表1 涪陵景觀文化要素主要特征匯總表

2 涪陵地域文化景觀符號創(chuàng)作

2.1 景觀符號提取手法

通過形態(tài)、功能、結(jié)構(gòu)、材料的變化表述傳統(tǒng)民族文化，可以給不同的人帶來不同的空間體驗(yàn)與心理認(rèn)知，喚起不同的情景圖式及“記憶”片斷，從而形成更具有民族特色的傳統(tǒng)景觀。在這一過程中結(jié)合不同文化要素的主要特征，有針對性的運(yùn)用相應(yīng)的藝術(shù)處理手法如：提存、取否、抽象、融合、引借、夸張、象征七種方法，提取契合的景觀符號[2]。（見表2）

表2 藝術(shù)處理手法闡釋匯總表

2.2 涪陵地域文化景觀符號創(chuàng)作

景觀符號的提取思維過程如下[3]：

一是信息積累：通過對涪陵地域文化景觀要素特征進(jìn)行分析，積累出大量的原始信息，如符號、表格、圖片等；

二是信息梳理：在繁多的原始信息中，歸納梳理出更加契合涪陵人自身記憶特點(diǎn)與民族文化的信息。

三是符號創(chuàng)作：在梳理后的圖片信息中，采用的提存、抽象等藝術(shù)處理手法，通過對傳統(tǒng)形式的抽象理解來提取景觀符號。

3 涪陵地域性文化景觀要素應(yīng)用實(shí)踐

本文通過藝術(shù)處理手法對涪陵地域文化景觀要素進(jìn)行了符號提取，為了讓更多的人了解涪陵傳統(tǒng)民族文化，將這些符號運(yùn)用到現(xiàn)代景觀設(shè)計中去才具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此，遵循整體性原則、地域性原則、人性化原則、理論聯(lián)系實(shí)際原則，選取涪陵濱江大道與興涪路交叉口的三角形空地進(jìn)行廣場景觀設(shè)計。

3.1 設(shè)計方法

融入前文所研究的理論基礎(chǔ)，在運(yùn)用現(xiàn)代的造景手法和工藝的同時，希望能維持和延續(xù)涪陵傳統(tǒng)的歷史文化景觀古韻。

3.1.1 利用民俗景觀符號的景觀創(chuàng)作方法 前文通過對涪陵地域景觀文化要素的分析研究所提取出來的景觀符號是為了建立起一套有意指作用的通論。景觀設(shè)計是一個復(fù)合的符號系統(tǒng)集合，并不是單個符號的簡單疊加。將前文所提取出來的6個景觀符號進(jìn)行重組、排列、加工運(yùn)用到景觀改造設(shè)計中。但是在這一套復(fù)合符號系統(tǒng)中，又應(yīng)該有一個最主要表達(dá)的景觀文化符號，其他的符號應(yīng)該是從屬與輔助，有主次、層次的表達(dá)能使得各個景觀要素所表達(dá)的含義更加明確，從而組成更契合涪陵地域文化特色的景觀。（見表3）

3.1.2 對景觀中點(diǎn)、線、面景觀要素所做的具體景觀設(shè)計 主要對節(jié)點(diǎn)、道路、區(qū)域等景觀要素從點(diǎn)、線、面方向進(jìn)行，具體方法為改善與塑造，并將它們作為主要設(shè)計理念，把研究的涪陵地域景觀文化運(yùn)用其中，力求從歷史人文景觀中發(fā)掘它們的文化特征與價值內(nèi)涵。

3.2 總體布局

根據(jù)該基地項(xiàng)目的設(shè)計原則，將廣場分為三個功能區(qū)：歷史文化區(qū)、休憩區(qū)、入口景觀區(qū)。在設(shè)計的過程中賦予廣場的主題——文化歷史、和諧自然、休閑娛樂。在空間設(shè)計上，采用雕塑、景墻，使空間更加的多樣化，不會單調(diào)并且能點(diǎn)明整個主題（如圖1）。

3.3 節(jié)點(diǎn)設(shè)計

3.3.1雕塑群與景觀墻節(jié)點(diǎn) 形式：雕塑群與景觀墻/原始民俗符號S= 2（榨菜文化）+ 3（題刻文化）；符號類型：標(biāo)志、圖像。

景觀設(shè)計分析：將編號1、3符號進(jìn)行融合、重組，再利用夸張、提煉等藝術(shù)手法運(yùn)用于連貫的雕塑群或景觀墻中，以達(dá)到再現(xiàn)歷史文化的作用（如圖2）。

3.2.2 編鐘展飛節(jié)點(diǎn) 形式：巴國編鐘/原始民俗符號S= 1（易理文化）+ 5（巴國文化）；符號類型：標(biāo)志、圖像。

景觀設(shè)計分析：將編號1、5符號進(jìn)行融合、重組，再利用夸張、提煉等藝術(shù)手法運(yùn)用于現(xiàn)代巴國編鐘景觀節(jié)點(diǎn)，以達(dá)到再現(xiàn)歷史文化的作用（如圖3）。

3.2.3 兩江噴泉節(jié)點(diǎn) 形式：兩江文化/原始民俗符號S=4（兩江文化）+ 6（現(xiàn)代科技文化）；符號類型：標(biāo)志、圖像。

景觀設(shè)計分析：將編號4、6符號進(jìn)行融合、重組，再利用夸張、提煉等藝術(shù)手法運(yùn)用于現(xiàn)代巴國編鐘景觀節(jié)點(diǎn)，以達(dá)到再現(xiàn)歷史文化的作用（如圖4）。

4 結(jié)語

涪陵地域文化景觀有著自己的獨(dú)特魅力，給我們留下了非常豐富的文化資源，但隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會進(jìn)步，人們摒棄了傳統(tǒng)的生活方式而更加適應(yīng)現(xiàn)代的生活節(jié)奏，通過有效的符號提取使其與現(xiàn)代景觀緊密結(jié)合，必然會使涪陵地域文化景觀迎來更加美好的明天。

參考文獻(xiàn)

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作者簡介：秦明一，長江師范學(xué)院生命科學(xué)與技術(shù)學(xué)院，助教，研究方向：風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計。

網(wǎng)絡(luò)出版時間：2014-10-16 9：47：13

網(wǎng)絡(luò)出版地址：http：//www.cnki.net/kcms/doi/10.14025/j.cnki.jlny.2014.20.0057.html