孟子的“仁民愛物”與社會經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展

劉源

摘 要：人類同環(huán)境、資源之間.有著相互依存、相互制約的關(guān)系。早在兩千多年前，孟子就提出要仁愛百姓，珍惜萬物，合理利用資源，增強(qiáng)憂患意識。以確保國家長治久安，人民幸福。在環(huán)境問題日益突出的今天，重溫孟子仁民愛物的主張，對正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境之間關(guān)系，促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，仍然具有重要意義。

關(guān)鍵詞：孟子 仁民愛物 經(jīng)濟(jì) 發(fā)展

中圖分類號：G02 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-098X（2014）04（b）-0237-01

孟子是古代偉大的思想家、教育家，在他著名的仁政思想中，由親親推演到仁民，由仁民又推演到愛物。他說：“君子之于物也，愛之而弗仁；于民也，仁之而弗親。親親而仁民，仁民而愛物?！保ā侗M心上》）意思是，君子對于萬物，愛惜它，卻不用仁德對待它；對于百姓，用仁德對待它，卻不親愛它。君子親愛親人，因而仁愛百姓，愛惜萬物。

由仁民愛物的觀點(diǎn)出發(fā)，孟子提出了合理的利用資源及可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)。他說：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也?！保ā读夯萃跎稀罚┻m時耕種收獲，糧食便會吃不盡了；不用細(xì)密的網(wǎng)到大池沼里去捕魚，魚鱉也會吃不完了；按照一定的時間砍伐樹木，木材也會用不盡了。

孟子告誡人們要有憂患意識。他說：“入則五法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患死于安樂也?！保ā陡孀酉隆罚┮粋€國家，如果國內(nèi)沒有有法度的大臣和足為輔弼的士子，國外沒有相與抗衡的鄰國和外患的憂懼，往往會滅亡。這樣，就可以知道，憂懼、患害足以使人死亡的道理了。

孟子還說：“人之有德慧術(shù)知者，恒存乎痰疾。獨(dú)孤臣孽子，其操心也危，其患慮也深，故達(dá)。”（《盡心上》）意思是，人之所以有道德、智慧、本領(lǐng)、知識，經(jīng)常是由于他有災(zāi)患。只有那孤立之臣、庶孽之子，他們時常提高警惕，考慮患害也深，所以才通達(dá)事理。

孟子引用《詩經(jīng)》說：“《詩》云：‘迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。今此下民，或敢侮之？……今國家閑暇，及是時，般樂怠敖，是自求禍也。福禍無不自己求之者?！保ā豆珜O丑上》）《詩經(jīng)》上說，趁著天還沒有陰，沒有雨，快剝些桑樹根上的皮，把門窗都修理好。下面的人們，誰敢把我欺。……如今國家沒有內(nèi)憂外患，就追求享樂，怠惰游玩，這等于自己尋求禍害。禍害或者幸福，沒有不是自己找來的。

孟子早在兩千多年前就提出的忠告，而今得到了驗(yàn)證。濫捕濫撈，使江河湖海中的魚類已瀕于滅絕；濫砍濫伐，濫墾濫牧，使森林植被越來越少，不僅不能提供可使用的木材、牧場，而且造成嚴(yán)重水土流失，土地沙化，洪水泛濫，沙塵暴四起。還有工業(yè)廢水的排放，使人們賴以生存的水資源變得污濁有害；更有持續(xù)數(shù)月，波及大半個中國的霧霾，一場由燃煤等工業(yè)廢氣、城市機(jī)動車尾氣的過度排放以及工業(yè)化和城鎮(zhèn)化大規(guī)模建設(shè)的揚(yáng)塵等等原因造成的災(zāi)害，嚴(yán)重地危害著廣大國民的健康，同時也把經(jīng)濟(jì)增長與環(huán)境保護(hù)這對日益突出的時代矛盾，以一種極端直觀的方式，凸顯在我們面前。

過上現(xiàn)代化的美好生活，凝聚著世世代代人的夢想。尤其是改革開放30多年來，億萬中國人共同書寫了舉世矚目的增長奇跡，越來越多的人有了更高的收入，更寬敞的住房，更便捷的出行工具。然而，在這一切的背后，是負(fù)荷累累的資源環(huán)境代價。環(huán)境惡化的根子在發(fā)展方式。盡管科學(xué)發(fā)展觀已經(jīng)提出多年，我們不無遺憾地看到，發(fā)展經(jīng)濟(jì)必須犧牲自然環(huán)境的想法，在一些人心里依然根深蒂固。重招商引資輕環(huán)境保護(hù)、重財(cái)政收入輕污染治理，重經(jīng)濟(jì)總量輕空氣質(zhì)量，仍是一些地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的真實(shí)寫照。

經(jīng)濟(jì)要穩(wěn)中求進(jìn)繼續(xù)發(fā)展，環(huán)境改善又刻不容緩，如何破解這道“兩難問題”，孟子思想中關(guān)于人與自然和諧相處的觀點(diǎn)，對于我們樹立和落實(shí)以人為本，全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，具有十分重要的借鑒意義。

實(shí)踐早已證明，科學(xué)發(fā)展之路是破解一切發(fā)展難題的總遵循，沿著這條道路，必須正確處理經(jīng)濟(jì)建設(shè)、人口增長與資源利用、生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，加快建設(shè)資源節(jié)約型社會和環(huán)境友好型社會。始終堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與環(huán)境保護(hù)、生態(tài)建設(shè)相統(tǒng)一，既要講求經(jīng)濟(jì)效益，也要重視社會效益和生態(tài)效益；堅(jiān)持資源開發(fā)與節(jié)約并舉，統(tǒng)籌兼顧，合理規(guī)劃，在保護(hù)中開發(fā)，在開發(fā)中保護(hù)；大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中充分利用資源，提高資源利用效率，最大限度減少對生態(tài)環(huán)境的破壞，促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。

作為孟子故里的鄒城市煤炭資源豐富，地質(zhì)總儲量41億噸，是兗礦集團(tuán)總部和鄒縣電廠所在地，境內(nèi)年產(chǎn)原煤產(chǎn)量和年發(fā)電量都占山東省的10%以上，素有“煤電之都”之稱。作為一個由農(nóng)業(yè)大縣發(fā)展起來的煤、電能源工業(yè)城市，其經(jīng)濟(jì)增長對資源的依賴性較強(qiáng)。也面臨著環(huán)境污染的考驗(yàn)。對于這些發(fā)展“瓶頸”問題，近年來，鄒城市圍繞建設(shè)“國家歷史文化名城、山水園林生態(tài)城市、循環(huán)型經(jīng)濟(jì)強(qiáng)市”的戰(zhàn)略定位，始終牢固樹立科學(xué)的可持續(xù)發(fā)展觀，大力調(diào)正產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，總是第三產(chǎn)業(yè)，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，加速資源型城市轉(zhuǎn)型。積極與兗礦集團(tuán)、鄒縣電廠等駐鄒大企業(yè)聯(lián)心、聯(lián)手、聯(lián)建、聯(lián)合，同時努力調(diào)動地方民營企業(yè)的積極性，圍繞煤炭這個主動脈，發(fā)展煤矸石發(fā)電、煤電鋁、煤化工等衍生產(chǎn)業(yè)鏈。還圍繞因煤炭開采形成的近十萬畝塌陷土地，加大投資，實(shí)施了一系列綜合治理工程，復(fù)墾耕地，精修魚塘，興建大型雞、鴨、羊養(yǎng)殖加工廠，使塌陷地變成了集農(nóng)、漁、牧、觀光旅游等于一體的高效優(yōu)質(zhì)農(nóng)業(yè)生態(tài)園?？茖W(xué)、可持續(xù)的發(fā)展模式，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)增長方式由粗放型向集約型和效益型轉(zhuǎn)變，由傳統(tǒng)的資源消耗型工業(yè)城市向現(xiàn)代生態(tài)工業(yè)城市轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟(jì)社會事業(yè)得到了全面協(xié)調(diào)強(qiáng)勢發(fā)展。在全國縣域社會經(jīng)濟(jì)綜合發(fā)展指數(shù)評定和縣域經(jīng)濟(jì)基本競爭力評價中，連續(xù)位列百強(qiáng)前列，還獲得了國家歷史文化名城、中國優(yōu)秀旅游城市稱號。為進(jìn)一步科學(xué)發(fā)展、構(gòu)建宜居城市，目前鄒城正在全力開展?fàn)巹?chuàng)“全國文明城市、國家園林城市、全國衛(wèi)生城市、山東省森林城市等項(xiàng)活動。以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會轉(zhuǎn)型跨越，更好地實(shí)現(xiàn)了人與自然的和諧發(fā)展。

十八大對美麗中國作出的一系列部署，更加豐富了發(fā)展與環(huán)境雙贏的認(rèn)識。只要各地都增強(qiáng)憂患意識，將十八大部署落實(shí)到發(fā)展的每一環(huán)節(jié)，迎難而上，有所作為，那么發(fā)展與環(huán)境的雙贏，人與自然和諧相處完全可以期待。endprint