東方重商主義與西方重商主義關(guān)于道路的不同選擇

任慧敏

摘 要：重商主義是西歐封建社會末期所形成的對貨幣（金銀）的追求，是西歐當(dāng)時很受歡迎的政治經(jīng)濟體制。中國在歷史上也出現(xiàn)過重商主義的萌芽，但總是發(fā)展不起來。以中國的歷史背景原因為著眼點，從中國古代政治、經(jīng)濟、文化、和對外貿(mào)易往來等四個方面的原因進行論述，加之和西歐國家發(fā)展重商主義的背景原因略作比較，旨在闡述為什么重商主義沒有在中國發(fā)展起來。

關(guān)鍵詞：重商主義；人文經(jīng)濟；儒家思想

中圖分類號：F0 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2014）28-0010-03

重商主義，即重視商業(yè)，特別是對外貿(mào)易、對貨幣（金銀）的追求，認為貴金屬（貨幣）是衡量財富的唯一標(biāo)準(zhǔn)。它是18世紀(jì)在歐洲頗受歡迎的政治經(jīng)濟體制。它建立在這樣的信念上：一國的國力取決于通過貿(mào)易的順差——即出口額大于進口額——所能獲得的財富。而中國重商主義在明清時期一度興起而后一蹶不振。那么為什么在西歐盛行的重商主義思想，在中國的歷史進程中就發(fā)展不起來呢？

一、政治因素（Political Factors）

中國是專制主義中央集權(quán)王朝，政府實行重農(nóng)抑商的經(jīng)濟政策。

我們知道中國幾千年的發(fā)展停滯不前，很大程度上是因為中國一直推行遵從“重農(nóng)主義”?！豆茏印防锝沂玖怂^“士農(nóng)工商”的階級特點，即讀書為先，農(nóng)次之，工再次之，商人最后。由此可見，早在春秋戰(zhàn)國時期，商人就是最沒有地位的。到秦統(tǒng)一后，秦國從商鞅變法后的傳統(tǒng)就是鼓勵農(nóng)耕，抑制商業(yè)。2000多年的封建專制統(tǒng)治形成重農(nóng)輕商的政策來維護統(tǒng)治和社會安定。在中國古代，縱使商業(yè)有發(fā)展，那也是在官府的層層控制剝削之下，因此就算有商業(yè)繁榮也是畸形的虛假的繁榮。所以中國的重農(nóng)思想可以說是根深蒂固?？梢娭袊怨乓詠砭褪且粋€重農(nóng)輕商的社會，中國的歷朝歷代都對商業(yè)的發(fā)展采取打擊壓制之能事。

而西歐中央集權(quán)的封建國家的建立則是為了重商主義的產(chǎn)生奠定政治基礎(chǔ)。西歐強調(diào)國家干預(yù)重商主義，而且提出了一系列國家干預(yù)的具體措施。封建重商主義主張國家必須積極干預(yù)經(jīng)濟，保護本國的工商業(yè)，促進對外貿(mào)易發(fā)展。早期重商主義主張國家用管制金銀的辦法來限制貨幣外流，增加本國財富。而晚期重商主義則主張用加強對外貿(mào)易管理的辦法來使國家致富?？傊诋?dāng)時的重商主義者看來，國家干預(yù)經(jīng)濟活動，是保障財富增長的重要手段，也是國家致富的可靠保證。要想外國貨幣大量流入國內(nèi)，就必須發(fā)展對外貿(mào)易，必須由國家來控制國民經(jīng)濟的活動。以英國政府為例，英國資產(chǎn)階級要完成資本原始積累，就需要民族國家采取貿(mào)易保護措施。只有實施特別的保護性措施，才有可能進行貿(mào)易。為了爭奪殖民地和商業(yè)利益，甚至不時需要兵戎相見，直到18世紀(jì)中葉，自由貿(mào)易在當(dāng)時并不是現(xiàn)實的和理想的選擇。英國也只是在與其他國家的競爭中脫穎而出之后，特別是通過工業(yè)革命形成了絕對優(yōu)勢，才開始實施自由貿(mào)易的。因此，重商主義者提出鞏固和增強中央集權(quán)國家的實力，并極力主張國家采取各種立法手段和行政措施，制定保護工商業(yè)的政策，以保證整個國民經(jīng)濟活動符合擴大出口和貨幣輸入的要求。他們強調(diào)國家一切經(jīng)濟活動，都應(yīng)服從于促進國家富強及戰(zhàn)勝外國勁敵這一目標(biāo)。凡有利于這個目標(biāo)的就加以鼓勵，否則就嚴(yán)加干涉。因此，國家干涉構(gòu)成了重商主義市場經(jīng)濟理論的一個主要部分。

二、經(jīng)濟因素（Economic Factors）

在中國，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟占主導(dǎo)地位。

中國古代從春秋戰(zhàn)國時期就形成了小農(nóng)經(jīng)濟，尤其是鐵犁牛耕的出現(xiàn)，提高了社會勞動生產(chǎn)力，更是為自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟提供了技術(shù)保證，一直到新中國成立。小農(nóng)經(jīng)濟下，農(nóng)民掌握生產(chǎn)資料和生產(chǎn)工具，生產(chǎn)積極性提高。農(nóng)民經(jīng)營規(guī)模很小，農(nóng)民在自己有限的土地上，努力提高耕作技術(shù)，為中國農(nóng)業(yè)的精耕細作做出了重要貢獻。但在封建地主階級的沉重壓迫與剝削下，農(nóng)民承擔(dān)了沉重的徭役，小農(nóng)經(jīng)濟十分脆弱，每遇災(zāi)荒瘟疫，多數(shù)農(nóng)民家庭就會陷于貧困，失去土地或破產(chǎn)流亡，這樣的農(nóng)民極端貧困，無力購買手工業(yè)品，影響了手工業(yè)的擴大再生產(chǎn)和商品經(jīng)濟的拓展，妨礙了社會分工的發(fā)展。中國的小農(nóng)經(jīng)濟，對于人們來說擁有土地可以榨取巨額財富，同時對國家而言，農(nóng)業(yè)的發(fā)展可使人丁興旺，使糧倉充盈。國家認為商人剝削人民，巨大的利潤會吸引農(nóng)民忽略農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。而中國古代的經(jīng)濟發(fā)展其實就是農(nóng)業(yè)發(fā)展，也就是休養(yǎng)生息，輕徭薄賦；反之就是因為百姓承擔(dān)不起苛捐雜稅導(dǎo)致農(nóng)民破產(chǎn)、人口銳減、經(jīng)濟衰退。中國百姓大多數(shù)依靠農(nóng)業(yè)生存，農(nóng)業(yè)穩(wěn)定即社會穩(wěn)定。而且在中國古代社會商人地位低，樂于經(jīng)商的人少，愿作地主的人多。再加上中國農(nóng)業(yè)發(fā)達，小農(nóng)經(jīng)濟自給自足，絕大部分地主和農(nóng)民安于現(xiàn)狀。而且明清時期強化了自然經(jīng)濟，阻礙工商業(yè)的發(fā)展。最后即使在清末手工業(yè)、商業(yè)等出現(xiàn)，也因為沒有從根本上改變小農(nóng)經(jīng)濟占據(jù)主導(dǎo)地位的局面而曇花一現(xiàn)，未能得到充分的發(fā)展。

而在西歐封建社會末期，隨著社會生產(chǎn)力的提高，工商業(yè)逐漸發(fā)展，商業(yè)資本加強的同時，也為重商主義的產(chǎn)生奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，并推動了封建社會向資本主義社會的轉(zhuǎn)變。隨著手工工場的出現(xiàn)，工商業(yè)得到進一步發(fā)展，工商業(yè)資產(chǎn)階級形成，以自然經(jīng)濟為基礎(chǔ)的西歐封建社會漸趨瓦解，商品經(jīng)濟最終取代自然經(jīng)濟，在這種經(jīng)濟因素的基礎(chǔ)上，人們更加追求現(xiàn)實生活，崇尚理性與科學(xué)，科技的發(fā)展以及知識的不斷積累，為歐洲重商主義的發(fā)展和興盛提供了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。

三、對外政策（External Policy）

中國認為泱泱大國物產(chǎn)豐富，長時間實行閉關(guān)鎖國、海禁的政策。

中世紀(jì)（約公元476年至公元1453年）的亞洲經(jīng)過資本的原始積累，達到大規(guī)模開展對外貿(mào)易的國家只有中國和印度。同時在15 世紀(jì)時歷史的車輪開始轉(zhuǎn)動時，地圖開始流通。自從鄭和遠航之后，世界的未來便取決于海洋。誰奪取了海洋，便打開了財富的寶庫，找到了致富的捷徑。當(dāng)時完全能夠自給自足的中國地大物博，人口眾多，導(dǎo)致歷來中國統(tǒng)治者都自認為完全可以進行國內(nèi)交易流通，而不必依靠國外的貿(mào)易往來，對外貿(mào)易雖然在一定程度上有所發(fā)展，但一般都采取朝貢和互市的方式，是對臣民小國的恩賜，而不是平等的交易。早期海禁的主要對象是商業(yè)（商禁），禁止中國人赴海外經(jīng)商，也限制外國商人到中國進行貿(mào)易（進貢除外）。而重商的精髓是向外發(fā)展，這就需要強大海上遠航和運輸能力，在出現(xiàn)了偉大的鄭和之后，古代中國并未像西歐那樣迎來一個地理大發(fā)現(xiàn)的時代，反而就此打住，后繼無人。這樣中國的閉關(guān)鎖國和海禁政策妨礙了海外市場的開拓，抑制了資本的原始積累，阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展，也抑制了對外貿(mào)易；隔絕了中國也外界的聯(lián)系，使中國落后于世界潮流?？梢哉f中國一直堅持的是閉關(guān)鎖國的政策，基本斷絕對外貿(mào)易，商業(yè)資本只有在國內(nèi)發(fā)揮作用，在這種背景下，“重商主義”思想不可能在中國出現(xiàn)。endprint

地理大發(fā)現(xiàn)擴大了世界市場，給商業(yè)、航海業(yè)、工業(yè)以極大刺激；促進資本主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展，商業(yè)資本發(fā)揮著突出的作用，促進各國國內(nèi)市場的統(tǒng)一和世界市場的形成，推動對外貿(mào)易的發(fā)展時，14至16世紀(jì)是各歐洲國家進行資本主義原始積累的階段，這一階段歐洲各國的特點就是通過殖民掠奪和對外貿(mào)易為發(fā)展資本主義積累原始資本。相比中國的雇員遼闊，歐洲由于長期處于分裂，國家多且小，地理和氣候原因?qū)е罗r(nóng)業(yè)不發(fā)達，商品生產(chǎn)分布不均勻，各國人民需要商品交換來滿足生活需要，商業(yè)稅收是統(tǒng)治者重要收入，各國都鼓勵商業(yè)，商業(yè)發(fā)展前景一片大好。在注重國內(nèi)商業(yè)發(fā)展的同時，歐洲國家也急切要求對外貿(mào)易。而西方重商主義正是強調(diào)靠貿(mào)易拉動工業(yè)農(nóng)業(yè)（集中化）的發(fā)展。

四、文化因素（Cultural Factor）

政府推行儒家思想，禁錮人們的思想。

對于思想阻礙中國工商業(yè)發(fā)展，先舉例如下：當(dāng)西方正準(zhǔn)備沖向全球的時候，中國卻自我退縮，明仁宗“內(nèi)斂、仁政、實用”的儒家治國思想嚴(yán)重阻礙了航海事業(yè)的發(fā)展；中國在清朝時期為了維護穩(wěn)定，實行比前朝更嚴(yán)厲的政策。打壓愚化漢族，實行文字獄、海禁束縛人民思想和經(jīng)濟發(fā)展，阻遏重商主義的發(fā)展；中國在春秋戰(zhàn)國時間經(jīng)歷了思想上百家爭鳴，但那個時期割據(jù)勢力太多，各地貨幣不統(tǒng)一，加上關(guān)稅重重，根本就沒有商業(yè)發(fā)展土壤。到漢朝以后儒家思想占據(jù)正統(tǒng)，商業(yè)更是賤業(yè)，商人地位低下，商人不能做官。所以中國就沒有良好的商業(yè)氛圍，也就不會出現(xiàn)重商主義。

中國的儒家思想最主要的意義是，它對社會的穩(wěn)定能起很大的作用，這也是它過去在統(tǒng)一時期君王喜愛的另一原因。而且，當(dāng)儒家思想不再作為統(tǒng)治者的馭下工具之后，它反而能更大地發(fā)揮它的積極作用。日本、韓國、臺灣就是活生生的例子。對儒家來說，禁錮已成為歷史，不必再去否認，怎樣對未來中國發(fā)揮它的積極作用，來發(fā)展經(jīng)濟、提高生產(chǎn)力，才是今天的重中之重。

而西方的神權(quán)可以說是凌駕一切，教會高高在上，有強大的力量以至于可以和國王“搶人”——爭權(quán)，這就是所謂的“政教不合一”?？梢赃@么說，西方的國民有兩個靠山：國家與教堂。國家稅收重了，百姓則可以找宗教一起反抗政府。所以西方國家只能對外奪權(quán)；而且西方是選舉制國家，必然會對百姓好，政府也不敢從國人身上搜刮財富，所以只有從國家外貿(mào)易財富，發(fā)展對外貿(mào)易，發(fā)展工商業(yè)。

五、總結(jié)（Summarize）

綜上所述，中國的重商主義沒有發(fā)展起來是多方面原因綜合形成的：政治上政府的不支持、和經(jīng)濟上的自給自足、對外沒有貿(mào)易往來、文化上思想的束縛。也就是說中國在西歐“瘋狂”地對外貿(mào)易、掠奪財富時，緊閉國門，不對外發(fā)展。這些原因?qū)е轮袊慕?jīng)濟發(fā)展慢了世界一大拍。不過反觀西歐，在西歐中世紀(jì)人們的思想觀念中，商人及其從事的商業(yè)活動是低賤，甚至是罪惡的。然而隨著重商主義思潮的興起，這種價值觀發(fā)生了根本變化，使得西歐人從鄙視金錢變成了拜金主義。因此，為了金錢，歐洲人開始販賣非洲黑人奴隸，在大西洋上當(dāng)海盜，在非洲屠殺印第安人。正是“拜金主義”價值觀的形成，才推動了西歐社會由農(nóng)耕社會迅速邁進了商品經(jīng)濟社會的大門。商品經(jīng)濟發(fā)展又推動了重商主義的思想，而且這一思想很快被封建統(tǒng)治階級和資產(chǎn)階級統(tǒng)治者所接受，變成了國家的經(jīng)濟政策加以推行，并為全社會所接受，由此促進了西歐社會的巨變。由此又想到中國，中國古代社會商品經(jīng)濟的繁榮絕不遜色于歐洲，特別是當(dāng)西歐處于“黑暗的中世紀(jì)”時，中國的商品經(jīng)濟遠遠超過了歐洲。同時，從西漢司馬遷、北宋的蘇轍都闡述了類似于重商主義的“富民”思想。但遺憾的是，中國強大的專制王權(quán)從來沒有放棄過國家嚴(yán)格控制工商業(yè)——“工商食官”的“官本位”思想?！爸剞r(nóng)抑商”是整個中國封建社會一條永不更改的定律，也是歷代封建王朝堅定不移的基本國策。

當(dāng)前，面對全球經(jīng)濟迅猛發(fā)展的好時機，我們要緊抓機遇，要有順應(yīng)歷史潮流的思想觀念，上下一心，齊心合力，一定會再現(xiàn)中華民族的輝煌。

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[責(zé)任編輯 吳高君]endprint