塑造以“德”為根的高校校園文化特質(zhì)

甘春暉+李輝

一解析以“德”為根的中國文化特質(zhì)

文化即人化，是生物進(jìn)化成具有獨(dú)立思考能力的人對外在物質(zhì)世界和自身精神世界的認(rèn)知和改造，是人類在社會發(fā)展歷程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，是支撐國家和社會發(fā)展的靈魂脊梁、傳承民族和歷史進(jìn)步的精氣血脈。較之注重理性、重視科學(xué)思維、強(qiáng)調(diào)個(gè)體能力發(fā)展的西方文化特質(zhì)，中國的文化特質(zhì)則更偏重人文關(guān)懷、推崇天地人和、倡導(dǎo)自強(qiáng)不息、厚德載物的人格修煉，正如宋儒張橫渠言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。

周禮為中國步入文明社會提供了道德政治秩序和倫理生活方式。周人制作禮樂、隆禮重儀，視敬天、保民、明德、慎罰為基本的精神信仰，確立了以“德”為先的價(jià)值原則，強(qiáng)調(diào)“德”字的本義是“道德”或“品行”，人們要順應(yīng)自然、社會和人類客觀需要去做事，體現(xiàn)為人文精神的傳播?！兑住で浴吩唬骸熬舆M(jìn)德修業(yè)”，“德”意指恪守道德規(guī)范者的“操守”、“品行”?！吨芤住は缔o》曰：“地勢坤，君子以厚德載物”，將德涵蓋誠信、仁愛之意。儒家對“德”的解說偏重于人內(nèi)心的情感或者信念，用于人倫，則指人的本性、品德，推崇忠孝仁義、溫良、恭敬、謙讓等?？鬃訉ⅰ暗隆钡膬r(jià)值原則發(fā)展為“道之以德，齊之以禮，有恥且格”的王道原則，孟子進(jìn)一步衍生為“民為貴、社稷次之，君為輕”的民本原則；《禮記·大學(xué)》則凝聚成“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善”的道德綱領(lǐng)，使“德”成為中國倫理的核心概念，中華民族的文化基石。

當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)全球化愈演愈烈、政治多極化風(fēng)云變幻，世界各國的經(jīng)濟(jì)、軍事、科技競爭風(fēng)起云涌，國力的較量歸根到底是文化的競爭、人才的PK。文化是大國雄起的命脈和根基，人才是競爭制勝的法寶和王牌。當(dāng)前，高校作為傳承中華民族文化、傳播社會主義精神文明的主陣地，肩負(fù)著神圣的歷史責(zé)任和莊嚴(yán)的人民重托，必須賦予“德”育新的時(shí)代內(nèi)涵，重塑以“德”為根的高校校園文化特質(zhì)，為中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膬?yōu)質(zhì)人才。優(yōu)秀人才具有系統(tǒng)的知識儲備、深厚的人文底蘊(yùn)、完善的人格素養(yǎng)以及由此產(chǎn)生的敢為人先的創(chuàng)新精神和無私獻(xiàn)身的高尚情操，能正確處理國內(nèi)外思想領(lǐng)域存在的突出矛盾和問題，擔(dān)當(dāng)起傳承德育的神圣使命，踐行社會主義核心價(jià)值觀、充分發(fā)揮自身行為對社會文化建設(shè)的示范、輻射和提升功能，為社會主義文化大發(fā)展大繁榮作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

二當(dāng)代高校校園文化特質(zhì)———以“德”為根的危機(jī)遭遇

校園文化是以學(xué)生為主體，以課外文化活動為主要內(nèi)容，亦策善能的校園文化建設(shè)，以校園為主要空間，涵蓋院校領(lǐng)導(dǎo)、教職工在內(nèi)，以校園精神為主要特征的一種群體文化。中國的高校校園文化勢必體現(xiàn)中國文化特質(zhì)，當(dāng)代以“德”為根的文化教育規(guī)范體現(xiàn)在社會主義核心價(jià)值觀中，社會主義核心價(jià)值觀繼承著中華民族傳統(tǒng)的德育思想，反映時(shí)代發(fā)展要求，濃縮為涵蓋國家、社會、個(gè)人三個(gè)層面的24字基本道德規(guī)范。在國內(nèi)外環(huán)境發(fā)生深刻變革的當(dāng)下，校園文化建設(shè)遭遇困難、面臨危機(jī)。

1“立德樹人”———中國教育之本遭遇市場經(jīng)濟(jì)負(fù)面影響

“大學(xué)之道，在明明德”中“明德”意指加強(qiáng)道德的自我完善，發(fā)掘、弘揚(yáng)人性中光明正大的品德，而摒棄邪惡。由于我國精神文明建設(shè)滯后于市場經(jīng)濟(jì)的神速發(fā)展，導(dǎo)致市場經(jīng)濟(jì)繁榮的背后隱藏著嚴(yán)重的人性分離危機(jī)，生性善良、本質(zhì)淳樸的人在利益驅(qū)動機(jī)制下的致富行為，最初是實(shí)事求是的，但是隨著追逐利益最大化的內(nèi)心不斷膨脹至貪婪時(shí)，就開始表面上道貌岸然、義正言辭，實(shí)際上不擇手段、違背良心，更甚者頂風(fēng)作案、違法犯罪，徹底扯斷社會道德規(guī)范對人性約束的繩索。正如社會生活中暴露的用“錢”衡量人生價(jià)值之怪現(xiàn)象，知書達(dá)理的才女誓嫁有錢人以體現(xiàn)個(gè)人身價(jià)，犀利批判“炫富”之人內(nèi)心反而羨慕嫉妒，標(biāo)榜清廉的政府“裸官”貪污腐敗，新晉公務(wù)員的寒門學(xué)子用職權(quán)為“貧窮”買單，食品商販自制商品自己不食，問題飲品老板深知問題所在等諸多事件直接沖擊民眾良心的道德拷問，嚴(yán)重?fù)p害政府的公信力，導(dǎo)致某些思想認(rèn)識不成熟的大學(xué)生內(nèi)心產(chǎn)生了對金錢的極度渴望，對物欲的肆意崇拜，校園內(nèi)已出現(xiàn)傍“大款”、交“土豪”等攀榮附貴現(xiàn)象。

2“立德為公”———社會主義本質(zhì)要求遭遇西方個(gè)人主義思潮

鄧小平深刻闡明：“社會主義的本質(zhì)是，解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”[1]（“在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)”《鄧小平文選第三卷》人民出版社，1993年19月第一版P373）此處的“共同”正對應(yīng)“立德為公”中的“公”，只有每個(gè)公民“立德為公”，堅(jiān)持集體主義社會主義核心價(jià)值觀，才能為國之復(fù)興努力奮斗，逐步實(shí)現(xiàn)國家整體的繁榮富強(qiáng)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的日新月異，中國與世界各國共生于地球村，你中有我、我中有你，不分彼此、血肉相連。當(dāng)代大學(xué)生身處中國集體主義思想與西方個(gè)人主義思潮大碰撞、大融合時(shí)期，西方文化以影視、歌曲、明星等娛樂形式進(jìn)入中國市場，迎合90后大學(xué)生追新求變的心理特征，好萊塢大片以全球最先進(jìn)高科技為技術(shù)支持，用宏大震撼的場景和極度渲染個(gè)人英雄主義的視覺沖擊吸引著大學(xué)生的眼球，潛移默化的影響著他們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；影視明星以最豪華璀璨的陣容全球宣傳，所到之處無不掀起耀眼的追星風(fēng)暴，價(jià)值巨額的出場費(fèi)沖擊著大學(xué)生內(nèi)心個(gè)人出名的欲望；某些反映青春期題材的影視作品成為大學(xué)生效仿的文化元素，崇尚自我、追求個(gè)性成為90后大學(xué)生身上的特有標(biāo)簽，甚至出現(xiàn)西方社會中青春期黑色特征：迷惘、沉淪、墮落、叛逆、罪惡。

3“立德修身”———自我素質(zhì)培養(yǎng)準(zhǔn)則遭遇“外強(qiáng)中干”的窘境

中國自古以來，“修身齊家治國平天下”是個(gè)人抱負(fù)的基本理念，立德是修身的核心要素，“德”區(qū)分君子與小人，“君子立德”對應(yīng)“小人無德”。進(jìn)入21世紀(jì)的今天，雖然思想品德教育從小學(xué)開始，延續(xù)至大學(xué)，據(jù)很多大學(xué)生反映僅有的道德常識停留于幼兒時(shí)期的家庭教育階段，從小學(xué)到高中以應(yīng)試教育為主，素質(zhì)教育流于形式。目前，雖然“三百六十行行行出狀元”，社會為個(gè)人事業(yè)的成功提供了諸多便利的條件和優(yōu)越的環(huán)境，但讀書深造仍是個(gè)人成才的捷徑，升重點(diǎn)高中上名牌大學(xué)實(shí)現(xiàn)“光宗耀祖”之家族夢想和校級之間生源競爭之戰(zhàn)使學(xué)生、家長和學(xué)校、教師均感“壓力山大”。因此，家長和校方關(guān)注文化課程的分?jǐn)?shù)勝于學(xué)生思想道德和心理素質(zhì)的形成，造成“小學(xué)教育共產(chǎn)主義、中學(xué)普及社會主義，大學(xué)培養(yǎng)道德品行”之怪現(xiàn)象，此現(xiàn)象造成高校思政教育工作者對個(gè)人思想已趨于成熟，性格特征基本定型的18歲成年人進(jìn)行思想道德教育工作步履維艱、缺乏實(shí)效，面臨“外強(qiáng)中干”的窘境。endprint

三塑造以“德”為根的高校校園文化特質(zhì)的基本路徑

“明德”乃大學(xué)之道、“立德”是做人之本，高校只有穩(wěn)固以“德”為核心的思想政治教育陣地、弘揚(yáng)以“德”為本源的精神文明風(fēng)尚，才能體現(xiàn)中國特色社會主義教育事業(yè)的根本宗旨、踐行社會主義核心價(jià)值觀的具體要求，才能真正背負(fù)起歷史的重任和民眾的囑托，為中國特色社會主義現(xiàn)代化事業(yè)培養(yǎng)合格建設(shè)者和可靠接班人，為中華民族的偉大復(fù)興事業(yè)貢獻(xiàn)德才兼?zhèn)洹⑺刭|(zhì)優(yōu)良的棟梁精英。面對當(dāng)前校園文化特質(zhì)所遭遇的諸多危機(jī)，高校必須剔除浮躁、靜心思考；尋找規(guī)律、潛心研究，重塑以“德”為根的校園文化特質(zhì)，基本路徑是從大學(xué)生生活、學(xué)習(xí)、工作三個(gè)方面入手，對其思想、行為、心理三個(gè)層面進(jìn)行社會主義核心價(jià)值觀教育，提升大學(xué)生對“德”育的認(rèn)知、樹立以“德”為本的信念、踐行以“德”為根的價(jià)值觀。

1社會主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)當(dāng)代高校以“德”為根的校園文化特質(zhì)

“立德”才能“樹人”，“成人”才能“成才”，大學(xué)教育不同于小初高的教育，它基本脫離應(yīng)試教育模式，可依據(jù)自身優(yōu)勢實(shí)施技能型、專業(yè)型、研究型等各類人才的素質(zhì)培養(yǎng)，靈活性與自主性超越后者的單一性和強(qiáng)制性，但大學(xué)教育存在和發(fā)展的根本目的是為社會培養(yǎng)所需之才，社會對人才要求的第一位要素是優(yōu)良的道德品質(zhì)，較之“廢品”、“次品”的不盡人意，“危險(xiǎn)品”對社會的發(fā)展則是致命傷，一個(gè)良心泯滅卻擁有世上最多才智的人是人類“公敵”，一個(gè)忽視道德建設(shè)、國民素質(zhì)，盲目追求經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的國家是沒有希望的，一個(gè)顛倒黑白、混淆視聽，以強(qiáng)取豪奪為榮耀的民族是充滿危險(xiǎn)的。擁有五千年文化積淀的中國素有“文明古國”、“禮儀之邦”的美譽(yù)，中國人理應(yīng)具有“厚德載物”的素養(yǎng)，當(dāng)代大學(xué)生更應(yīng)做中華民族道德規(guī)范的表率。因此，高校應(yīng)全方位加強(qiáng)以“德”為根的當(dāng)代校園文化精神支柱———社會主義核心價(jià)值觀教育。中國共產(chǎn)黨十八大報(bào)告鄭重提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價(jià)值觀。社會主義核心價(jià)值觀里的24字植根于中國傳統(tǒng)文化的德育思想，傳承著中華民族文化的精髓血脈，順應(yīng)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展要求，凝聚全黨全社會的價(jià)值共識，具有鮮明的國家屬性和民族標(biāo)識，是引領(lǐng)社會主義中國不斷前進(jìn)的興國之魂，是中華民族的立世之本和未來的發(fā)展之源，是高校在精神上和思想上武裝師生、凝聚力量、鼓舞斗志、引領(lǐng)風(fēng)尚的重要依托。實(shí)現(xiàn)社會主義建設(shè)的現(xiàn)代化和中華民族的偉大復(fù)興，表現(xiàn)于經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)“五位一體”的全面發(fā)展，取決于國民綜合素質(zhì)的整體提高，得益于每一個(gè)公民自身道德素質(zhì)的完美塑造。正如鄧小平所言：“中國的事情能不能辦好，社會主義和改革開放能不能堅(jiān)持，經(jīng)濟(jì)能不能快一點(diǎn)發(fā)展起來，國家能不能長治久安，從一定意義上說，關(guān)鍵在人?！盵2]（p190）分解報(bào)告中的三個(gè)“倡導(dǎo)”，社會主義核心價(jià)值觀正是從國家、社會、個(gè)人三個(gè)方面對公民道德規(guī)范提出的具體要求，作為建設(shè)者和接班人的大學(xué)生更應(yīng)以踐行社會主義核心價(jià)值觀為己任，通過自身做到愛國、敬業(yè)、誠信、友善，逐步完善社會的自由、平等、公正、法治，最終實(shí)現(xiàn)國家的富強(qiáng)、民主、文明、和諧。

2塑造以“德”為根的高校校園文化

當(dāng)代大學(xué)生的思想認(rèn)識具有強(qiáng)烈的時(shí)代感，成長在改革開放的春風(fēng)里，身受隔代人的專寵，思想開放、思維多變，喜跟潮流、勇敢求新的同時(shí)不免個(gè)性叛逆、桀驁不馴，追求個(gè)性、崇尚自我的同時(shí)也易入圈套、被人誘騙。大學(xué)生的知識水平、思維能力、心理成熟等諸多方面亟待優(yōu)化，表現(xiàn)在價(jià)值觀上呈現(xiàn)不穩(wěn)定性和多元化趨勢。高校的校園文化建設(shè)必須從大學(xué)生日常生活場所、校內(nèi)學(xué)習(xí)園地、實(shí)習(xí)培訓(xùn)基地等成長環(huán)境入手，重塑以“德”為根的高校校園物質(zhì)文化、制度文化和精神文化。具體而言：

構(gòu)建賦予校園物質(zhì)文化“德”的精神特質(zhì)高校校園物質(zhì)文化的建設(shè)不能僅停留在追求技術(shù)先進(jìn)、光鮮靚麗的外表，更應(yīng)注重德育內(nèi)涵的積淀，要將社會主義核心價(jià)值觀的德育思想滲入校園物質(zhì)文化建設(shè)的基礎(chǔ)設(shè)施中，要升華校史館、博物館、圖書館、藝術(shù)館、文體館等場館建設(shè)的精神追求，大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時(shí)代精神，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生既要擁有為中華民族的偉大復(fù)興而奮斗的赤子情懷又要具有不畏艱辛勇攀知識高峰的雄心壯志；要將社會主義核心價(jià)值觀宣傳教育落實(shí)到校園環(huán)境設(shè)施建設(shè)的每個(gè)角落，從校園環(huán)境里的一草一木、一磚一瓦中考量校園人的思想道德素質(zhì)，通過彼此監(jiān)管增強(qiáng)師生們對大學(xué)校園物質(zhì)文化以“德”為根建設(shè)的認(rèn)同感和關(guān)注度。

強(qiáng)化校園制度文化“德”的時(shí)代要求校園制度文化建設(shè)是新時(shí)期高校德育工作取得實(shí)效的重要保障，高校必須把健全有效的激勵約束機(jī)制，指導(dǎo)大學(xué)生踐行社會主義核心價(jià)值觀視為核心工作。學(xué)工處制定時(shí)代感強(qiáng)、針對性準(zhǔn)、內(nèi)容務(wù)實(shí)、便于操作的制度文本，權(quán)責(zé)清晰、獎懲分明；注重大學(xué)生在日常生活、學(xué)習(xí)及學(xué)生工作的實(shí)際表現(xiàn)，鼓勵嘉獎符合社會主義核心價(jià)值觀的行為，制約規(guī)避違背社會主義核心價(jià)值觀的行為；校團(tuán)委、宣傳部根據(jù)時(shí)代變化的需求和思想政治工作的特點(diǎn)，監(jiān)管論壇、網(wǎng)站、部落、QQ群、博客等大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)平臺的規(guī)范性，及時(shí)更新工作亮點(diǎn)、曝光錯誤不足；健全決策、執(zhí)行、監(jiān)管、反饋、整改的工作運(yùn)行機(jī)制，完備人員、設(shè)施所需的經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制，充分調(diào)動師生共管的積極性和創(chuàng)造性。

創(chuàng)新校園精神文化“德”的教育方法當(dāng)代高校思政教育工作者必須運(yùn)用基礎(chǔ)思想理論、現(xiàn)代心理學(xué)、人文倫理學(xué)、管理學(xué)等諸多學(xué)科知識對大學(xué)生進(jìn)行全方位的人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，不斷創(chuàng)新校園精神文化“德”的教育方法。精神的戰(zhàn)地要靠精神去占領(lǐng)、思想的困惑要靠思想去化解、心理的疾病要靠心理去根治，“德”育的形式是言傳身教、潛移默化，實(shí)效是“內(nèi)化于心、外化于行”。針對當(dāng)代大學(xué)生追求個(gè)性、崇尚自我的性格特點(diǎn)，傳統(tǒng)“填鴨式”的灌輸教育遭受“冷遇”，思政教育工作者必須從大學(xué)生喜聞樂見的事物入手，用他們喜歡的平等、自由、互動、開放的交流方法進(jìn)行“走心”式教育，將昔日“德”的科學(xué)內(nèi)涵賦予時(shí)代精神，將“治國平天下”衍生為構(gòu)建國家的富強(qiáng)、民主、文明、和諧；將“仁義禮智信”體現(xiàn)于社會的自由、平等、公正、法治；將“修身齊家”融化于個(gè)人的愛國、敬業(yè)、誠信、友善。高校思政教師要將當(dāng)代德育理念借助文藝匯演、學(xué)生社團(tuán)活動、青年志愿者服務(wù)等“接地氣”的形式直抵大學(xué)生的心理情感地帶，把主流價(jià)值觀滲入他們的心靈深處，把社會的道德訴求融入他們的觀念中，只有當(dāng)大學(xué)生對此產(chǎn)生思想同感、情感共鳴時(shí)，才能從內(nèi)心真正認(rèn)同，逐步形成思想意識，真正踐行道德規(guī)范。

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