十九世紀(jì)初墨西哥民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)中中產(chǎn)階層土生白人和社會(huì)底層勞動(dòng)人民的“貌合神離”

陳藜+連夢(mèng)之

摘 要：在19世紀(jì)初墨西哥獨(dú)立運(yùn)動(dòng)中，中產(chǎn)階層土生白人和社會(huì)底層勞動(dòng)人民團(tuán)結(jié)一致，共同站到了歷史的前臺(tái)，掀起了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的爭(zhēng)取民族獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。前者作為運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者，后者作為運(yùn)動(dòng)的參與者，他們均發(fā)揮了不可替代的作用。然而，這兩部分人表面上的團(tuán)結(jié)一致卻沒(méi)能掩蓋住其內(nèi)部深層的分歧。究其原因，是因?yàn)檫@兩個(gè)階層對(duì)民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的期許和愿望的不同造成的。

關(guān)鍵詞：19世紀(jì)初墨西哥民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)；中產(chǎn)階層土生白人；社會(huì)底層勞動(dòng)人民；期許和愿望

墨西哥民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)是19世紀(jì)初拉丁美洲獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的重要組成部分，它開(kāi)辟了墨西哥歷史的新篇章。在這場(chǎng)風(fēng)起云涌的爭(zhēng)取民族解放的運(yùn)動(dòng)中，有兩類(lèi)人起到了不可替代的作用：一類(lèi)是接受過(guò)歐洲啟蒙主義思想的中產(chǎn)階層土生白人，另一類(lèi)是處于社會(huì)底層的勞動(dòng)人民，工人、農(nóng)民、手工業(yè)者、混血人種、印第安人及黑人。前者作為“革命的火種”策劃和領(lǐng)導(dǎo)了起義，后者作為“革命的土壤”醞釀和參與了革命。他們緊密團(tuán)結(jié)，投入到轟轟烈烈的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)中。但這兩類(lèi)人看似的“緊密團(tuán)結(jié)”在內(nèi)部卻由于對(duì)這場(chǎng)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的期許和愿望的不同而產(chǎn)生了很深的分歧。

對(duì)這樣一次在墨西哥歷史上具有深遠(yuǎn)意義的民族獨(dú)立解放戰(zhàn)爭(zhēng)，本文試圖作初步探索，以求拋磚引玉，以解析當(dāng)時(shí)這兩個(gè)階層對(duì)于獨(dú)立運(yùn)動(dòng)在理解和參與上的“貌合神離”。

一、墨西哥民族解放獨(dú)立運(yùn)動(dòng)背景介紹

墨西哥是一個(gè)多災(zāi)多難之國(guó)。15世紀(jì)末，隨著新大陸的發(fā)現(xiàn)，西方殖民強(qiáng)盜打破了墨西哥社會(huì)的寧?kù)o生活。此后，墨西哥持續(xù)遭受西班牙整整3個(gè)世紀(jì)的統(tǒng)領(lǐng)和掠奪。宗主國(guó)西班牙，為了進(jìn)一步控制墨西哥豐富的金銀礦等自然資源，向墨西哥殖民地派遣了大量的專(zhuān)員進(jìn)駐，以暴行控制了墨西哥重要的金銀礦產(chǎn)地，殖

民統(tǒng)治勢(shì)力日漸增強(qiáng)。當(dāng)時(shí)西班牙殖民統(tǒng)治者一方面在墨西哥殖民地區(qū)實(shí)行嚴(yán)密控制，另一方面殖民者也為了保持墨西哥民眾對(duì)自己在經(jīng)濟(jì)上的依賴性，出臺(tái)了許多高壓政策以便壓制殖民地輕工業(yè)的發(fā)展。為了保護(hù)自己民族的經(jīng)濟(jì)利益，墨西哥人民做出了種種反抗，卻換來(lái)宗主國(guó)越來(lái)越嚴(yán)苛的制裁。西班牙皇室的做法嚴(yán)重?fù)p害了墨西哥中產(chǎn)階級(jí)土生白人的利益，引起了其強(qiáng)烈的不滿。為了維護(hù)民族獨(dú)立和尊嚴(yán)，一場(chǎng)爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放的大革命蓄勢(shì)待發(fā)。

18世紀(jì)末，西班牙殖民列強(qiáng)開(kāi)始呈江河日下之勢(shì)。殖民地內(nèi)部的社會(huì)矛盾日益尖銳，包括土生白人、混血人、印第安人和黑人在內(nèi)的各階層人民把斗爭(zhēng)的矛頭直接指向了殖民統(tǒng)治者。另外，來(lái)自歐美的先進(jìn)思想，如自由主義、理性主義、法國(guó)共濟(jì)會(huì)思想等，以及法美革命的成功為墨西哥人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的意愿注入了思想動(dòng)力，提供了武裝革命成功的例子。此時(shí)法國(guó)大革命爆發(fā)。當(dāng)拿破侖占領(lǐng)西班牙全境的消息傳來(lái)以后，墨西哥殖民地的中產(chǎn)階層土生白人精英們開(kāi)始考慮推進(jìn)一場(chǎng)為了爭(zhēng)取國(guó)家民族獨(dú)立和解放的大運(yùn)動(dòng)。他們力求通過(guò)這場(chǎng)大革命來(lái)推翻殖民統(tǒng)治，成立一個(gè)獨(dú)立自由的墨西哥共和國(guó)。

1808年，西班牙國(guó)王費(fèi)爾南多七世逃離西班牙，帝國(guó)一時(shí)陷入群龍無(wú)首的狀態(tài)。就統(tǒng)治權(quán)的歸屬問(wèn)題，在新西班牙，即現(xiàn)在的墨西哥社會(huì)展開(kāi)了激烈的爭(zhēng)論。墨西哥民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生。

二、墨西哥獨(dú)立運(yùn)動(dòng)中的中產(chǎn)階層土生白人

拉丁美洲獨(dú)立運(yùn)動(dòng)基本上屬于資產(chǎn)階級(jí)革命的范疇。由于拉美各國(guó)資本主義因素薄弱，正在形成的資產(chǎn)階級(jí)十分軟弱無(wú)力，半封建的大地產(chǎn)制根深蒂固。轄區(qū)內(nèi)的官職都來(lái)自宗主國(guó)的西班牙人白人而非出生在拉美的征服者的后裔，即土生白人擔(dān)任。土生白人參政的途徑極為有限，他們只能協(xié)助管理城市、議會(huì)和市民聯(lián)合會(huì)。宗主國(guó)西班牙對(duì)殖民地經(jīng)濟(jì)采取的一系列壓制措施嚴(yán)重?fù)p害了中產(chǎn)階級(jí)土生白人的利益，但在其內(nèi)部，卻仍然存在嚴(yán)重分歧。一方面，某些從與西班牙貿(mào)易中獲利的礦主、出口商以及官僚等，仍然希望保持墨西哥對(duì)宗主國(guó)的依賴；另一方面，教會(huì)、莊園主、地主、工廠主也希望促進(jìn)內(nèi)部市場(chǎng)的活躍，而這些人恰恰成了西班牙對(duì)殖民地政策的主要受害者。慢慢的，在這第二群人中間出現(xiàn)了改革的傾向。其中某些土生白人由于受過(guò)歐洲的啟蒙主義思想的啟迪，這種思想在隨后的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)中起到了指導(dǎo)作

用。因此墨西哥土生白人成了起義軍的領(lǐng)袖。所以說(shuō)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)主要是掌握在中產(chǎn)階層土生白人手中，新興資產(chǎn)階級(jí)分子只作為一般動(dòng)力參加了獨(dú)立運(yùn)動(dòng)。

絕大部分中產(chǎn)階層土生白人支持墨西哥民族獨(dú)立，并希望借此能建立一個(gè)民主共和國(guó)。然而他們對(duì)待這場(chǎng)大革命卻仍然持謹(jǐn)慎和觀望的態(tài)度，他們一直在評(píng)估和預(yù)測(cè)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)會(huì)為自己帶來(lái)什么樣的好處和惡果。比如，在革命的前期下，隊(duì)伍中的農(nóng)民階級(jí)影響力很大，而他們主張“絕對(duì)平等”的思想讓部分中產(chǎn)階級(jí)深感擔(dān)憂，擔(dān)心會(huì)直接沖擊他們的自身利益，于是原本支持革命的他們，開(kāi)始猶豫，甚至站到了獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的對(duì)立一面。

中產(chǎn)階層的土生白人們還害怕起義軍領(lǐng)袖的過(guò)高威望為以后埋下獨(dú)裁的禍根，于是他們限制其在解放區(qū)議會(huì)的權(quán)利，但卻忽略了在當(dāng)時(shí)的情況下，分散軍事上的指揮權(quán)對(duì)革命并沒(méi)有好處，而這一切都對(duì)墨西哥的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)造成了嚴(yán)重的打擊。

總之，一方面，他們支持改革和獨(dú)立；另一方面，他們對(duì)改革和獨(dú)立的主要力量——社會(huì)底層勞動(dòng)人民卻始終不太信任。這一方面體現(xiàn)了中產(chǎn)階級(jí)土生白人自身的軟弱性和復(fù)雜性，另一方面這也似乎在提醒著我們，也許墨西哥中產(chǎn)階層土生白人與社會(huì)底層勞動(dòng)人民對(duì)這場(chǎng)聲勢(shì)浩大的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)所抱有的期許和愿望完全不同。

三、墨西哥獨(dú)立運(yùn)動(dòng)中的社會(huì)底層勞動(dòng)人民

18世紀(jì)末，墨西哥經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展對(duì)于生活在社會(huì)底層的人們似乎并沒(méi)有帶來(lái)什么好處。大地產(chǎn)制導(dǎo)致的大莊園的擴(kuò)張行為讓越來(lái)越多的農(nóng)民喪失了自己的耕地。為了生存，他們不得不去地主家里做工。具有諷刺意味的是：糧食漲價(jià)了，但他們的報(bào)酬卻沒(méi)有任何變化，再加上周期性的氣象災(zāi)害帶來(lái)的玉米欠收，饑荒像瘟疫一樣蔓延開(kāi)來(lái)，一時(shí)間餓殍遍野，路有餓死骨。

城市中的社會(huì)底層勞動(dòng)人民——工人們，他們的日子也許比農(nóng)民要好過(guò)一點(diǎn)兒，但是在當(dāng)時(shí)，他們的生活也是每況愈下。對(duì)于手工業(yè)者來(lái)說(shuō)，他們的工作時(shí)間并沒(méi)有規(guī)律，他們沒(méi)有任何權(quán)利，必須像犯人一樣成天待在工廠里，遵守著死板的紀(jì)律看守機(jī)器，一刻也不能離開(kāi)。對(duì)于當(dāng)時(shí)的城市而言，這還不是最大的問(wèn)題。更為嚴(yán)重的問(wèn)題是：由于城市人口的猛增，工作崗位的缺失造成了失業(yè)人口的膨脹。很多人沒(méi)有工作，終日游蕩在城市中，對(duì)于社會(huì)治安來(lái)說(shuō)也是一個(gè)巨大的隱患。

那些社會(huì)底層的印第安土著和黑奴的遭遇更為悲慘，除了要承受上面種種的痛苦之外，他們還要承受來(lái)自白人的各種歧視和偏見(jiàn)。他們要交所謂的“人頭稅”，像奴隸一樣侍奉莊園主。甚至他們的親筆簽字在很多情況下都不具備法律效力。這些人被隔絕在社會(huì)的“保護(hù)層”中，似乎被“圈養(yǎng)”了起來(lái)。

在這樣的情況下，我們不難理解，與那些中產(chǎn)階層土生白人相比，為何墨西哥底層勞動(dòng)人民對(duì)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的愿望會(huì)如此干脆，那就是：推翻一切由歐洲富人建立的剝削制度，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的完全平等。

社會(huì)底層勞動(dòng)人民的悲慘遭遇給了他們足夠的革命熱情，他們很快成為獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的主要力量。然而，他們雖然發(fā)自內(nèi)心地尊敬甚至崇拜領(lǐng)導(dǎo)這場(chǎng)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖們，甚至將他們比作來(lái)拯救自己的“圣徒”，但他們卻無(wú)法在理論上理解他們的革命主張：這些來(lái)自中產(chǎn)階級(jí)的土生白人領(lǐng)導(dǎo)者們希望借助這場(chǎng)獨(dú)立大革命運(yùn)動(dòng)徹底推翻殖民統(tǒng)治，將墨西哥建立成獨(dú)立的民主主義國(guó)家；而這些貧苦的社會(huì)底層勞動(dòng)人民只是單純地希望推翻富人對(duì)自己的壓迫、剝削和奴役，實(shí)現(xiàn)與白人的完全平等。

社會(huì)底層勞苦大眾的悲慘處境使得他們對(duì)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的立場(chǎng)比中產(chǎn)階級(jí)土生白人更加堅(jiān)定，然而由于他們受教育水平不足，見(jiàn)識(shí)狹隘，思維故步自封，因而也造成了他們對(duì)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)理解上的局限性。因此，雖然起義軍的初衷與中產(chǎn)階級(jí)土生白人的利益和愿望是一致的，但他們卻很難得到起義軍領(lǐng)導(dǎo)階層的信任。

在19世紀(jì)初的墨西哥，當(dāng)時(shí)的中產(chǎn)階級(jí)土生白人和社會(huì)底層勞動(dòng)人民，一個(gè)是大革命的“火種”，一個(gè)是醞釀火種的“土壤”。他們這兩類(lèi)人看似相互依存、互為幫襯，看似擁有相同的目標(biāo)，那就是：推翻殖民統(tǒng)治，堅(jiān)決擁護(hù)墨西哥獨(dú)立，但實(shí)則對(duì)這場(chǎng)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，他們卻抱有不同的期許和愿望。筆者認(rèn)為，在歷史問(wèn)題上，不存在沒(méi)有原因的愛(ài)與恨，兩個(gè)階層在獨(dú)立運(yùn)動(dòng)中的道路選擇和所起的作用，與他們自身的生存狀況有極大的聯(lián)系，他們的自身生存環(huán)境又決定了他們各自對(duì)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)存在不同的認(rèn)識(shí)和不同的革命奮斗目標(biāo)。因此在對(duì)待這場(chǎng)席卷拉美各國(guó)的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)上，表面上的團(tuán)結(jié)與和諧卻埋藏著實(shí)質(zhì)上的分歧和割裂，這為墨西哥獨(dú)立運(yùn)動(dòng)種下了深深的隱患，走了很長(zhǎng)一段彎路，這也是為什么這場(chǎng)墨西哥民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)取得勝利之后，社會(huì)底層勞動(dòng)人民的生活并沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的改變，傳統(tǒng)的大地產(chǎn)制和嚴(yán)格的等級(jí)制不僅沒(méi)有被削弱，反而不斷發(fā)展、擴(kuò)大。通過(guò)對(duì)印第安人土地的掠奪，通過(guò)對(duì)教會(huì)地產(chǎn)及國(guó)有土地的占有，絕大多數(shù)中產(chǎn)階層土生白人地主的大地產(chǎn)不僅原封未動(dòng)，而且他們還取代了西、葡殖民者的地位，霸占了絕大多數(shù)原來(lái)屬于殖民者的土地。不過(guò)這已經(jīng)是后話了。

參考文獻(xiàn)：

沃爾夫·格雷貝道多夫.拉丁美洲向何處去.齊楚，譯.北京時(shí)事出版社，1985：5.

作者簡(jiǎn)介：陳藜：女，1960年10月出生，湖南岳陽(yáng)人，研究生學(xué)歷，現(xiàn)任湖南大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)和西班牙語(yǔ)雙語(yǔ)副教授。研究方向：英語(yǔ)翻譯理論與實(shí)踐，西班牙拉美歷史文化。

連夢(mèng)之：女，1990年11月出生，湖南長(zhǎng)沙人，西班牙語(yǔ)碩士， 現(xiàn)任湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院西班牙語(yǔ)系老師。研究方向：西班牙語(yǔ)對(duì)外教學(xué)，西班牙拉美歷史文化。