千年木魚鎮(zhèn)：神農(nóng)架深處的“仙草王國”

云軒

在神農(nóng)架廣袤的原始森林中，有一處鮮為人知的小鎮(zhèn)——木魚鎮(zhèn)。四周環(huán)繞的原始森林掩蓋了它的棱角，卻也給了它豐富的自然資源。千百年來，當?shù)厝丝可匠陨?，既有會“架木為梯”絕技的藥農(nóng)，又有恪守狩獵之道，敢于和野豬對決的獵人；而神農(nóng)氏留下的神農(nóng)茶，傳說還有“解千毒”的功效……

位于湖北省西部的神農(nóng)架，是中國內(nèi)陸罕有的沒有被玷污的原始森林，總面積達1618平方公里，廣大的林區(qū)囊括了3700余種植物，為1060余種動物提供了繁衍生息的原生態(tài)環(huán)境。當然，這里不僅生活著金絲猴、白蛇等67種珍稀野生動物，據(jù)說還隱藏著許多相傳千年的神秘生物，比如來自史前時代的“驢頭狼”、隱沒于茫茫林區(qū)中的“野人”……

木魚鎮(zhèn)，就這樣靜靜地位于神農(nóng)架林區(qū)中，從衛(wèi)星圖上看，這個小鎮(zhèn)的旁邊多是空白——這意味著，它的周邊多是無人區(qū)。在這里可以觸摸到來自遠古洪荒的傳奇：神農(nóng)氏嘗百草，漢民族神話史詩《黑暗傳》，還有那被原住民掛在門上辟邪的被稱作“吞口”的木雕面具，據(jù)說已有千年歷史。

藥農(nóng)：傳承千年的打“梯結(jié)”

在神農(nóng)架林區(qū)，至今流傳著關(guān)于神農(nóng)氏嘗百草的傳說。原始無人區(qū)里盡是高山峭壁，以及莽莽叢林和清澈溪流，為中草藥的生長提供了最好的環(huán)境。木魚鎮(zhèn)旁，就是以藥材聞名世界的老君山和小當陽地區(qū)，部分區(qū)域里生長著超過100種的珍稀中草藥。

采藥是木魚鎮(zhèn)的支柱行業(yè)。40歲的付先華是眾多藥農(nóng)中的一個，從18歲出師開始，他采藥已經(jīng)有20多年了。

老付是相當傳統(tǒng)的人，每次上山采藥，都會按照先輩的教導精心準備：首先要準備兩截堅硬的毛竹竹筒，戴在雙手的手腕上，傳說手上戴著毛竹筒進山，如果遇到野人，不僅能保護自己的手腕，還能趁著野人大意之時，抽出手來逃脫。據(jù)說這還是被貶到這里14年的唐朝廬陵王李顯發(fā)明的。

除了一些補給品，必須要準備的還有一條20米左右的麻繩，繩子一頭纏著紅綢子，藥農(nóng)們管這個叫“紅繩”，有大吉大利、保佑平安的意思。繩子是藥農(nóng)們采藥的重要工具——所謂“架木為梯”，就全靠繩子打結(jié)來操作。相傳神農(nóng)氏當年就是以滕樹皮為材料打結(jié)為梯，攀登山巖，這項手藝在藥農(nóng)手中代代相傳，在木魚鎮(zhèn)，3歲小孩都會打“梯結(jié)”，被稱為“神農(nóng)架人的絕學”。

萬事俱備后，老付便開始進山。采藥的過程其實更多的是尋覓和探索，這需要藥農(nóng)們既要有一副翻山越嶺的好身手，又要有常人沒有的細心和耐心。他們往往要深入到一般人不敢進入的深山，才能采到好的草藥。老付經(jīng)驗豐富，往往只需要觀察一眼，便知道什么環(huán)境會生長什么樣的草藥，什么貝母、扣子七、打破碗花、當歸、珍珠香等，他都能信手拈來。

在老付的印象中，最珍貴和最難采的草藥當屬金釵，這種被譽為“救命仙草”的草藥，在《神農(nóng)本草經(jīng)》中被列為上品。它的生長條件極端苛刻：不僅要求生長在深淵的懸崖峭壁上，懸崖下水面反射著陽光，往往剛好還能照到它生長的地方。更為重要的是，周圍還得有神農(nóng)飛鼠做鄰居，因為金釵要依靠飛鼠的糞便——五靈脂作為自己的養(yǎng)料。

當?shù)厝斯懿山疴O也叫“打金釵”，藥農(nóng)們找到這樣的懸崖后，須放繩下崖，全程沒有安全措施，完全依靠自己敏捷的身手和“架木為梯”的嫻熟技術(shù)，一點點移動到金釵生長的崖邊。傳說中，飛鼠為了保護金釵，會咬斷藥農(nóng)的繩子，有不少藥農(nóng)為了打金釵而摔死在懸崖下?！拔疫\氣好，曾經(jīng)采到過七八株金釵呢！”老付說到這個傳說時，呵呵一笑，臉上滿是自豪，后來我偷偷打聽了一下，那幾株金釵，他都賣出了上萬元的好價錢……

捕獵：銷聲匿跡的傳統(tǒng)技藝

在木魚鎮(zhèn)以北的小當陽地區(qū)，有一個祭祀神農(nóng)的神農(nóng)壇，有學者研究發(fā)現(xiàn)，這座祭壇最初并不是祭祀神農(nóng)氏的，而是神農(nóng)架的獵人們祭拜天神的地方——神農(nóng)架原始森林中生活著龐大的動物家族，狩獵，自然就成為古代神農(nóng)架人的重要生產(chǎn)方式。

狩獵的歷史在神農(nóng)架延續(xù)了大概有上千年，對于他們而言，打獵獲得的獸肉可以作為食物的補充，毛皮則能做衣服，或者拿去販賣成為收入來源。過去的神農(nóng)架人認為山狍野鹿、豺狼虎豹、野豬野兔，都是天神放養(yǎng)的家畜，只有祭天才能得到獵物。打獵之前，會由一個經(jīng)驗豐富的老獵人召集大家，然后到祭壇祭拜神靈——私自進山是不允許的，這被認為會惹怒神靈，遭來禍患。

居住在木魚鎮(zhèn)的何云清，曾是神農(nóng)架老獵人中的一員，他的祖上三代都是獵人，對于狩獵有著豐富的經(jīng)驗，在他家里，何云清向我展示了獵人的工具：廢棄的土銃、獵刀、牤筒、香簽筒、子彈袋、牛卵子皮火藥囊，這些都是行走神農(nóng)架的獵人所必須具備的。

獵人往往都非常善于偽裝，每個合格的獵人都要會搭棚子，何云清就從他爹那里學會了這門技藝——這門技藝要求就地取材，用草木枝搭成可容納一人的棚子，獵人端著土銃蹲守在棚子里，往往一待就是三四天——大型獵物才可能到來。

為了提高成功率，神農(nóng)架獵人往往還會一種利用樹枝做陷阱的技巧：將大樹的樹枝強行彎下，用繩子一頭拴在樹枝上，另一頭留一個活套繩圈卡在地上，若野獸路過踏進繩圈之中，就會踩松卡子，由于樹枝的彈力作用，繩圈就會立即收縮并迅速將野獸吊在空中。

不過，獵人與野獸的對決，并不總是獵人以機智和忍耐而獲勝，對決的兩者經(jīng)常會非死即傷。神農(nóng)架中生活著不少猛獸，如金錢豹、熊、華南虎、野豬等，其中以野豬最難對付，自古就流傳著“一豬二熊三老虎”的諺語。獵人也多半忌諱招惹野豬，因為野豬常年在松樹上蹭，皮毛經(jīng)過松油的侵潤，非常厚實，而且野豬非常記仇，你要是敢傷它，它就會發(fā)狂和你拼命。

神農(nóng)架獵人雖然狩獵各種野獸，但是千百年來他們卻形成了良好的狩獵傳統(tǒng)——絕不趕盡殺絕。圍獵時，所有的獵物他們會挑出幼小的放生，而且他們尤其不會捕殺懷胎的野獸，誰如果獵取了這樣的野獸，就會被看作是最無能的獵人。而且，神農(nóng)架的獵人在春節(jié)期間是不出獵的，按照他們的俗話說就是：野獸也有三天年。

盡管恪守著這種帶有“可持續(xù)發(fā)展”精神的傳統(tǒng)，但神農(nóng)架獵人們還是沒有能夠持續(xù)下去。1980年，神農(nóng)架成立省級自然保護區(qū)，實行“退耕還林，沒收槍支，禁止狩獵”的政策，進山的公路上，到處都是“一支槍，兩斤藥，判你三年沒話說”的宣傳標語，何云清也從此金盆洗手，他笑說，只能“鐵馬冰河入夢來”了……

種茶：香溪浸潤神農(nóng)茶

木魚鎮(zhèn)中有一條穿鎮(zhèn)而過的小溪——香溪。它有東源和西源兩個源頭，西源就在木魚鎮(zhèn)北邊的跳架溝中。那里暗河泉流聚集為一彎清亮碧綠的深潭，潭水穿林越谷，最終匯流成這條長68.5公里的溪流。流水聲清亮婉轉(zhuǎn)，使這座深山小鎮(zhèn)擁有了不少詩意。

木魚人視香溪為母親河。當?shù)赜羞@樣一首打油詩：“昭君何以美，屈原何以偉，探得香溪源，自知其中味。”他們認為，香溪源的深潭是神農(nóng)氏洗藥的地方，所以香溪源的水是有神力的，香溪河才會孕育出王昭君這樣的美人，以及屈原這樣的偉人。

在溪邊的野店里，可以吃到細嫩爽口的神農(nóng)箭竹筍和當?shù)刂南愎綗跬岭u，滋補又鮮美。不過，在木魚鎮(zhèn)最悠閑的時光，當屬捧一杯剛炒制的木魚新茶，沉浸在小鎮(zhèn)的濕潤與朦朧中。

54歲的茶農(nóng)周衡說，他種了一輩子的茶，但從第一次見到香溪源開始，就肯定地認為：這里是中國最好的高山種茶地，沒有之一。周衡說，香溪源700～1200米的山地海拔，以及朝日暮雨的氣候，云霧繚繞的環(huán)境，都給茶樹生長提供了最好的條件。“家中有幾畝茶園，不信你就來試試，品完估計你都不想喝其他茶了?！?/p>

“好茶也需好水泡，泡神農(nóng)茶最好的水莫過于香溪源的水?！敝芎鈱ψ约旱牟枞~充滿了自信。手上的一本《茶經(jīng)》告訴我，唐朝茶圣陸羽品評天下煎茶水時，就曾經(jīng)將香溪水列為“天下第十四泉”，他認為這里的水不僅清澈甘甜，而且?guī)в猩衿娴乃幭阄秲?，喝起來別有風味。“再來一杯，我這可是真正的神農(nóng)水，神農(nóng)茶”，周衡說著又為我倒上了一杯，杯中熱氣升騰，裹著茶香的白霧像一只翩躚起舞的蝴蝶。

周衡還介紹說，除了人工種植的茶，至今香溪源里還有不少野生茶樹，傳說都是當年“神農(nóng)采藥，為民療疾，日遇七十二毒，得茶而解之”后留下來的，被稱為“神農(nóng)茶”，以前有不少采茶的人為此專門采野生茶。不過采神農(nóng)茶相當辛苦，野生茶難尋不說，生長之地多半也險峻，所以許多人靠著采茶賺了點錢之后，都轉(zhuǎn)行了。endprint