大學(xué)生人文素質(zhì)現(xiàn)狀分析

陳競(jìng)喆 耿蕊 徐嘉澤 張珊 喻永陽(yáng)

(首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué) 外語(yǔ)系,北京 100070)

大學(xué)生人文素質(zhì)現(xiàn)狀分析

陳競(jìng)喆 耿蕊 徐嘉澤 張珊 喻永陽(yáng)

(首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué) 外語(yǔ)系,北京 100070)

人文素質(zhì)教育是21世紀(jì)高等教育改革的一個(gè)新課題。全面培養(yǎng)大學(xué)生的人文素養(yǎng),進(jìn)而提高全民族的素質(zhì)是歷史的必然。然而,當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)的現(xiàn)狀卻不容樂(lè)觀。本文對(duì)當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失的表現(xiàn)、原因及不利后果進(jìn)行了分析,并就重建當(dāng)代大學(xué)生的人文素養(yǎng)提出了相應(yīng)對(duì)策。

人文素質(zhì) 大學(xué)生

人文素養(yǎng),“人文”即“人文學(xué)科”包括政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史、哲學(xué)、文學(xué)、法學(xué)、音樂(lè)等;“素養(yǎng)”即“能力要素”和“精神要素”。因此,我們可以將“人文素養(yǎng)”理解為人類(lèi)科學(xué)的研究能力,知識(shí)水平和人文科學(xué)體現(xiàn)出來(lái)的以人為對(duì)象,以人為中心的精神——人的內(nèi)在品質(zhì)。

“人文素養(yǎng)”一詞并非空穴來(lái)風(fēng)。當(dāng)代大學(xué)生是知識(shí)分子的重要組成部分。踐行和發(fā)揚(yáng)“人文素養(yǎng)”應(yīng)當(dāng)是當(dāng)代大學(xué)生的一項(xiàng)重要使命。然而,事實(shí)遠(yuǎn)非如此。隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展,一些網(wǎng)絡(luò)不雅詞的出現(xiàn),以及大學(xué)生經(jīng)驗(yàn)不足,所學(xué)嚴(yán)重與社會(huì)脫軌等一系列問(wèn)題,引發(fā)了我們對(duì)當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)的思考。因此,鼓勵(lì)培育和發(fā)展大學(xué)生“人文素質(zhì)”刻不容緩！本文針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生文化素養(yǎng)普遍較低的社會(huì)普遍現(xiàn)象,發(fā)起社會(huì)對(duì)大學(xué)生文化素養(yǎng)的關(guān)注,旨在重喚當(dāng)代大學(xué)生和社會(huì)各界對(duì)大學(xué)生“人文素養(yǎng)”的重視和培育！

1 今大學(xué)生文化素養(yǎng)的現(xiàn)狀

當(dāng)今中國(guó),各種信息相互激蕩,層次不齊,社會(huì)結(jié)構(gòu)正在分化,社會(huì)形態(tài)正在重構(gòu)。在這個(gè)過(guò)程中,“大學(xué)生”作為一個(gè)特殊的群體,其地位已經(jīng)開(kāi)始整體性塌陷,其中一部分人,正在一步步被分化為弱勢(shì)群體的成員。發(fā)現(xiàn)經(jīng)過(guò)調(diào)查,當(dāng)今大學(xué)生有如下問(wèn)題:

(1)大學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀存在部分程度的歪曲。世界觀、人生觀和價(jià)值觀是大學(xué)生人文素養(yǎng)中的核心內(nèi)容,隨著我國(guó)社會(huì)的發(fā)展,大學(xué)作為社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物,已由傳統(tǒng)的“象牙塔”向“服務(wù)站”轉(zhuǎn)化,由原先與社會(huì)的隔膜走向了融合。在由隔膜走向融合的過(guò)程中,大學(xué)所具有的獨(dú)特的大學(xué)精神也隨之淡化,從而導(dǎo)致了大學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀的部分歪曲。這種歪曲突出表現(xiàn)在先前大學(xué)生所具有的對(duì)社會(huì)的反思與批判已逐漸被“世俗化”和“庸俗化”所取代,大學(xué)生所具有的“獨(dú)立性”和 “學(xué)術(shù)性”被“依附性”和“功利性”所取代。(2)大學(xué)生對(duì)人文科學(xué)和人文精神缺乏求知欲。隨著知識(shí)更新速度的加快以及傳播渠道的多樣化,使得大學(xué)生對(duì)知識(shí)的獲得具有更大的自主性和開(kāi)放性,他們所想獲取的知識(shí)更多的側(cè)重于功利性和實(shí)用性?；诖?他們更偏重于選擇去學(xué)習(xí)應(yīng)用型和實(shí)用性較強(qiáng)的專(zhuān)業(yè),而不去選擇人文類(lèi)專(zhuān)業(yè),從而看出“追求功利、淡于修養(yǎng)、實(shí)用第一”已成為大學(xué)生選擇知識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)。他們認(rèn)為只要學(xué)好專(zhuān)業(yè)課就能找到理想的工作,而像毛概、思修、馬哲等,只不過(guò)是一些無(wú)所謂的副科,大學(xué)生的這種想法表明其缺乏一定的人文修養(yǎng)和思想內(nèi)涵。(3)大學(xué)生批判精神的缺失。美國(guó)著名教育家赫欽斯曾指出,“如果在一所大學(xué)里聽(tīng)不到與眾不同的意見(jiàn),或者它默默無(wú)聞的隱沒(méi)于社會(huì)環(huán)境中,我們就可以認(rèn)為這所大學(xué)沒(méi)有盡到它的責(zé)任”。大學(xué)精神的外顯最主要是通過(guò)學(xué)生所具有的人文素養(yǎng)來(lái)展現(xiàn),和上世紀(jì)的大學(xué)生相比,當(dāng)今部分大學(xué)生中普遍缺乏對(duì)社會(huì)“指點(diǎn)江山、激揚(yáng)文字”的豪情壯志,缺少對(duì)現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的反思與批判,缺乏對(duì)社會(huì)現(xiàn)象及未知事物的獨(dú)立思考與評(píng)價(jià),他們對(duì)別人的處境漠然處之,他們關(guān)心的只是自己,成天自怨自艾和牢騷滿腹。當(dāng)代大學(xué)生所具有的批判精神、獨(dú)立思考的能力已急劇缺失,對(duì)社會(huì)使命感和責(zé)任感也日漸淡化。

2 大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失的原因

2.1 教育制度的弊端和大學(xué)現(xiàn)狀

長(zhǎng)期以來(lái)的應(yīng)試教育使得人文素質(zhì)教育在教材上缺乏系統(tǒng)的規(guī)劃和戰(zhàn)略安排,教育方法也缺乏科學(xué)性與針對(duì)性。升學(xué)壓力使文科生的人文知識(shí)僅限于高考的要求,很難真正影響學(xué)生的內(nèi)心,缺乏貫穿其中的人文精神,而理科生對(duì)人文知識(shí)的掌握不夠系統(tǒng)、不夠完善,甚至出現(xiàn)了人文知識(shí)的空白。到了大學(xué),高校人文教育常常注重只是在課堂教學(xué),而對(duì)文化氛圍的營(yíng)造與學(xué)生個(gè)體的全面發(fā)展重視不足。很多大學(xué)生尤其是理工科的學(xué)生在校期間往往只是埋頭做實(shí)驗(yàn)、搞研究,缺乏最起碼的哲學(xué)思想、文學(xué)知識(shí)、藝術(shù)熏陶、法律常識(shí),很多學(xué)生因?yàn)槲淖止Φ撞?語(yǔ)言表達(dá)能力不足,甚至影響到了就業(yè)和工作后的個(gè)人發(fā)展。 孔子曰:君子不器。高中為了上大學(xué)而培養(yǎng)應(yīng)試機(jī)器,大學(xué)為了能就業(yè)而培養(yǎng)工作機(jī)器,如果教育只是為了培養(yǎng)機(jī)器的話,那不如多造幾臺(tái)電腦。大學(xué)校園本是增加學(xué)識(shí)、提升修養(yǎng)、凈化心靈的場(chǎng)所。大學(xué)教育應(yīng)該培養(yǎng)的是自由而全面發(fā)展的人,是具備學(xué)習(xí)和創(chuàng)新能力的人,是心智成熟道德完備,具備獨(dú)立思想和人格的人。而現(xiàn)實(shí)是很多大學(xué)不將語(yǔ)文課作為必修課,不重視歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等課程,而現(xiàn)在大學(xué)生閱讀的書(shū)除了專(zhuān)業(yè)課本外,就只是外語(yǔ)、電腦、經(jīng)濟(jì)類(lèi)等方面的書(shū)籍,至于提高自身修養(yǎng)的人文類(lèi)書(shū)籍則鮮有人問(wèn)津。大學(xué)校園的張貼欄里充斥著考研、四六級(jí)和留學(xué)的海報(bào),以及槍手和辦證的廣告。很少有人會(huì)探討人生,探討理想,這樣的人甚至被視為異類(lèi),在“物競(jìng)天擇、適者生存”思想的指引下,求職是大學(xué)生們唯一的目的和導(dǎo)向。

2.2 大學(xué)教師人文素養(yǎng)不足和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的問(wèn)題

清華大學(xué)的梅貽琦校長(zhǎng)有一句名言:大學(xué)者,非有大樓之謂也,有大師之謂也。而現(xiàn)在的大學(xué)缺的就是真正意義上那個(gè)的大師。當(dāng)然,如果單純以職稱(chēng)和頭銜來(lái)論的話,中國(guó)大學(xué)里的博士、教授、院士,可以媲美任何時(shí)期、任何大學(xué)。 黨中央國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)指出:“所有教師都負(fù)有育人職責(zé)。廣大老師要以高度負(fù)責(zé)的態(tài)度,率先垂范、言傳身教,以良好的思想、道德、品質(zhì)和人格給大學(xué)生以潛移默化的影響?！倍F(xiàn)實(shí)是當(dāng)今大學(xué)里少的是潛心做學(xué)問(wèn),專(zhuān)心教書(shū)育人的教師,多的是拉項(xiàng)目、評(píng)職稱(chēng),名譽(yù)金錢(qián)兩手抓的商人,一方面是教師不注重自身人文素養(yǎng)的提高,其思想和素質(zhì)背離了大學(xué)教授這一神圣稱(chēng)謂,另一方面是教師不注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì),形成了惡性循環(huán)。讓研究生代替自己上課,將學(xué)生作為廉價(jià)打工者幫自己做項(xiàng)目等現(xiàn)象已經(jīng)見(jiàn)怪不怪。 現(xiàn)實(shí)中,中國(guó)大學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)很多是行政干部,不像原來(lái)的大學(xué)是“專(zhuān)家治?！?難免對(duì)國(guó)家政策貫徹有余,而對(duì)學(xué)生需要了解不足。比如說(shuō),為響應(yīng)教育部或者團(tuán)委的號(hào)召,學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)會(huì)組織很多活動(dòng),初衷都很好,但并不過(guò)多考慮學(xué)生的關(guān)注度、參與度以及對(duì)學(xué)生的實(shí)際影響和作用。各種校園文化活動(dòng)的開(kāi)展往往只是為了相應(yīng)時(shí)事,或者單純圍繞學(xué)生的專(zhuān)業(yè)課和就業(yè),缺乏人文教育方面的活動(dòng),和真正有意義的實(shí)踐。大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)注和學(xué)生的需要之間出現(xiàn)了脫節(jié)。

2.3 大學(xué)生自身的問(wèn)題

在校大學(xué)生,都是80后90后,尤其是80年代末90年代初出生的人。對(duì)這一特殊群體,我們不能一味地褒或貶,而是要充分認(rèn)識(shí)到他們的特殊性。他們生活在信息泛濫,計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的時(shí)代,大多是獨(dú)生子,從小沒(méi)有吃過(guò)苦。造成獨(dú)立性與依賴(lài)性并存,并具有強(qiáng)烈的自我意識(shí)和膨脹的表現(xiàn)欲。進(jìn)入大學(xué),生理年齡已經(jīng)成年,但心理年齡尚未成年,出現(xiàn)了心理和生理年齡的不同步。正如筆者所調(diào)查的那樣,他們易于接受新事物和新思想,但缺乏辨別是非的能力,人生觀世界觀沒(méi)有完全定型,容易受到外界環(huán)境的影響。 在這樣的情況下大學(xué)生的個(gè)人問(wèn)題實(shí)際上更多地表現(xiàn)為學(xué)校問(wèn)題、教育問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題。學(xué)生會(huì)成長(zhǎng)為什么樣的人,取決于成年人為其創(chuàng)造的環(huán)境。

3 提高大學(xué)生人文素養(yǎng)的應(yīng)對(duì)措施

3.1 健全人文教育制度,構(gòu)建人文教育理念

制度是提高大學(xué)生人文素養(yǎng)的保證,理念是提高大學(xué)生人文素養(yǎng)的精髓。必須改變應(yīng)試教育、就業(yè)教育的模式,培養(yǎng)全面發(fā)展的人才,培養(yǎng)具有獨(dú)立思想和人格的人才,培養(yǎng)具有人文素養(yǎng)的創(chuàng)新型人才。改變過(guò)去單一的以就業(yè)率和科研成果評(píng)估學(xué)校的標(biāo)準(zhǔn),增加大學(xué)生綜合素質(zhì)高低在高校評(píng)估體系中所占的比重;改變過(guò)去單一的以成績(jī)和參加證書(shū)評(píng)價(jià)學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn),增加傳統(tǒng)文化、藝術(shù)鑒賞、思想覺(jué)悟等在學(xué)生評(píng)價(jià)體系中的比重。構(gòu)建人文教育理念,實(shí)踐大學(xué)的校訓(xùn)和精神。實(shí)際上每所大學(xué)的校訓(xùn),都體現(xiàn)了讓學(xué)生全面發(fā)展當(dāng)然也包括人文素養(yǎng)提升的精神,但在真正的教學(xué)工作實(shí)踐中,往往過(guò)分重視學(xué)生專(zhuān)業(yè)成績(jī),而忽視了對(duì)學(xué)生人文知識(shí)的教育。所以必須要將人文素養(yǎng)教育作為一種教育理念。通過(guò)這種教育理念,促使大學(xué)生主動(dòng)接受歷史、文學(xué)和哲學(xué)熏陶的習(xí)慣,端正他們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,從而凈化心靈,健全人格．從而全面提高自身的素養(yǎng)。

3.2 提高大學(xué)教師的人文素養(yǎng)

提高教師隊(duì)伍的素養(yǎng)是大學(xué)生人文素養(yǎng)的以提高的前提和保證。教師的職責(zé)不僅僅是知識(shí)的重要傳播者和創(chuàng)造者,更重要的是通過(guò)自己的人格魅力和品質(zhì)精神教育、影響學(xué)生。真正意義上的教育除了知識(shí)的傳授,更重要的是教師與學(xué)生之間的心靈溝通和思想碰撞。所謂“傳道、授業(yè)、解惑”,“傳道”還是排在“授業(yè)、解惑”之前的。愛(ài)因斯坦評(píng)價(jià)居里夫人說(shuō):“第一流人物對(duì)于時(shí)代和歷史進(jìn)程的意義,在其道德方面,也許比單純的才智成就方面還要大。即使是后者,它們?nèi)Q于品格的程度,也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)通常認(rèn)為的那樣?！敝挥懈呷宋乃仞B(yǎng)的教師才能培養(yǎng)出高人文素質(zhì)的學(xué)生,只有培養(yǎng)了一批又一批高人文素養(yǎng)的學(xué)生,才能提高整個(gè)社會(huì)的人文素養(yǎng)。

3.3 注重對(duì)大學(xué)生的全面教育,注重理想和責(zé)任教育

思想教育和責(zé)任教育是大學(xué)生教育的核心,大學(xué)生樹(shù)立了正確的思想政治意識(shí)和強(qiáng)烈的責(zé)任感,能夠調(diào)動(dòng)大學(xué)生對(duì)培養(yǎng)人文素養(yǎng)的主觀能動(dòng)性,使大學(xué)生意識(shí)到人文素養(yǎng)的重要性,從而主動(dòng)自主地去提高。通過(guò)發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以使學(xué)生增強(qiáng)學(xué)習(xí)的興趣,理解學(xué)習(xí)的價(jià)值,因此能夠起到事半功倍的效果。 顯然,要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生理想和責(zé)任的教育,傳統(tǒng)的思想政治教育已經(jīng)不能滿足需要,必須因材施教、與時(shí)俱進(jìn)。在浮躁喧嘩的現(xiàn)代社會(huì),使大學(xué)生樹(shù)立崇高而堅(jiān)定的理想,建立為國(guó)為民的責(zé)任感,比以往任何時(shí)候更加迫切。因此要?jiǎng)?chuàng)新形勢(shì)創(chuàng)新內(nèi)容,利用比如電影展播、名家講座、文娛活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐等喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式,不拘一格地針對(duì)學(xué)校、學(xué)生的具體情況,建立起一套嶄新的、實(shí)用的理想責(zé)任教育模式。

[1]《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》.

[2]石中英,主編.《人文世界、人文知識(shí)與人文教育理論與實(shí)踐》.

[3]張強(qiáng),主編.《高校思想政治教育探索》[M].廣州:華南理工大學(xué)出版社.