張平仁：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是保持民族特性、防止民族異化的核心要素

《中國(guó)教師》：傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族各種思想文化與觀念形態(tài)的歷史積淀，一脈相承，具有一定的延續(xù)性，理應(yīng)在各個(gè)時(shí)期都得到重視，但為什么當(dāng)前我們要突出強(qiáng)調(diào)“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，您認(rèn)為這一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因是什么？

張平仁：傳統(tǒng)文化在中國(guó)的社會(huì)生活中一直具有重要的作用，但這并非在所有的歷史時(shí)期都能理所當(dāng)然地被認(rèn)識(shí)到。當(dāng)今我們突出強(qiáng)調(diào)“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的原因應(yīng)從歷史和現(xiàn)實(shí)兩方面來(lái)考察。

從歷史看，近代以來(lái)，由于國(guó)家的首要任務(wù)是救亡圖存、發(fā)展生產(chǎn)力，傳統(tǒng)文化，特別是作為其主體的“經(jīng)學(xué)”被認(rèn)為是現(xiàn)代化的絆腳石，其地位不斷受到質(zhì)疑，甚至被根本否定，但“全盤西化”、“西體中用”等主張?jiān)趪?guó)力發(fā)展、道德建設(shè)等方面并沒(méi)有取得預(yù)期的效果，國(guó)人卻日益失去了社會(huì)發(fā)展的核心價(jià)值觀。這一現(xiàn)象在20世紀(jì)30年代曾引起過(guò)大規(guī)模的反思和討論。

現(xiàn)在，我國(guó)國(guó)力明顯提升，民族自信心顯著增強(qiáng)，傳統(tǒng)文化的價(jià)值也被重新認(rèn)識(shí)。國(guó)人逐漸地認(rèn)識(shí)到，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有著恒常的價(jià)值，是中國(guó)人無(wú)以替代的精神家園，是保持民族特性、防止民族異化的核心要素。傳統(tǒng)文化雖然沒(méi)有產(chǎn)生現(xiàn)代化，但并不阻礙現(xiàn)代化，而且文化是現(xiàn)代化的重要組成部分。傳統(tǒng)文化與西學(xué)互補(bǔ)融合，可以將現(xiàn)代化提升到更高的層面。此外，文化是決定一個(gè)國(guó)家和民族世界地位的最重要因素之一，在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，中國(guó)文化理應(yīng)在世界上發(fā)揮更大的影響力，為世界文化的發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)，幫助并提升我國(guó)的綜合國(guó)力，確立中國(guó)的國(guó)際地位。因此，當(dāng)前我們會(huì)突出強(qiáng)調(diào)“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。

《中國(guó)教師》：您認(rèn)為在教育領(lǐng)域，我國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)如何體現(xiàn)其價(jià)值？

張平仁：傳統(tǒng)文化教育主要是一種人文素質(zhì)教育，有多層面的意義：對(duì)國(guó)家而言，是提升國(guó)際地位、凸顯文化影響力的發(fā)展戰(zhàn)略；對(duì)社會(huì)而言，是確立核心價(jià)值觀、提升民眾道德水平、保持社會(huì)和諧安定的有效途徑；對(duì)個(gè)人而言，是提高人文素質(zhì)、豐富精神境界的良好方法。

具體到學(xué)生，其教育價(jià)值主要體現(xiàn)在以下方面：第一，認(rèn)同民族文化。近幾十年來(lái)，西方文化（包括宗教）從各個(gè)層面滲入中國(guó)社會(huì)，國(guó)人（特別是年輕的一代）主動(dòng)追捧西方文化，對(duì)中國(guó)文化逐漸漠視甚至遺忘。通過(guò)傳統(tǒng)文化教育，我們可使學(xué)生認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著的大量的優(yōu)秀元素，其價(jià)值并不比西方文化低，從而使學(xué)生認(rèn)同民族文化，真正成為文化意義上的中國(guó)人。第二，規(guī)范道德行為。近30年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，但同時(shí)社會(huì)的道德水平卻有下滑的趨勢(shì)。傳統(tǒng)文化有豐富的倫理道德內(nèi)容，有助于提升道德水平。另外，傳統(tǒng)文化教育重視對(duì)兒童的具體行為規(guī)范的培養(yǎng)，總結(jié)出很多行之有效的理論和方法，對(duì)當(dāng)今培養(yǎng)學(xué)生的行為規(guī)范有直接的借鑒意義，蒙學(xué)尤其如此。第三，提高個(gè)人修養(yǎng)。傳統(tǒng)文化不但重視人與社會(huì)的關(guān)系，也重視人與自然、人與自己的關(guān)系，這對(duì)構(gòu)建自我精神世界、完善個(gè)體人格修養(yǎng)具有重要的作用。第四，培育思維能力。相對(duì)于西方文化的抽象性、邏輯性、分析性的思維特點(diǎn)，傳統(tǒng)文化具有突出的直觀性、感悟性、整體性的思維特點(diǎn)，通過(guò)傳統(tǒng)文化教育，可以培養(yǎng)學(xué)生在這些方面的思維能力。第五，擴(kuò)大知識(shí)面。傳統(tǒng)文化本身就包含多方面的知識(shí)，可以豐富學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，并可促進(jìn)其他學(xué)科的知識(shí)學(xué)習(xí)。

教育領(lǐng)域，特別是學(xué)校教育領(lǐng)域，是普及傳統(tǒng)文化的最重要陣地，應(yīng)大力引入傳統(tǒng)文化內(nèi)容，通過(guò)多種途徑滲入教育活動(dòng)，提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，把傳統(tǒng)文化的學(xué)理價(jià)值轉(zhuǎn)化為教育價(jià)值。具體如：設(shè)置相關(guān)課程或興趣班，例如國(guó)學(xué)、書法、陶藝、剪紙、國(guó)畫、民樂(lè)等；挖掘其他課程中的傳統(tǒng)文化元素，加大已有內(nèi)容的占有比例，將傳統(tǒng)文化的知識(shí)和思想盡可能地滲入到各個(gè)課程中；將傳統(tǒng)文化教育與班級(jí)管理、學(xué)校德育相結(jié)合，發(fā)揮其實(shí)踐性特點(diǎn)；組織相關(guān)的活動(dòng)或競(jìng)賽，提高學(xué)生的參與性，等等。

《中國(guó)教師》：當(dāng)前社會(huì)上出現(xiàn)了一些“經(jīng)典誦讀”的培訓(xùn)班與“讀經(jīng)”活動(dòng)，您是怎樣看待它們對(duì)學(xué)校教育工作產(chǎn)生的影響的？

張平仁：當(dāng)前的傳統(tǒng)文化教育最初就是以“經(jīng)典誦讀”、“讀經(jīng)”的形式興起的，這為后來(lái)傳統(tǒng)文化教育的發(fā)展起到重要的引領(lǐng)作用。當(dāng)前社會(huì)上的傳統(tǒng)文化教育在之前的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了大量的書院（私塾），其教育活動(dòng)在爭(zhēng)議中也做了大量的探索，逐步地走向深入、成熟，特別是在以往的爭(zhēng)論中積累了許多有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)與理念，其教育熱情、教育水平、師資培訓(xùn)等總體上會(huì)明顯優(yōu)于學(xué)校教育，對(duì)學(xué)校教育工作有直接影響和推動(dòng)作用，學(xué)校應(yīng)好好地向它們學(xué)習(xí)。

學(xué)?？蓪W(xué)習(xí)的具體方面主要包括：一是對(duì)傳統(tǒng)文化教育的熱情投入和不懈探索，二是教育內(nèi)容的選取。例如，傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容有哪些，不同年齡段的學(xué)生適合選取什么樣的內(nèi)容，各類不同內(nèi)容的比例如何確定等。三是教育方法的運(yùn)用。傳統(tǒng)文化教育與學(xué)校常規(guī)教育所用的教育方法多有不同，也是歷來(lái)爭(zhēng)議的焦點(diǎn)之一。對(duì)此，一些書院做了一些很好的探索，表現(xiàn)在：如何調(diào)動(dòng)并保持學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，如何處理記誦和理解的關(guān)系，如何很好地踐行所學(xué)內(nèi)容，針對(duì)不同內(nèi)容、不同年齡段的學(xué)生如何采取不同的方法，課程教學(xué)如何實(shí)施等。四是課程建構(gòu)，怎樣將課程系列化，其內(nèi)在的關(guān)聯(lián)是什么，如何編纂教材等問(wèn)題，也是學(xué)校要具體考慮的內(nèi)容。五是效果評(píng)價(jià)，包括怎樣有效科學(xué)地考核學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，如何分別考核短期效果和長(zhǎng)期效果、顯性效果和隱性效果等，這也是學(xué)校教育無(wú)法規(guī)避的問(wèn)題。六是師資培訓(xùn)。在缺乏現(xiàn)成師資的情況下，如何才能更好地培養(yǎng)師資力量，提高教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和教學(xué)能力，這也是學(xué)?？少Y借鑒的地方。

《中國(guó)教師》：一些學(xué)校會(huì)將《四書五經(jīng)》、《弟子規(guī)》等國(guó)學(xué)經(jīng)典帶進(jìn)課堂，您是如何看待“國(guó)學(xué)經(jīng)典進(jìn)課堂”這一現(xiàn)象的，您認(rèn)為學(xué)校的這些活動(dòng)會(huì)給學(xué)生產(chǎn)生怎樣的影響？

張平仁：“國(guó)學(xué)經(jīng)典進(jìn)課堂”是傳統(tǒng)文化教育發(fā)展到新階段的一個(gè)標(biāo)志，是保證傳統(tǒng)文化教育效果的基本舉措。目前，“國(guó)學(xué)經(jīng)典進(jìn)課堂”還是一個(gè)比較籠統(tǒng)的提法，哪些經(jīng)典進(jìn)課堂、怎樣進(jìn)課堂等都是需要進(jìn)一步探究和實(shí)踐的大問(wèn)題，各個(gè)學(xué)校要根據(jù)自身的實(shí)際進(jìn)行探索。這一活動(dòng)可以使學(xué)生相對(duì)系統(tǒng)、深入地學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，從小就奠定較好的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，對(duì)其成長(zhǎng)和以后的人生可以發(fā)揮潛移默化的影響。另外，現(xiàn)今教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)普遍欠缺，已成為制約傳統(tǒng)文化教育的一大因素，“國(guó)學(xué)經(jīng)典進(jìn)課堂”活動(dòng)將發(fā)揮教學(xué)相長(zhǎng)的功能，促使教師先學(xué)習(xí)教學(xué)內(nèi)容，從而提升教師素養(yǎng)。當(dāng)然，學(xué)校和各級(jí)教育主管部門需要主動(dòng)采取多種途徑培訓(xùn)教師，使其逐漸能夠勝任傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)。

《中國(guó)教師》：您認(rèn)為學(xué)校應(yīng)怎樣將校本課程的開展與傳統(tǒng)文化教育結(jié)合起來(lái)？

張平仁：目前，在學(xué)校的傳統(tǒng)文化教育中，我們讓學(xué)生學(xué)什么與怎樣學(xué)這兩個(gè)核心問(wèn)題仍然處于探索階段，尚未形成比較一致的看法。校本課程的優(yōu)勢(shì)是可以因校制宜，較為靈活，有利于對(duì)傳統(tǒng)文化教育進(jìn)行多方面的探索。教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》提出，要開發(fā)傳統(tǒng)文化教育校本課程，各?？梢罁?jù)學(xué)生狀況、師資狀況、設(shè)施資料、地方特色等方面的情況，選擇適當(dāng)?shù)膬?nèi)容和適當(dāng)?shù)姆绞介_設(shè)校本課程。事實(shí)上，全國(guó)很多的中小學(xué)校都已開設(shè)有關(guān)傳統(tǒng)文化教育的校本課程，有些還作為區(qū)縣級(jí)、省級(jí)的地方課程，為校本課程的開發(fā)積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。目前，校本課程和傳統(tǒng)文化教育結(jié)合的基本形式主要有兩種，一是利用課余時(shí)間進(jìn)行經(jīng)典的閱讀與背誦，教師可能會(huì)給予較為簡(jiǎn)單的理解指導(dǎo)，二是學(xué)校設(shè)有專門課程，教師的指導(dǎo)比較充分，很顯然，后一種形式的學(xué)習(xí)效果更好。

校本課程固然可靈活多樣，但也應(yīng)達(dá)到一些基本要求，注意一些基本問(wèn)題：

第一，對(duì)傳統(tǒng)文化的價(jià)值要有正確的評(píng)估。當(dāng)前我們要充分地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，但也不能過(guò)分拔高，認(rèn)為它是包治一切的良藥，更不能對(duì)其神秘化，對(duì)其糟粕性因素要有清醒的認(rèn)識(shí)。

第二，教育的主要目的不是從功利角度出發(fā)的。傳統(tǒng)文化教育旨在培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，其效果是長(zhǎng)期和隱性的，不能過(guò)分地追求短期和顯性效果。

第三，內(nèi)容選取不過(guò)于偏狹。我們要能把握住傳統(tǒng)文化的精要，選取最應(yīng)該學(xué)習(xí)的內(nèi)容和思想。另外，傳統(tǒng)文化大體包括四大類內(nèi)容，一是典籍類，包括經(jīng)學(xué)、子學(xué)（含自然科學(xué)、藝術(shù)）、史學(xué)、集學(xué)、蒙學(xué)等；二是技藝類，如書法、繪畫、音樂(lè)、手工藝、體育等；三是習(xí)俗類，如民俗、節(jié)日等；四是實(shí)物類，如山川、建筑、玉器等。學(xué)校在條件允許的情況下，可多選不同類別的內(nèi)容。

第四，采取多種教學(xué)方法。處理好記誦、理解、踐行這三種基本方法之間的關(guān)系，根據(jù)不同年齡段學(xué)生的心理特點(diǎn)和接受水平，可偏重不同的學(xué)習(xí)方法，但要偏重而非偏廢，除記誦能力外，任何年齡段的學(xué)生都要有不同程度的理解能力和踐行能力，要充分地挖掘和利用這些能力。另外，學(xué)校也要營(yíng)造相應(yīng)的校園文化氛圍，注意家校的溝通合作等。

第五，重視轉(zhuǎn)化創(chuàng)新。傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會(huì)的差距較大，但其又具有生發(fā)性和開放性。教學(xué)過(guò)程中要根據(jù)新的社會(huì)條件和思潮，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行闡釋和轉(zhuǎn)化，創(chuàng)造出新的文化觀念和具體做法，這樣才能保持傳統(tǒng)文化的本真生命力，才能給傳統(tǒng)文化教育注入活力，才能讓學(xué)生知道傳統(tǒng)文化雖古而常新。

《中國(guó)教師》：語(yǔ)文教學(xué)是傳播傳統(tǒng)文化的主渠道，您認(rèn)為語(yǔ)文教師在開展傳統(tǒng)文化教育方面應(yīng)該注意什么問(wèn)題？他們應(yīng)推薦學(xué)生閱讀哪些書籍，怎么讀？

張平仁：我認(rèn)為語(yǔ)文教師雖然無(wú)權(quán)選擇語(yǔ)文教材，但可選擇語(yǔ)文課上根據(jù)課文要補(bǔ)充的內(nèi)容。傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品從文章學(xué)的角度看，往往是一些優(yōu)秀的選文，教師可結(jié)合語(yǔ)文教材，選擇合適的內(nèi)容作為補(bǔ)充材料，也可布置相關(guān)的選文作為學(xué)生的課外閱讀材料。此外，語(yǔ)文教師還可將傳統(tǒng)文化選文學(xué)習(xí)與語(yǔ)文學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)，既著眼于培養(yǎng)學(xué)生的道德修養(yǎng)、行為規(guī)范，又著眼于提高他們的語(yǔ)文素養(yǎng)，在識(shí)字、句法、結(jié)構(gòu)、音韻、修辭等方面使學(xué)生有所了解和感悟。

對(duì)小學(xué)低中年級(jí)的學(xué)生，我們可以推薦他們選擇《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《千字文》等易讀易記的蒙學(xué)，隨著學(xué)生年齡的增長(zhǎng)，可以逐漸地加入簡(jiǎn)單的《四書》句段等，以及《訓(xùn)蒙駢句》、《聲律啟蒙》等聲律類著作和《唐詩(shī)三百首》等詩(shī)文類著作。對(duì)中學(xué)生來(lái)說(shuō)，我們可以推薦他們讀讀《老子》、《莊子》、《荀子》等諸子著作及《左傳》、《史記》等史學(xué)著作，以及其他的詩(shī)文篇章。而且，語(yǔ)文教師在指導(dǎo)學(xué)生閱讀方面有一定的優(yōu)勢(shì)，在布置閱讀內(nèi)容時(shí)要有適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，使學(xué)生至少可以基本理解字面的意思，但又有別于語(yǔ)文課文的教學(xué)，要讓學(xué)生掌握閱讀這些經(jīng)典著作的方法，加強(qiáng)記誦，強(qiáng)化記憶。此外，教師要告誡學(xué)生不但要了解這些傳統(tǒng)文化內(nèi)容，更重要的是要重視踐行，不能將其作為純粹的知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)，要在日常的生活與學(xué)習(xí)中應(yīng)用，將其內(nèi)化為自身的行為規(guī)范。

《中國(guó)教師》：那么對(duì)普通科任教師來(lái)說(shuō)，您認(rèn)為他們應(yīng)如何在自己所任科目中吸收與借鑒中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓？

張平仁：傳統(tǒng)文化的精神不但體現(xiàn)在人文學(xué)科中，也體現(xiàn)在社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)中，尤其是自然科學(xué)與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，目前尚未引起足夠的重視。

自然科學(xué)中的傳統(tǒng)文化主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：一是很多的術(shù)語(yǔ)來(lái)源于傳統(tǒng)文化，如數(shù)學(xué)中的乘、積、商、冪、開方、勾股、方程、幾何等，化學(xué)中的很多元素名稱、原子、化合等，物理學(xué)中的慣性、升華、凝固等，地理學(xué)中的赤道、黃道、北極等，只有充分地了解這些術(shù)語(yǔ)在傳統(tǒng)文化中的詞義，才能更準(zhǔn)確地理解其內(nèi)涵。二是一些方法表述來(lái)源于傳統(tǒng)文化，如數(shù)學(xué)中的“除以”一詞，若不從傳統(tǒng)語(yǔ)法入手，很難真正地把握其內(nèi)涵。三是一些原理來(lái)源于傳統(tǒng)文化，如古代數(shù)學(xué)中“方程”的解法原理與現(xiàn)代不同，如果學(xué)生學(xué)有余力，了解一下不無(wú)裨益。四是傳統(tǒng)文化的思維方式對(duì)自然科學(xué)有一定的啟發(fā)意義，如一些西方科學(xué)家意識(shí)到道家思維對(duì)物理學(xué)的發(fā)展有借鑒的意義。對(duì)這些問(wèn)題，學(xué)術(shù)界首先需要有一個(gè)比較充分的研究，相關(guān)的任課教師才能很好地運(yùn)用到教學(xué)中。

除自然科學(xué)外，音樂(lè)、美術(shù)等藝術(shù)學(xué)科類的課程也要充分地借鑒古代的樂(lè)教思想，在育人的過(guò)程中發(fā)揮其更大的作用。對(duì)思想品德、社會(huì)等社會(huì)學(xué)科類課程來(lái)說(shuō)，教師在教學(xué)過(guò)程中也要加大傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，汲取其精華，特別是思想品德，傳統(tǒng)文化中有豐富的關(guān)于修身方面的內(nèi)容，可資借鑒者甚多。

《中國(guó)教師》：您對(duì)傳統(tǒng)文化教育有哪些寄語(yǔ)？

張平仁：傳統(tǒng)文化教育目前處于近代以來(lái)最好的發(fā)展時(shí)期。它是一項(xiàng)關(guān)系到國(guó)家和民族未來(lái)的戰(zhàn)略，值得我們投入巨大的熱情和精力。它又是一項(xiàng)正在蓬勃發(fā)展的事業(yè)，需要我們以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，去不斷探索和完善。它也是一項(xiàng)復(fù)雜而浩大的工程，需要政府、學(xué)校、專家和社會(huì)機(jī)構(gòu)的共同努力，攻堅(jiān)克難，將其不斷推進(jìn)。

（責(zé)任編輯：孫建輝）