中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家的歷史責(zé)任

萬存知

中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快，對國內(nèi)外影響很大，但國內(nèi)鮮見對中國經(jīng)濟(jì)成就及其相伴的問題進(jìn)行系統(tǒng)客觀整理、分析、闡釋、抽象、推演以至指導(dǎo)實踐的學(xué)術(shù)論述，當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)研究成果及其發(fā)揮的作用，與中國經(jīng)濟(jì)所取得的物質(zhì)成就相比，嚴(yán)重不相稱。經(jīng)濟(jì)理論令人失望地落后于經(jīng)濟(jì)實踐，而獨(dú)創(chuàng)研究中國經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，在人們的印象中，也是國內(nèi)的不及國外的、國人不及洋人。對中國的經(jīng)濟(jì)問題，中國自己人說話似乎無足輕重，但外國人的認(rèn)識和評價卻是權(quán)威的至理名言甚或金科玉律。這種現(xiàn)象不僅使中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)家蒙羞，而且使中國的經(jīng)濟(jì)決策無奈。

中國有一流的經(jīng)濟(jì)學(xué)家嗎？他們在研究中國經(jīng)濟(jì)嗎？回答這個問題，既難以做到準(zhǔn)確，也難以做到正確，更難以讓人滿意，因為任何一個答案都會引起質(zhì)疑，甚至引起義憤。但一個不爭的事實是，中國當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，猶如當(dāng)前中國的制造業(yè)，大多以仿制外國的技術(shù)和品牌為主，巨大的中國制造中少有中國創(chuàng)造，在經(jīng)濟(jì)學(xué)教育和研究中，當(dāng)前大多以傳播西方當(dāng)代主流經(jīng)濟(jì)思潮及經(jīng)濟(jì)分析方法為榮，很少有系統(tǒng)深入研究中國經(jīng)濟(jì)歷史（國外對經(jīng)濟(jì)史的研究也有得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎的）和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實的，有的甚至對中國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實情況一無所知，也敢大膽地以著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家的身份在大庭廣眾之下發(fā)表演講。再來看看國內(nèi)有關(guān)的經(jīng)濟(jì)學(xué)獎項，同一名學(xué)者在不長的時間內(nèi)可以多次獲得同一獎項的情況屢屢出現(xiàn)。要知道諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎設(shè)獎至今，還沒有一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家能夠登上演講臺兩次，甚至可以說是僧多粥少，留下不少遺憾。兩相比較，一方面說明國內(nèi)的優(yōu)秀經(jīng)濟(jì)研究成果確實不多；另一方面也說明，在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域，我們或許談得上廣泛參與，但與百舸爭流的狀態(tài)還相距甚遠(yuǎn)。

如何提高全國人民對經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀的認(rèn)知，從經(jīng)濟(jì)思想或理論上激發(fā)全國人民參與改革發(fā)展、支持改革發(fā)展和推動改革發(fā)展的熱情；如何從思想理論上影響國際社會，改進(jìn)國際社會對中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的認(rèn)知，并同時糾正國際社會對中國改革發(fā)展的偏見與誤解，改善中國發(fā)展所面臨的國際環(huán)境；如何從現(xiàn)象和本質(zhì)、從感性和理性、從主觀和客觀、從邏輯和現(xiàn)實的復(fù)雜關(guān)系中，認(rèn)真系統(tǒng)總結(jié)中國經(jīng)濟(jì)改革發(fā)展中的經(jīng)驗與教訓(xùn)，找出中國特色社會主義與社會主義市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)律，形成科學(xué)的概念、定義、定律與邏輯體系，用于指導(dǎo)深化改革發(fā)展，并引導(dǎo)人們走出當(dāng)前世界上的經(jīng)濟(jì)理論誤區(qū)（如泛自由主義）與實踐誤區(qū)（如貿(mào)易保護(hù)主義），這些都應(yīng)成為現(xiàn)階段中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家的歷史責(zé)任。

為什么要提出這個議題呢？主要基于以下幾個原因。其一，當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展已步入深水區(qū)，各種復(fù)雜矛盾相互交織，這種復(fù)雜性增大了人們認(rèn)知的難度，解決這些復(fù)雜矛盾亟須科學(xué)理論的指導(dǎo)。沒有實踐的理論是空論，沒有理論的實踐是蠻干。在改革開放之初，為避免姓資姓社的爭論，國家出臺政策鼓勵“摸著石頭過河”，取得了顯著的成就?，F(xiàn)在的問題是，石頭已經(jīng)摸不到了，但河還得過，需要尋找并掌握正確的方法，要么泅渡過去，要么駕船過去，要么架橋過去，要么另尋其他的辦法。無論哪一種辦法，都需要該領(lǐng)域正確的理論指導(dǎo)，否則，所采取的辦法就有可能不可行，甚至招致巨大的損害。也許有人會說，鳥兒不學(xué)習(xí)空氣動力學(xué)照樣飛翔，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展數(shù)十年來，經(jīng)濟(jì)理論的滯后也并未阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)學(xué)家真有那么重要嗎？但試反問，鳥兒能飛多高、能飛多遠(yuǎn)？能和利用各種先進(jìn)科學(xué)技術(shù)研制出來的現(xiàn)代飛行器比翼抗衡嗎？顯然差異太大，優(yōu)劣太懸殊。

其二，中國經(jīng)過三十多年的改革開放，已經(jīng)孕育出了一個史無前例的、巨大的、經(jīng)濟(jì)關(guān)系極其復(fù)雜的、各種矛盾密織如網(wǎng)的經(jīng)濟(jì)復(fù)合體。從地區(qū)差異看，東部和沿海地區(qū)以及各個省會城市、中部和一些地市級的城市，以及廣大的西部和沿邊少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度，人民生活水平，觀念思想意識等，都存在巨大差距。從所有制差異看，國有經(jīng)濟(jì)所占比重在下降，民有經(jīng)濟(jì)所占比重在上升，國營、民營和個人相互持股形成的混合所有制經(jīng)濟(jì)也得到較快發(fā)展，所有制結(jié)構(gòu)日益呈現(xiàn)多元化的趨勢；在日益多元的所有制結(jié)構(gòu)下，各種經(jīng)濟(jì)成分出現(xiàn)混合競爭的格局，并各有難以相互替代的優(yōu)勢，而且，這種所有制的差異在前述地區(qū)差異的大環(huán)境下，導(dǎo)致生產(chǎn)要素以前所未有的方式和速度全方位自由流動，這給行政管理和社會管理提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。從收入分配差異看，由于不同地區(qū)、不同行業(yè)、不同所有制歷史上形成的收入級差不同，在發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)過程中壟斷與競爭的程度不同，效益不同，加之行政管理和社會管理措施滯后，導(dǎo)致不同地區(qū)、不同行業(yè)、不同所有制經(jīng)濟(jì)單位的收入水平，大多決定于自發(fā)與自律，受外在或社會因素他律的程度極為有限，在工資收入就高不就低的剛性和慣性作用下，人們的收入水平急劇分化，差距日益拉大。這有其內(nèi)在的必然性，但是否突破了規(guī)律的約束，需要進(jìn)行科學(xué)的評估。但這種現(xiàn)象的影響是深遠(yuǎn)的，因為它影響人們的經(jīng)濟(jì)行為取向和利益訴求，對經(jīng)濟(jì)的長期發(fā)展及其政策取向具有潛在的決定性作用。從行政管理差異看，共和政體決定了在行政管理上的內(nèi)在一致性，所以求同和統(tǒng)一是基本的行政理念，但在這個大前提下，也有追求本地區(qū)、本單位本位利益的內(nèi)在沖動，如在培育金融中心這個問題上，不少地方政府雄心勃勃地提出要建設(shè)區(qū)域性的金融中心，并在當(dāng)?shù)夭扇”M可能多的優(yōu)惠政策打造所謂的資金洼地和筑巢引鳳工程，試想，若全國有那么多金融中心的話，那還是中心嗎？再如簡政放權(quán)讓位給市場配置資源，有的部門確實按市場原則在放權(quán)，但有的部門卻在擇機(jī)揀權(quán)擴(kuò)權(quán)充實本部門，致使國家權(quán)力部門化、部門權(quán)力法制化，新的設(shè)租尋租行為層出不窮，這嚴(yán)重影響經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和經(jīng)濟(jì)管理。從人們認(rèn)識差異看，不同地區(qū)、不同行業(yè)、不同職級的就業(yè)者，其受教育的程度有較大差異，綜合素養(yǎng)也各不相同，這決定著經(jīng)濟(jì)認(rèn)知、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)管理呈現(xiàn)多樣性的特征，經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)性強(qiáng)，一榮俱榮、一損俱損的可能性不大。對中國經(jīng)濟(jì)還可以從不同的角度進(jìn)行不同的觀察，并有可能得出不同的結(jié)論?？梢哉f中國現(xiàn)在是全球最大的經(jīng)濟(jì)實驗室，是經(jīng)濟(jì)學(xué)家的樂園，研究中國經(jīng)濟(jì)，解決了中國的經(jīng)濟(jì)問題，也就基本可以照此經(jīng)驗解決全球經(jīng)濟(jì)問題。

其三，中國有和西方發(fā)達(dá)國家不同的經(jīng)濟(jì)理念和經(jīng)濟(jì)規(guī)則，用目前西方經(jīng)濟(jì)學(xué)占主流的方法和視角研究中國經(jīng)濟(jì)，已難以解釋和指導(dǎo)中國經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步改革和發(fā)展。這可以列舉幾個有代表性的理念來對比，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象看，中國自古將經(jīng)濟(jì)理解為經(jīng)邦濟(jì)世，這方面的內(nèi)容構(gòu)成中國經(jīng)濟(jì)思想的基本內(nèi)核，歷朝歷代始終將民生作為經(jīng)濟(jì)政策的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，這在當(dāng)代仍是經(jīng)濟(jì)政策的基本陣列；而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本研究前提和對象是稀缺資源的配置，效率和效益始終擺在首位，這與中國自古形成的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)似不相融。從對經(jīng)濟(jì)運(yùn)行關(guān)系的觀察看，中國在兩千多年前的管仲和范蠡，就知道通過官府在市場上買賣糧食來平衡供求關(guān)系穩(wěn)定糧價，而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)直到一百多年前馬歇爾通過供求曲線提出供求均衡理論，才認(rèn)為這是主流經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展上具有里程碑意義的標(biāo)志性成果。再從經(jīng)濟(jì)管理的規(guī)則看，中國在發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)過程中，為防范市場風(fēng)險，先后建立了全國統(tǒng)一的個人身份查詢系統(tǒng)、企業(yè)和個人征信系統(tǒng)、銀行結(jié)算賬戶系統(tǒng)、國庫單一賬戶系統(tǒng)以及反洗錢監(jiān)測分析系統(tǒng)，這是歐美任何一個發(fā)達(dá)國家多年來想做而沒有做成功的，美國次貸危機(jī)爆發(fā)后，沒有一個監(jiān)管當(dāng)局或市場組織能夠完整地判斷某一特定借款人的負(fù)債總水平及償債能力，美國有關(guān)監(jiān)管當(dāng)局在工作交流中對中國已運(yùn)行的這些管理系統(tǒng)羨慕不已。但也要看到，美國雖然經(jīng)歷了金融危機(jī)的沖擊，但其經(jīng)濟(jì)制度構(gòu)造完備，經(jīng)濟(jì)機(jī)制的綜合協(xié)調(diào)性強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)的自我修復(fù)能力（resilience）很大，危機(jī)后很快控制住了局面。中國在某些方面的管理雖然優(yōu)于歐美，但經(jīng)濟(jì)機(jī)制的整體綜合協(xié)調(diào)性不夠完備，經(jīng)濟(jì)的自我修復(fù)能力不大，防范危機(jī)仍是我們的主要任務(wù)。

若上述立論成立的話，則需要中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)家從宏觀和微觀、從政府和市場、從國營和民營、從地區(qū)和行業(yè)、從國內(nèi)和國際、從思維方式和管理習(xí)慣等方面，用新的范疇、新的理念、新的邏輯框架，對中國這個復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)體，進(jìn)行全維度的透視，這樣有可能帶來經(jīng)濟(jì)學(xué)的再次革命，從而中國夢也就有了真實的內(nèi)容，并形成對人類智慧的新貢獻(xiàn)。 □endprint