色彩在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

焦?jié)嵀? 方靜

【摘要】展示藝術(shù)設(shè)計(jì)雖出現(xiàn)的很早，但它在中國(guó)起步較晚。從二十世紀(jì)末二十一世紀(jì)初開(kāi)始，中國(guó)的許多專(zhuān)家和學(xué)者開(kāi)始對(duì)于展示設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)，但并不成熟。中國(guó)雖有著深厚的傳統(tǒng)文化，但這些寶貴的資產(chǎn)，并沒(méi)有過(guò)多的在展示設(shè)計(jì)得到充分的體現(xiàn)，所以本論文主要想闡述在展示空間的設(shè)計(jì)中如何將中國(guó)傳統(tǒng)的美感與之相結(jié)合，使用傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力就在于它一定會(huì)成為有中國(guó)品味的并能走向國(guó)際化。

【關(guān)鍵詞】 色彩設(shè)計(jì)；展示空間；傳統(tǒng)元素

一、 中國(guó)傳統(tǒng)色彩的形成

當(dāng)今社會(huì)隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的需求給室內(nèi)發(fā)展帶來(lái)了前所未有的機(jī)遇，社會(huì)的不斷進(jìn)步，人們對(duì)于室內(nèi)的需求不僅是單純物質(zhì)方面的需求而更多的是對(duì)于精神文化方面的享受。在全球化發(fā)展的今天，設(shè)計(jì)要保持其獨(dú)有的特色是非常不易的，在現(xiàn)如今，中國(guó)獨(dú)有的傳統(tǒng)文化與特色元素，并沒(méi)有過(guò)多的在展示設(shè)計(jì)中得到充分的體現(xiàn)，所以如今的關(guān)鍵就在于找到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)和中國(guó)傳統(tǒng)色彩巧妙結(jié)合的點(diǎn)，從而讓設(shè)計(jì)帶有獨(dú)特的中國(guó)韻味。

1.1 課題的來(lái)源及意義

中國(guó)傳統(tǒng)色彩“五色觀”在以《周易》陰陽(yáng)五行為基礎(chǔ)形成的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)觀念的影響下。色彩被納入陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的理論體系，古代的中國(guó)以陰陽(yáng)五行之說(shuō)解釋天地間的一切事物，方向以青、赤、白、黑、黃五種顏色表示，五色的色彩體系與圖騰化神祗相合即青龍、白虎、朱雀、玄武、中央黃色與人格化神祗相合即東方青帝、西方白帝、南方赤帝、北方玄帝、中央黃帝，由此，色彩化生出五方正色、五方問(wèn)色，有了高下等級(jí)的劃分和特殊的象征意義，有的顏色還有嚴(yán)格的使用禁忌。

圖1

儒家的色彩文化主要表現(xiàn)在其不僅賦予色彩以社會(huì)倫理道德的意義，同時(shí)也肯定了色彩的美學(xué)價(jià)值?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中提到色彩的時(shí)候，都以“仁”為主導(dǎo)，儒家把紅、黃、青、白、黑五色定為“正色”，“上色”，把其它色定為間色，并賦予其尊卑、貴賤等級(jí)等的象征意義。儒家注重色彩的象征性，把色彩看成是人倫現(xiàn)象界合于“禮”的象征色，并將德行、尊卑、等級(jí)、秩序等倫理內(nèi)容與色彩進(jìn)行相比附。

二、 色彩在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

2.1空間中的色彩

圖2

室內(nèi)空間需要色彩來(lái)渲染，不同的室內(nèi)空間需要不同的色調(diào)，色彩依附于空間、空間表現(xiàn)著色彩，二者是互不可分的，因而在進(jìn)行室內(nèi)創(chuàng)作時(shí)需要將色彩和空間相融合。在現(xiàn)代室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)時(shí)，首先要充分考慮室內(nèi)空間的功能性根據(jù)使用功能設(shè)置室內(nèi)色彩；其次室內(nèi)空間還要滿(mǎn)足大眾的心理感受，要能夠滿(mǎn)足現(xiàn)代人的審美需求，提供更多、更便捷的服務(wù)，以實(shí)現(xiàn)室內(nèi)空間色彩氣氛的和諧。

圖2室內(nèi)裝飾中主要體現(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)家具以及傳統(tǒng)擺件的應(yīng)用上。如在空間的劃分上，由于傳統(tǒng)建筑中的墻倒房不倒原理讓傳統(tǒng)建筑中的空間劃分變得更加容易，在該博覽館中，將傳統(tǒng)的門(mén)、屏風(fēng)做成可移動(dòng)和可折疊的形式，能方便展館中不同展覽要求的不同空間劃分，窗花門(mén)跟屏風(fēng)的應(yīng)用跟整個(gè)建筑的外墻裝飾上也是有呼應(yīng)的。再如在休息區(qū)中，墻體沒(méi)有過(guò)多的裝飾，用木質(zhì)格柵將大的休息區(qū)又劃分成幾個(gè)小的休息區(qū)，每個(gè)休息區(qū)形式上有自己的獨(dú)立空間范圍，且每個(gè)休息區(qū)域有一盞吊燈，用的是中國(guó)傳統(tǒng)用材中的藤，燈光在藤的纏繞下凸顯了它的意境之美。休息區(qū)的座椅也是在現(xiàn)代風(fēng)格的座椅外纏繞的藤，整個(gè)室內(nèi)風(fēng)格看上 去大氣不拘小節(jié)，小節(jié)中又有纏綿的細(xì)節(jié)，讓休息區(qū)在安靜淡雅中有一份屬于現(xiàn)代人享受的傳統(tǒng)氣息。

2.2色彩的識(shí)別

色彩是室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的靈魂，它對(duì)室內(nèi)環(huán)境的空間感舒適度，對(duì)人的心理和生理均有很大的影響。室內(nèi)環(huán)境的色彩要求考慮對(duì)不同環(huán)境下的功能性，不同人群對(duì)不同色彩的喜好，以及消贊者的不同特性等方面綜臺(tái)設(shè)計(jì)。圖中的裝飾品可以單個(gè)使用也可組合使用，放入環(huán)境優(yōu)美、清新優(yōu)雅的的景觀中，更是恰當(dāng)好處。

圖3

如圖3中利用了中國(guó)傳統(tǒng)多寶格設(shè)計(jì)而成的書(shū)柜、墻飾、吊頂系列，以白色為主要色調(diào)，簡(jiǎn)潔現(xiàn)代之間又透著中國(guó)的婉約寧?kù)o。而沙發(fā)的設(shè)計(jì)尤為特別，沙發(fā)的兩個(gè)扶手不再對(duì)稱(chēng)， 一側(cè)的扶手被削掉一塊，摒棄了傳統(tǒng)的絕對(duì)平衡，更增添了現(xiàn)代與靈巧，但舒適度并沒(méi)有減弱。

三、 總結(jié)與思考

中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的意義在于啟迪和發(fā)展思維，尋求傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代解讀。 隨著時(shí)代的快速發(fā)展，人們的觀念、審美、需求都在不斷地改變著，室內(nèi)設(shè)計(jì)也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。隨著國(guó)家的強(qiáng)大，中國(guó)元素、中式裝飾也備受世人的關(guān)注，許多設(shè)計(jì)師也慢慢把視眼轉(zhuǎn)回國(guó)內(nèi)，不再是一味的西方設(shè)計(jì)理念，一批優(yōu)秀的中國(guó)設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)采用中國(guó)特有元素，將中國(guó)傳統(tǒng)元素帶入設(shè)計(jì)的潮流之中，中國(guó)傳統(tǒng)元素已成為十足的中國(guó)時(shí)尚韻味。中國(guó)傳統(tǒng)元素經(jīng)歷數(shù)千年的發(fā)展，它已形成了自己獨(dú)有的特點(diǎn)，在每個(gè)不同的時(shí)期都會(huì)表現(xiàn)出新的生命感，它的內(nèi)涵豐富，形式多樣，如可以在現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)中將其巧妙的相結(jié)合并得以運(yùn)用，那中國(guó)特色將會(huì)達(dá)到它的繁盛時(shí)期，這是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，它是挑戰(zhàn)也是帶給我們的機(jī)遇。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張?jiān)勹F.藝術(shù)設(shè)計(jì)的本土性.新疆藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào).2004，46-48.

[2] 郝維剛，郝維強(qiáng).建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)——?jiǎng)?chuàng)建宜人的室內(nèi)環(huán)境][M].天津：天津大學(xué)出版社，2000.

[3] 徐慧明.中國(guó)傳統(tǒng)色彩研究[M].吉林工程技術(shù)師范學(xué)院（教育研究報(bào)），2004.

[4] 李遇權(quán).展示空間[M].大連：大連理工大學(xué)出版社，1990.

焦?jié)嵀偂》届o

【摘要】展示藝術(shù)設(shè)計(jì)雖出現(xiàn)的很早，但它在中國(guó)起步較晚。從二十世紀(jì)末二十一世紀(jì)初開(kāi)始，中國(guó)的許多專(zhuān)家和學(xué)者開(kāi)始對(duì)于展示設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)，但并不成熟。中國(guó)雖有著深厚的傳統(tǒng)文化，但這些寶貴的資產(chǎn)，并沒(méi)有過(guò)多的在展示設(shè)計(jì)得到充分的體現(xiàn)，所以本論文主要想闡述在展示空間的設(shè)計(jì)中如何將中國(guó)傳統(tǒng)的美感與之相結(jié)合，使用傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力就在于它一定會(huì)成為有中國(guó)品味的并能走向國(guó)際化。

【關(guān)鍵詞】 色彩設(shè)計(jì)；展示空間；傳統(tǒng)元素

一、 中國(guó)傳統(tǒng)色彩的形成

當(dāng)今社會(huì)隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的需求給室內(nèi)發(fā)展帶來(lái)了前所未有的機(jī)遇，社會(huì)的不斷進(jìn)步，人們對(duì)于室內(nèi)的需求不僅是單純物質(zhì)方面的需求而更多的是對(duì)于精神文化方面的享受。在全球化發(fā)展的今天，設(shè)計(jì)要保持其獨(dú)有的特色是非常不易的，在現(xiàn)如今，中國(guó)獨(dú)有的傳統(tǒng)文化與特色元素，并沒(méi)有過(guò)多的在展示設(shè)計(jì)中得到充分的體現(xiàn)，所以如今的關(guān)鍵就在于找到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)和中國(guó)傳統(tǒng)色彩巧妙結(jié)合的點(diǎn)，從而讓設(shè)計(jì)帶有獨(dú)特的中國(guó)韻味。

1.1 課題的來(lái)源及意義

中國(guó)傳統(tǒng)色彩“五色觀”在以《周易》陰陽(yáng)五行為基礎(chǔ)形成的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)觀念的影響下。色彩被納入陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的理論體系，古代的中國(guó)以陰陽(yáng)五行之說(shuō)解釋天地間的一切事物，方向以青、赤、白、黑、黃五種顏色表示，五色的色彩體系與圖騰化神祗相合即青龍、白虎、朱雀、玄武、中央黃色與人格化神祗相合即東方青帝、西方白帝、南方赤帝、北方玄帝、中央黃帝，由此，色彩化生出五方正色、五方問(wèn)色，有了高下等級(jí)的劃分和特殊的象征意義，有的顏色還有嚴(yán)格的使用禁忌。

圖1

儒家的色彩文化主要表現(xiàn)在其不僅賦予色彩以社會(huì)倫理道德的意義，同時(shí)也肯定了色彩的美學(xué)價(jià)值。孔子在《論語(yǔ)》中提到色彩的時(shí)候，都以“仁”為主導(dǎo)，儒家把紅、黃、青、白、黑五色定為“正色”，“上色”，把其它色定為間色，并賦予其尊卑、貴賤等級(jí)等的象征意義。儒家注重色彩的象征性，把色彩看成是人倫現(xiàn)象界合于“禮”的象征色，并將德行、尊卑、等級(jí)、秩序等倫理內(nèi)容與色彩進(jìn)行相比附。

二、 色彩在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

2.1空間中的色彩

圖2

室內(nèi)空間需要色彩來(lái)渲染，不同的室內(nèi)空間需要不同的色調(diào)，色彩依附于空間、空間表現(xiàn)著色彩，二者是互不可分的，因而在進(jìn)行室內(nèi)創(chuàng)作時(shí)需要將色彩和空間相融合。在現(xiàn)代室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)時(shí)，首先要充分考慮室內(nèi)空間的功能性根據(jù)使用功能設(shè)置室內(nèi)色彩；其次室內(nèi)空間還要滿(mǎn)足大眾的心理感受，要能夠滿(mǎn)足現(xiàn)代人的審美需求，提供更多、更便捷的服務(wù)，以實(shí)現(xiàn)室內(nèi)空間色彩氣氛的和諧。

圖2室內(nèi)裝飾中主要體現(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)家具以及傳統(tǒng)擺件的應(yīng)用上。如在空間的劃分上，由于傳統(tǒng)建筑中的墻倒房不倒原理讓傳統(tǒng)建筑中的空間劃分變得更加容易，在該博覽館中，將傳統(tǒng)的門(mén)、屏風(fēng)做成可移動(dòng)和可折疊的形式，能方便展館中不同展覽要求的不同空間劃分，窗花門(mén)跟屏風(fēng)的應(yīng)用跟整個(gè)建筑的外墻裝飾上也是有呼應(yīng)的。再如在休息區(qū)中，墻體沒(méi)有過(guò)多的裝飾，用木質(zhì)格柵將大的休息區(qū)又劃分成幾個(gè)小的休息區(qū)，每個(gè)休息區(qū)形式上有自己的獨(dú)立空間范圍，且每個(gè)休息區(qū)域有一盞吊燈，用的是中國(guó)傳統(tǒng)用材中的藤，燈光在藤的纏繞下凸顯了它的意境之美。休息區(qū)的座椅也是在現(xiàn)代風(fēng)格的座椅外纏繞的藤，整個(gè)室內(nèi)風(fēng)格看上 去大氣不拘小節(jié)，小節(jié)中又有纏綿的細(xì)節(jié)，讓休息區(qū)在安靜淡雅中有一份屬于現(xiàn)代人享受的傳統(tǒng)氣息。

2.2色彩的識(shí)別

色彩是室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的靈魂，它對(duì)室內(nèi)環(huán)境的空間感舒適度，對(duì)人的心理和生理均有很大的影響。室內(nèi)環(huán)境的色彩要求考慮對(duì)不同環(huán)境下的功能性，不同人群對(duì)不同色彩的喜好，以及消贊者的不同特性等方面綜臺(tái)設(shè)計(jì)。圖中的裝飾品可以單個(gè)使用也可組合使用，放入環(huán)境優(yōu)美、清新優(yōu)雅的的景觀中，更是恰當(dāng)好處。

圖3

如圖3中利用了中國(guó)傳統(tǒng)多寶格設(shè)計(jì)而成的書(shū)柜、墻飾、吊頂系列，以白色為主要色調(diào)，簡(jiǎn)潔現(xiàn)代之間又透著中國(guó)的婉約寧?kù)o。而沙發(fā)的設(shè)計(jì)尤為特別，沙發(fā)的兩個(gè)扶手不再對(duì)稱(chēng)， 一側(cè)的扶手被削掉一塊，摒棄了傳統(tǒng)的絕對(duì)平衡，更增添了現(xiàn)代與靈巧，但舒適度并沒(méi)有減弱。

三、 總結(jié)與思考

中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的意義在于啟迪和發(fā)展思維，尋求傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代解讀。 隨著時(shí)代的快速發(fā)展，人們的觀念、審美、需求都在不斷地改變著，室內(nèi)設(shè)計(jì)也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。隨著國(guó)家的強(qiáng)大，中國(guó)元素、中式裝飾也備受世人的關(guān)注，許多設(shè)計(jì)師也慢慢把視眼轉(zhuǎn)回國(guó)內(nèi)，不再是一味的西方設(shè)計(jì)理念，一批優(yōu)秀的中國(guó)設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)采用中國(guó)特有元素，將中國(guó)傳統(tǒng)元素帶入設(shè)計(jì)的潮流之中，中國(guó)傳統(tǒng)元素已成為十足的中國(guó)時(shí)尚韻味。中國(guó)傳統(tǒng)元素經(jīng)歷數(shù)千年的發(fā)展，它已形成了自己獨(dú)有的特點(diǎn)，在每個(gè)不同的時(shí)期都會(huì)表現(xiàn)出新的生命感，它的內(nèi)涵豐富，形式多樣，如可以在現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)中將其巧妙的相結(jié)合并得以運(yùn)用，那中國(guó)特色將會(huì)達(dá)到它的繁盛時(shí)期，這是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，它是挑戰(zhàn)也是帶給我們的機(jī)遇。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張?jiān)勹F.藝術(shù)設(shè)計(jì)的本土性.新疆藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào).2004，46-48.

[2] 郝維剛，郝維強(qiáng).建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)——?jiǎng)?chuàng)建宜人的室內(nèi)環(huán)境][M].天津：天津大學(xué)出版社，2000.

[3] 徐慧明.中國(guó)傳統(tǒng)色彩研究[M].吉林工程技術(shù)師范學(xué)院（教育研究報(bào)），2004.

[4] 李遇權(quán).展示空間[M].大連：大連理工大學(xué)出版社，1990.