央行文化建設(shè)的“冷思考”

張俊文

“人民有信仰，國(guó)家才會(huì)有力量”，這是當(dāng)前全面推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程中，提升全民素質(zhì)的重要舉措。以此為基礎(chǔ)，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系演變?yōu)槿齻€(gè)層次的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下，全面推進(jìn)央行文化也就成為和諧央行建設(shè)的重要舉措。

當(dāng)前央行文化建設(shè)開(kāi)展得如火如荼，各種好的經(jīng)驗(yàn)、做法在央行內(nèi)部口耳相傳，頗有“萬(wàn)里河山一片紅，央行上下皆文化”的大氣勢(shì)，讓人心潮澎湃。但其中一些對(duì)央行文化的理解和做法，卻讓人看了不禁有些迷茫和疑問(wèn)。

一、央行文化中看不懂的“四件事”

（一）文化組成元素等同于文化本身

央行文化建設(shè)本身是一項(xiàng)大工程，有個(gè)“大干快上”的思路并不為過(guò)，問(wèn)題是在迅猛推進(jìn)的過(guò)程中，有時(shí)舍本逐末，將文化組成元素等同于文化本身。有文章說(shuō)到：自己支行有七、八種，乃至十種以上文化，如：國(guó)庫(kù)文化、會(huì)計(jì)文化、征信文化等等，基本變成一項(xiàng)工作對(duì)應(yīng)一個(gè)文化，有些十全十美的味道。但細(xì)細(xì)一想，頗不對(duì)頭。央行文化是整體文化，固然可以包容眾多元素，但把每項(xiàng)工作冠上“文化”的頭銜，既沒(méi)有把握文化內(nèi)涵，也扭曲文化概念。在如此之多的“文化”中，沒(méi)有主線，沒(méi)有主流，各自為政，難融難合，反而沖淡央行文化最初“育人為主，反哺工作”的初衷，裹挾工作的文化掛牌活動(dòng)，致使開(kāi)展央行文化建設(shè)的思路變得模糊而沒(méi)有重心。

（二）用外部活動(dòng)替代內(nèi)心修煉

身體是革命的本錢，搞央行文化建設(shè)離不開(kāi)強(qiáng)健的身體。當(dāng)前，身心健康是工作大前提，通過(guò)形式多樣的文體活動(dòng)，豐富文化載體，提供多角度、多平臺(tái)的文化建設(shè)支撐是正確的。但實(shí)際情況是：大量的時(shí)間用在“球類活動(dòng)”、“集體操”、“攝影采風(fēng)”上，文化被等同于文體活動(dòng)，形式替代內(nèi)容，文化所要求的個(gè)體內(nèi)心修煉被所謂的集體性增進(jìn)團(tuán)結(jié)的活動(dòng)取代。開(kāi)展文體活動(dòng)，提振身心，強(qiáng)化體質(zhì)，以團(tuán)隊(duì)活動(dòng)形成內(nèi)部凝聚力是管理學(xué)的可證邏輯，沒(méi)有問(wèn)題。但萬(wàn)萬(wàn)不能以為搞搞文體活動(dòng)，文化就建設(shè)起來(lái)了。照這個(gè)思路，以我國(guó)在奧運(yùn)會(huì)上的奪金數(shù)，我們?cè)缫咽侨蛭幕闹鲗?dǎo)者。文體活動(dòng)當(dāng)然要搞，但文化所要求的對(duì)個(gè)人思想意識(shí)凈化和精神境界提升的要求也不容忽視，至少也要有個(gè)“兩手抓、兩手都要硬”的總思路。

（三）讀書(shū)的困惑與窘境

央行文化建設(shè)不論集體或是個(gè)人，都有學(xué)習(xí)的問(wèn)題。學(xué)習(xí)的主要途徑是讀書(shū)。從各行交流的經(jīng)驗(yàn)看，讀書(shū)活動(dòng)有三個(gè)趨向：一是統(tǒng)一規(guī)劃，統(tǒng)一讀書(shū)，且讀同一本書(shū)。作為讀書(shū)活動(dòng)講，要求每個(gè)人讀同一本書(shū)，談個(gè)人體會(huì)還是很不錯(cuò)的，但問(wèn)題是，什么樣的書(shū)適合所有人來(lái)讀，這個(gè)選擇太困難。姑且選出一本，未必人人想讀或喜歡讀。最后，讀書(shū)變成政治任務(wù)；二是又紅又專。讀的書(shū)不是馬列經(jīng)典就是業(yè)務(wù)書(shū)籍。這種帶有革命斗爭(zhēng)時(shí)期特色的讀書(shū)方式與央行文化建設(shè)中百花齊放的目標(biāo)似乎有差距，會(huì)讓讀書(shū)的人感覺(jué)到很大的壓力，而且這類必讀書(shū)籍大多不太易讀；三是走通俗路線，用小說(shuō)情節(jié)指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)人生。通俗小說(shuō)當(dāng)然是受眾量最大的書(shū)籍，穿越、盜墓、言情、恐怖等等，讀起來(lái)刺激。此類閑書(shū)，打發(fā)時(shí)間，聊以慰情可以，沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)，讓判斷力不佳的人在工作中形成拿現(xiàn)實(shí)薪水過(guò)迷幻人生的錯(cuò)覺(jué)，致使精神萎靡不正，心思從工作上漂移。

（四）業(yè)已完成且直白的“座右銘”

央行文化建設(shè)的關(guān)鍵在于提煉核心價(jià)值理念。核心價(jià)值理念放在部門(mén)中來(lái)說(shuō)，就是集體“座右銘”。但提煉核心價(jià)值理念的過(guò)程，往往忽視“兩件事”：一是目標(biāo)早已完成的尷尬。座右銘實(shí)質(zhì)應(yīng)該是目前做不到，今后努力做，終身追求接近但可能不能企及的目標(biāo)。目前很多核心價(jià)值理念都是制度規(guī)定、工作要求，甚至是最基本的公民操守，都是業(yè)已完成的目標(biāo)。這就搞不清，弄出這樣的核心價(jià)值理念是要張貼“表?yè)P(yáng)榜”還是要“宏志立愿”；二是太直白。提煉核心價(jià)值理念這件事難度大，不是人人可做或是人人能做的。因?yàn)楹诵膬r(jià)值理念蘊(yùn)含文化傳統(tǒng)、文學(xué)造詣和工作價(jià)值理念，三者是“拼裝”還是“融合”就是判斷其好壞的標(biāo)準(zhǔn)。雖然，不能要求提出來(lái)的都是“會(huì)澤百家，至公天下”、“誠(chéng)信為先、尚學(xué)尚德”這樣有深度的理念，至少也不能是“準(zhǔn)時(shí)上班、準(zhǔn)時(shí)下班”之類直白地令人流淚的表述。

二、央行文化應(yīng)該要尊信仰、承傳統(tǒng)、重讀書(shū)

（一）尊信仰：尋機(jī)待緣

尊信仰，要處理好適度引導(dǎo)與尋機(jī)待緣的關(guān)系。提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要意義在于引導(dǎo)全體人民樹(shù)立馬克思主義的世界觀、社會(huì)主義的價(jià)值觀和共產(chǎn)主義的人生觀，以此來(lái)逐步實(shí)現(xiàn)個(gè)人信仰追求。在信仰的問(wèn)題上只能引導(dǎo)而不能強(qiáng)推。從精神層面而言，信仰是深層次的心靈感受，其中有“了”和“悟”性靈體驗(yàn)、有“知”與“行”認(rèn)識(shí)統(tǒng)一，歸結(jié)在一起是要講求機(jī)緣。信仰的樹(shù)立必然有內(nèi)心感受和外部環(huán)境在特定時(shí)刻的相互呼應(yīng)，任何企圖改變這種形成模式的做法都不足取。在央行文化建設(shè)中首倡信仰，不僅在于信仰的重要性，更在于其只能適度引導(dǎo)而不能強(qiáng)行施壓的固有特征，需要長(zhǎng)期著力和關(guān)注。

尊信仰，要處理好科學(xué)信仰與宗教信仰的關(guān)系。假設(shè)將信仰粗分為科學(xué)信仰和宗教信仰，共產(chǎn)主義信仰是科學(xué)信仰，道教、佛教、伊斯蘭教等是宗教信仰，姑且也把帶有宗教情操的儒家歸到宗教信仰中來(lái)看，那是不是要有個(gè)主次、高下的區(qū)分，或者說(shuō)有科學(xué)信仰就不能有宗教信仰呢？作為一種科學(xué)理論，馬克思對(duì)共產(chǎn)主義的設(shè)想是立足于辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理上的科學(xué)推論，且馬克思主義本身也不能視為一種信仰，其背后是科學(xué)認(rèn)知，也只能說(shuō)是“信仰科學(xué)”而已。既然如此，科學(xué)信仰是信仰，宗教信仰也應(yīng)該是信仰。《憲法》保證了社會(huì)主義國(guó)家所有公民信仰宗教的自由，作為根本法，沒(méi)有任何規(guī)范性文件能夠凌駕于《憲法》之上。在處理科學(xué)信仰與宗教信仰的關(guān)系上，科學(xué)信仰和宗教信仰都應(yīng)該得到尊重，只要不是違背社會(huì)和人性的邪教信仰，就不能通過(guò)任何手段強(qiáng)迫任何人在其中作選擇與取舍。和諧社會(huì)要有堅(jiān)定的科學(xué)信仰者，也要有尊重科學(xué)的宗教信仰人。每個(gè)人可以既是忠貞的共產(chǎn)主義者，又是虔誠(chéng)的宗教信徒，兩者之間并不存在所謂天然的緊張和競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。

尊信仰，要處理好個(gè)人信仰與集體信仰的關(guān)系。社會(huì)主義核心價(jià)值觀提倡集體主義，但同樣保護(hù)和尊重個(gè)人自由，合法與合理的個(gè)人主義有同樣的生存空間，并不因集體主義就要取締和泯滅所有的個(gè)人主義，在信仰上也是如此。央行文化建設(shè)強(qiáng)調(diào)個(gè)人信仰與集體信仰和諧共生的環(huán)境和相互促進(jìn)的關(guān)系。文化對(duì)信仰是尊重而推崇的，信仰的群體不因?yàn)槿藬?shù)小眾而被忽視。每個(gè)人的信仰可以是個(gè)人信仰，也可以是集體信仰，只要信仰的方向與社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)的社會(huì)道德保持一致，都是好的，都是可以的。央行文化并不是“集體信仰至上”的排斥文化，而是一種包容文化，了解這一點(diǎn)，才能夠?yàn)槲幕陌l(fā)展奠定足夠的信仰基礎(chǔ)。

（二）承傳統(tǒng)：守住本元

央行文化建設(shè)需要承襲傳統(tǒng)。對(duì)于傳統(tǒng)的重要性，應(yīng)該已經(jīng)是共識(shí)，沒(méi)有爭(zhēng)論。但從傳統(tǒng)中學(xué)什么、繼承什么，發(fā)揚(yáng)什么，可能還要進(jìn)一步探討。按照南懷瑾先生的說(shuō)法是要敦儒家之品行，參佛家之理性，循道家之功夫?，F(xiàn)在講傳統(tǒng)，講國(guó)學(xué)，還是以學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，繼承儒家文化為主。

央行文化要承襲儒家尊重傳統(tǒng)、重視教育與關(guān)注社會(huì)的儒家人文精神。儒家文化是一種入世文化，講求人與人聯(lián)系和人與社會(huì)的互動(dòng)。儒家本身就推崇華夏文化傳統(tǒng)，一直以正統(tǒng)文化的繼承人自居。在傳統(tǒng)的判斷上，儒家承認(rèn)歷史，內(nèi)心有對(duì)自己國(guó)家、文化與傳統(tǒng)的高度認(rèn)同感，這是我們要承襲的；儒家重視人文教育，孔子自己就是誨人不倦的大教育家，孔門(mén)弟子博學(xué)多才，入世通達(dá)，多得孔子教育之功。教育在儒家看來(lái)乃是人文化成第一要旨，學(xué)習(xí)不停歇，教育自然不能止步。央行文化也要秉持這種對(duì)干部職工不斷教育、提升的理念；儒家關(guān)注社會(huì)，自不必多說(shuō)，儒家自古以“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬(wàn)世開(kāi)太平”作為己任，其回饋社會(huì)、改造社會(huì)的使命感植根其中。央行作為金融監(jiān)管和服務(wù)部門(mén)，服務(wù)人民，回報(bào)社會(huì)自然也是我們的天職。所以，儒家的人文精神是今天央行文化要繼承下來(lái)的，這種繼承既要是精神上的推崇和守望，更要是對(duì)儒家經(jīng)典的學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)。

當(dāng)然，在承襲的過(guò)程中，儒家由于其所處的歷史環(huán)境，其所帶有宗法意識(shí)和階層禮儀儀式以及外部化的行為模式則要審慎辨別，不可囫圇吞棗，一概而論。當(dāng)前，很多文化建設(shè)在傳統(tǒng)的繼承上，浮于表面，作秀痕跡明顯。如：穿漢服、念三字經(jīng)、讀私塾，這些本來(lái)可以作為傳統(tǒng)文化的表演項(xiàng)目，演上一演就好，萬(wàn)萬(wàn)不可當(dāng)作主要工作來(lái)做。新社會(huì)有新風(fēng)貌，對(duì)傳統(tǒng)要有繼承、有反思，有批判、有改革，而不是搞全盤(pán)否定，或是撿容易的來(lái)做，這都是承襲傳統(tǒng)的大忌，央行文化建設(shè)中也要避免這種誤區(qū)。

（三）重讀書(shū)：百花齊放

文化對(duì)個(gè)人精神和素養(yǎng)的修煉有很高的要求，央行文化也不例外。對(duì)于個(gè)人的文化修煉最好莫過(guò)于讀書(shū)。

讀書(shū)最好是個(gè)儀式。讀書(shū)對(duì)每個(gè)人而言意義不同。有人讀書(shū)為學(xué)習(xí)知識(shí)，有人讀書(shū)為放松身心，有人讀書(shū)為消磨時(shí)間等等。但如果要讀好書(shū)、好讀書(shū)，最好把讀書(shū)作為一個(gè)儀式，將書(shū)籍作為媒介，開(kāi)啟理解自我、認(rèn)識(shí)世界的通道。讀書(shū)最好是個(gè)儀式。每個(gè)人拿起書(shū)本，就要從物境跨入心境。通過(guò)書(shū)本開(kāi)啟自我精神空間的大門(mén)，用書(shū)聯(lián)通自己的內(nèi)心世界，通過(guò)書(shū)沉到自我意識(shí)的海洋中去，認(rèn)清自己，理解自己，找到人生的來(lái)地和去處。讀書(shū)最好是個(gè)儀式。拿起書(shū)，就放開(kāi)主觀的執(zhí)著，任憑書(shū)來(lái)引導(dǎo)思想，用不同的視角去偵窺這個(gè)世界。有了書(shū)，讀了書(shū)，世界就變得多彩，世界的距離就一分分拉近。當(dāng)然，每個(gè)人感受不同，其實(shí)無(wú)論讀書(shū)于人有何種意義，就是要讓通過(guò)讀書(shū)吸取精神力量成為文化建設(shè)的主要支撐，做到這一點(diǎn)就好。

讀書(shū)要百花齊放。讀書(shū)要百花齊放，就是在讀書(shū)內(nèi)容的選擇上應(yīng)該盡可能地多樣化，因?yàn)槲幕亩喾N元素是散見(jiàn)在各種書(shū)籍中的。由于時(shí)代的變化，書(shū)籍的種類本身也在分層和重新歸并。從目前人群的讀書(shū)習(xí)慣看，純理論或是文學(xué)，或是純娛樂(lè)性的書(shū)籍在央行中的受眾面是比較小的。簡(jiǎn)而言之，大家現(xiàn)在傾向于的大多是中間文學(xué)：一種兼具了文學(xué)修辭造詣和內(nèi)容氛圍營(yíng)造的作品，這類作品的范圍那是相當(dāng)?shù)膹V。所以，在央行文化建設(shè)中提倡讀書(shū)就要不偏走兩極，要百花齊放、兼容并包。要鼓勵(lì)大家讀《資本論》、《江澤民文選》、《長(zhǎng)征》，讀經(jīng)典的紅色理論和紅色歷史書(shū)籍，政治理論和革命歷史的學(xué)習(xí)不能放松；要鼓勵(lì)大家讀《論語(yǔ)》、《資治通鑒》、《儒林外史》，讀傳統(tǒng)的文學(xué)名著和中華歷史，把傳統(tǒng)文化的瑰寶攥在手中；要鼓勵(lì)大家讀《吶喊》、《胡雪巖》、《小團(tuán)圓》，把近代文學(xué)發(fā)展的旅途走上一遍；要鼓勵(lì)大家讀《金融基礎(chǔ)知識(shí)》、《金融研究報(bào)告》，讀業(yè)務(wù)書(shū)籍強(qiáng)自身技藝，老本行是不能丟的。央行文化建設(shè)應(yīng)該讓大家養(yǎng)成一種遍取百家之長(zhǎng)的讀書(shū)習(xí)慣，先觀其大略，再根據(jù)個(gè)人情況，不斷深入。但關(guān)鍵是：央行文化“鼓勵(lì)讀書(shū)”，但不“強(qiáng)迫讀書(shū)”，這個(gè)細(xì)節(jié)要把握住。讀書(shū)讀好了，讀多了，且自愿而主動(dòng)地讀，日積月累個(gè)人的修煉自然就提升了。

三、央行文化之路任重而道遠(yuǎn)

央行文化應(yīng)該繼承中華傳統(tǒng)美德在時(shí)代中的精煉和提純，學(xué)習(xí)與借鑒中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。央行文化應(yīng)該保有一種服務(wù)人民的紅色靈魂，能夠弘揚(yáng)老一輩革命黨人的優(yōu)良作風(fēng)和精神，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)下其中心思想不改變、不動(dòng)搖、不替換。

央行文化要由年輕的一代在老一輩文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，鼎立起央行文化的脊梁。央行的年輕人應(yīng)該作為央行文化創(chuàng)建的主要?jiǎng)恿?，發(fā)揮年輕人特有的朝氣和活力，將自己的所思所想統(tǒng)一到央行文化的大旗下，充實(shí)央行文化的血液。

央行的文化要百花齊放的氛圍。要有所創(chuàng)新，要敢想敢為，敢于挑戰(zhàn)現(xiàn)有的創(chuàng)建套路，敢于對(duì)陳規(guī)陋習(xí)說(shuō)“不”，敢于吸收新鮮事物，敢于打破現(xiàn)有的創(chuàng)建格局，發(fā)掘新的創(chuàng)建渠道，為創(chuàng)建供氧送水，并將促進(jìn)央行更好地履行各項(xiàng)職能，使央行成為經(jīng)濟(jì)、金融運(yùn)行真正的護(hù)航者和把舵人。

央行文化建設(shè)任重而道遠(yuǎn)，是每個(gè)央行人的責(zé)任和使命！