柬埔寨華文教學(xué)中儒家文化的教學(xué)

石培翠

摘要：柬埔寨是一個(gè)華人較多的民族，華文教育經(jīng)歷了教育斷層后，近年來(lái)華文教育呈迅速發(fā)展的趨勢(shì)。于此同時(shí)，柬埔寨華文教學(xué)也面臨著新形勢(shì)，新挑戰(zhàn)。本文結(jié)合自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，談?wù)劶砥艺A文教學(xué)的現(xiàn)狀及華文教學(xué)中儒家文化的滲透。

關(guān)鍵詞：柬埔寨；華文教學(xué)；儒家文化

華文教學(xué)是海外華人為了使其子孫后代銘根念族，掌握民族語(yǔ)言，繼承中華民族傳統(tǒng)美德，發(fā)揚(yáng)民族特色而進(jìn)行的一種教育形式。語(yǔ)言教學(xué)與文化教學(xué)相輔相成、互相滲透。語(yǔ)言是文化教學(xué)的前提，文化的語(yǔ)言教學(xué)的保障。華文教學(xué)更應(yīng)該兼顧語(yǔ)言與文化的關(guān)系。陳明杰先生在“試談華文教育的發(fā)展趨勢(shì)”一文中說(shuō)：“華文教育不再是僑民教育而是華族進(jìn)行民族語(yǔ)言和傳統(tǒng)文化的教育”。由此可以看出，語(yǔ)言文字和傳統(tǒng)文化是華文教學(xué)的兩個(gè)基本內(nèi)容。這一觀點(diǎn)已被學(xué)者們廣泛認(rèn)同，毋庸贅述。儒家文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，是中華民族千年以來(lái)不斷積淀下的民族精華。因此，筆者認(rèn)為，傳統(tǒng)文化的教學(xué)中儒家文化的教學(xué)是必不可少的內(nèi)容。本文將討論如何在柬埔寨華文教學(xué)中進(jìn)行儒家的文化教學(xué)。

儒家文化教學(xué)的必要性

儒家文化其自身的價(jià)值及現(xiàn)實(shí)意義決定了華文教學(xué)中儒家文化傳播的必要性。表現(xiàn)在：一、儒家文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是中華民族傳統(tǒng)文化的的精髓。其倡導(dǎo)的“仁、義、禮、智、信”是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，也是中華民族以“禮儀之幫”屹立于世界民族之林的強(qiáng)大支柱。除此之外，儒家文化倡導(dǎo)的和諧社會(huì)是當(dāng)今備受關(guān)注的國(guó)際話題，其思想已經(jīng)收到世界人類(lèi)世界矚目。二、儒家文化的道德理念、宗族親情、禮儀廉恥是當(dāng)今社會(huì)極力倡導(dǎo)的為人之本。華文教學(xué)中深入儒家文化思想的講解，不僅為學(xué)生理解漢語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)提供保障，而且是學(xué)生了解本族文化，銘根念族的根本。因此，華文教學(xué)中儒家文化的教學(xué)是非常有必要的。

儒家文化在柬埔寨華文教學(xué)中的現(xiàn)狀

現(xiàn)階段柬埔寨的華文教學(xué)由于諸多客觀條件的件限制，除了歷史地理課程以外，并沒(méi)有涉及到專門(mén)的儒家文化知識(shí)。因此，華語(yǔ)課則理所應(yīng)當(dāng)?shù)膿?dān)負(fù)起儒家文化文化傳播的責(zé)任。然而，華文教學(xué)不同于一般的語(yǔ)言教學(xué)。不僅要遵循語(yǔ)言教學(xué)和語(yǔ)言學(xué)習(xí)的規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)和交際能力，還要考慮到他們?nèi)谌氲疆?dāng)?shù)厣鐣?huì)的需要，在教材的編寫(xiě)上考慮到當(dāng)?shù)氐臍v史文化知識(shí)。因此，關(guān)于儒家文化的傳統(tǒng)美德等文化課的設(shè)置所占比重就不多。加之，柬埔寨是一個(gè)受多民族文化影響的國(guó)家，其民族特性中既有西方文化開(kāi)放、大膽張揚(yáng)的一面，又有東方內(nèi)斂含蓄的一面。這樣看來(lái)，要進(jìn)行儒家文化的教學(xué)和語(yǔ)言教學(xué)兼顧的目的，就必須在教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容上有所突破和創(chuàng)新。不僅要將語(yǔ)言教學(xué)與文化教學(xué)在儒家文化的教學(xué)有機(jī)的融為一體，還要做到語(yǔ)言教學(xué)與儒家文化的體悟緊密結(jié)合、互相滲透。換言之，即在語(yǔ)言知識(shí)的傳授中滲透儒家文化的思想理念，通過(guò)對(duì)儒家文化的思想理念的細(xì)致剖析，促進(jìn)語(yǔ)言的理解與掌握。

本人對(duì)儒家文化在柬埔寨華文教學(xué)的現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查分析，由問(wèn)卷分析結(jié)果可以看出：98%的漢語(yǔ)老師認(rèn)為華文教學(xué)中儒家文化的教學(xué)是非常有必要的。25%的老師認(rèn)為學(xué)生的水平較低，不適合講解儒家文化。20%的漢語(yǔ)老師認(rèn)為儒家文化思想太深?yuàn)W，不易于理解，儒家思想古板陳舊，內(nèi)容空洞，與現(xiàn)代社會(huì)脫軌。10%的老師則認(rèn)為學(xué)生只需要學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)，沒(méi)必要了解儒家文化。由此可見(jiàn)，儒家文化在華文教學(xué)中的現(xiàn)狀并不樂(lè)觀。儒家文化的教學(xué)面臨著新形式，新挑戰(zhàn)。因此，我們有必要重新審視文化教學(xué)中的儒家文化的教學(xué)，不斷探索新方法。本人認(rèn)為，作為一名教師，首先，老師要打破自己對(duì)儒家文化在思想和觀念上的偏見(jiàn)，正確認(rèn)識(shí)儒家文化在華文教學(xué)中的作用。其次，要考慮應(yīng)該講授儒家文化的哪些方面的內(nèi)容。再次，考慮如何在語(yǔ)言教學(xué)中滲透儒家文化。下面將結(jié)合實(shí)踐談?wù)勅A文教學(xué)中儒家文化的滲入。

儒家文化教學(xué)的方法

（1）播放動(dòng)畫(huà)

動(dòng)畫(huà)片法顧名思義就是通過(guò)播放動(dòng)畫(huà)片的方式，幫助學(xué)生更好的理解儒家文化。首先通過(guò)動(dòng)畫(huà)播放的方式，充分的調(diào)動(dòng)了學(xué)生的興趣，讓學(xué)生產(chǎn)生了學(xué)習(xí)的欲望。我是通過(guò)播放“孔融讓梨”這個(gè)片段來(lái)進(jìn)行教學(xué)的。首先，讓學(xué)生觀看一遍短小的動(dòng)畫(huà)，讓學(xué)生有一個(gè)大概的畫(huà)面印象。其次，處理動(dòng)畫(huà)中出現(xiàn)的生詞和難句，幫助學(xué)生掃除理解障礙。最后，再讓學(xué)生觀看動(dòng)畫(huà)，一起進(jìn)行討論，并談?wù)剬W(xué)生看過(guò)動(dòng)畫(huà)后的感想。大家一起總結(jié)出“孔融讓梨”體現(xiàn)出來(lái)的儒家文化中“尊老愛(ài)幼”的傳統(tǒng)美德。這種教學(xué)方法通過(guò)刺激學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)，讓學(xué)生更加形象直觀的體悟到儒家文化，加深學(xué)生的印象。通過(guò)動(dòng)畫(huà)的方式講解，學(xué)生表現(xiàn)出了極大的興趣。

（2）講故事法

儒家文化的文字記載都是以文言的形式記錄下來(lái)的，如果直接把儒家文化中的一些句子或成語(yǔ)寫(xiě)出來(lái)講解給學(xué)生，學(xué)生不僅無(wú)法理解，還會(huì)產(chǎn)生畏懼心理，最終導(dǎo)致學(xué)生失去學(xué)習(xí)的興趣。因此，我們就必須探索新的教學(xué)方法，幫助學(xué)生理解。教師首先要對(duì)所講的儒家文化有透徹的理解，充分把握所講內(nèi)容的意義，然后以講故事的方式告訴學(xué)生，啟發(fā)學(xué)生理解。結(jié)合自己親身教學(xué)實(shí)踐，在講解“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”，這個(gè)句子的時(shí)候，要充分考慮到這句話要說(shuō)明的是中國(guó)人熱情好客的禮俗。首先讓學(xué)生簡(jiǎn)單的談一談柬埔寨的待客之道，然后通過(guò)講故事的方法告訴學(xué)生中國(guó)人的待客之道。這樣進(jìn)行文化的講解，通過(guò)文化對(duì)比了解到兩國(guó)不同的待客方式，同時(shí)結(jié)合了學(xué)生的日常生活，讓學(xué)生在日常的生活學(xué)習(xí)中體悟儒家文化的思想內(nèi)涵。這樣深入淺出，讓學(xué)生了解到儒家文化的思想內(nèi)涵，輕松愉快的氛圍，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的興趣。

（3）滲透在詞語(yǔ)教學(xué)中

詞語(yǔ)教學(xué)是華文教學(xué)的重要內(nèi)容，詞語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)該滲透儒家文化的講解。老師在講解每一個(gè)生詞的時(shí)候，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到詞語(yǔ)背后所隱含的文化內(nèi)涵。比如“您、貴姓、”等詞語(yǔ)表示尊敬?！笆迨?、伯伯、舅舅”漢語(yǔ)中是完全不同的概念，英語(yǔ)中只能用“uncle”一次統(tǒng)而概之；“嬸嬸、阿姨、姑姑、”也是完全不同的意思，英語(yǔ)中仍然是用“aunt”籠統(tǒng)的表示。由此可以看出不同民族的文化差異，究其原因，是中國(guó)儒家文化鮮明的倫理特性。中國(guó)儒家傳統(tǒng)文化具有濃厚的宗族倫理觀念，講究父慈子孝，兄友弟恭。因此，華文教學(xué)中的詞語(yǔ)教學(xué)中，漢語(yǔ)教師應(yīng)該向?qū)W生介紹詞語(yǔ)中所隱含的儒家思維方式。通過(guò)對(duì)詞語(yǔ)隱含的儒家文化的講解，讓學(xué)生會(huì)對(duì)中國(guó)文化有更清晰的認(rèn)識(shí)，幫助學(xué)生更好的理解中國(guó)家族文化中的血緣濃情，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)華文教育中延續(xù)華夏文明的目的。

語(yǔ)言與文化是華文教育的兩大主題，儒家文化在華文教育中的滲透，既是保持民族本色，促進(jìn)民族發(fā)展的根本保證，也是華文教育長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)。本文所述儒家文化在華語(yǔ)教學(xué)中滲透，總結(jié)出一些華文教學(xué)中進(jìn)行儒家文化的方法，希望對(duì)華文教育中儒家文化的傳播有一些幫助。

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