淺談高中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)

楊玉梅

詩(shī)歌是文學(xué)的最高形式，是文學(xué)藝術(shù)群山之峰，我國(guó)一向被稱(chēng)為“詩(shī)的國(guó)度”，唐詩(shī)、宋詞、元曲流傳至今，揚(yáng)名中外。詩(shī)歌最基本的特點(diǎn)在于抒情，它比其他任何文學(xué)體裁都更富于感情色彩。所以作為高中生推開(kāi)語(yǔ)文大門(mén)的敲門(mén)磚的詩(shī)歌，她的教學(xué)直接影響著學(xué)生對(duì)高中語(yǔ)文的興趣?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》在“課程目標(biāo)”中明確強(qiáng)調(diào)：學(xué)生“要努力提高對(duì)古今詩(shī)歌語(yǔ)言的感受力，體味詩(shī)中的積極情感，提升審美能力和境界”。從中我們不難看出當(dāng)今語(yǔ)文課程改革對(duì)詩(shī)歌教學(xué)的高度重視。但在實(shí)際教學(xué)中，很多中學(xué)語(yǔ)文教師都認(rèn)為詩(shī)歌比較難教，他們?cè)谏显?shī)歌課時(shí)往往都是走復(fù)述大意、歸納主題、概括表達(dá)方法的詩(shī)歌教學(xué)老路子，年年如此，課課如是。

怎么解決這一問(wèn)題呢？我們知道，詩(shī)歌是語(yǔ)言藝術(shù)和情感魅力的融合，是最精純美妙的文體。黑格爾曾言：“詩(shī)是作者靈魂的一次痛苦的經(jīng)歷”。在課堂上，我們作為靈魂的引導(dǎo)者，又能否用語(yǔ)言帶領(lǐng)學(xué)生去體驗(yàn)詩(shī)人那樣一次靈魂的痛苦經(jīng)歷呢？詩(shī)歌教學(xué)的重點(diǎn)是品味語(yǔ)言，體驗(yàn)情感，適當(dāng)傳授知識(shí)。學(xué)習(xí)詩(shī)歌最基本的策略是誦讀，古人常說(shuō)：“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”，蘇軾也有“三分詩(shī)，七分讀”的說(shuō)法。詩(shī)歌與韻律、節(jié)奏密不可分，因此，教師要指導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀中讀出詩(shī)的節(jié)奏韻律，感受音樂(lè)美，體味詩(shī)人的情感。

在通讀之后教師有必要將學(xué)生引入詩(shī)人的世界中，即知人論世?！睹献?？萬(wàn)章下》曰：“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人，可乎？是以論其世也，是尚友也。”文學(xué)作品和作家本人的生活思想以及時(shí)代背景有著極為密切的關(guān)系，因而只有了解了作者的生活思想和寫(xiě)作的時(shí)代背景，才能客觀(guān)地正確地理解和把握文學(xué)作品的思想內(nèi)容。以《再別康橋》為例：

第一，作者徐志摩是為了藝術(shù)，為了自由，為了美而活著的。作為一個(gè)詩(shī)人，他注定像蠶一樣用生命結(jié)成雪白的繭，在繭成的那天羽化飛升而去；作為一個(gè)詩(shī)人，他也注定像荊棘鳥(niǎo)一樣，銜著銳利的荊棘，在只有一彎新月的夜晚，不斷為理想而鳴唱，直到滿(mǎn)嘴鮮血淋漓，直到生命的終了。

第二，1928年，徐志摩重游英國(guó)。7月的一個(gè)傍晚，他一個(gè)人悄悄來(lái)到了久別的母校，漫步于寂靜的校園，懷念逝去的美好歲月。但斗轉(zhuǎn)星移，物是人非，沒(méi)有人認(rèn)識(shí)他，滿(mǎn)腔的熱情和對(duì)母校的眷戀之情無(wú)以?xún)A訴。前來(lái)尋夢(mèng)的詩(shī)人，悵然若失。11月6日，在歸途的南中國(guó)海上，他吟成了這首傳世之作，揮筆寫(xiě)下了《再別康橋》這首詩(shī)?？梢哉f(shuō)，“康橋情結(jié)”貫穿在徐志摩一生的詩(shī)文中。了解了這些背景，對(duì)引導(dǎo)學(xué)生正確理解詩(shī)歌有很重要的作用。

在“知人論世”之后，學(xué)生接下來(lái)就要進(jìn)入角色，將自己化為詩(shī)歌生命的一部分，當(dāng)自己的靈魂與作者融為一體時(shí)，你也似乎回到當(dāng)時(shí)那樣一個(gè)寫(xiě)詩(shī)的情境中去，與詩(shī)人產(chǎn)生共鳴，這樣才能在朗讀時(shí)體會(huì)到詩(shī)人的喜怒哀樂(lè)，此時(shí)的你，對(duì)詩(shī)歌的理解一定有了更深層次的理解，也有了較為獨(dú)特的視角去思考這首詩(shī)。

有了這兩個(gè)基礎(chǔ)，我們?cè)賮?lái)欣賞詩(shī)歌，鑒賞詩(shī)歌的種種“美”，就相對(duì)容易得多。

詩(shī)歌鑒賞的最大訣竅在于先要找到切入點(diǎn)，一個(gè)好的切入點(diǎn)可以讓學(xué)生很快了解詩(shī)人想要表達(dá)的情感。在教學(xué)中我們可以采用以下兩種常見(jiàn)的方法。

1.抓住詩(shī)眼。眼睛是心靈的窗戶(hù)，而詩(shī)眼就是詩(shī)歌的大門(mén)，通過(guò)這扇門(mén)我們便可以了解到詩(shī)歌的內(nèi)在意蘊(yùn)。所謂“詩(shī)眼”，是一首詩(shī)或一句詩(shī)中最精彩最關(guān)鍵的詞句。教師在進(jìn)行詩(shī)歌教學(xué)時(shí)，應(yīng)該讓學(xué)生主動(dòng)去尋找詩(shī)眼，抓住詩(shī)眼，由此切入有助于了解全詩(shī)立意。詩(shī)眼有“句之眼”和“篇之眼”兩種，“句之眼”通常是一個(gè)字或一個(gè)詞，而這些字詞又多為動(dòng)詞，因?yàn)閯?dòng)詞能表現(xiàn)事物的發(fā)展變化、矛盾斗爭(zhēng)，最能體現(xiàn)詩(shī)的意境。如毛澤東的《沁園春？長(zhǎng)沙》有“鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底”一句，其中“擊”“翔”二字有力地展現(xiàn)了作者的頑強(qiáng)斗志，這兩個(gè)字自然成為了詩(shī)眼?！捌邸本褪侨顬閭魃竦脑?shī)句。像鄭愁予的《錯(cuò)誤》，其中“我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤”一句即為全詩(shī)的精華所在。

2.由意象切入意境?！耙庀蟆币辉~是中國(guó)古代文論中的一個(gè)重要概念。詩(shī)人鄭敏有過(guò)十分精當(dāng)?shù)谋扔?，她說(shuō)：“詩(shī)如果是用預(yù)制板建成的建筑物，意象就是一塊塊的預(yù)制板?！彼终f(shuō)：意象“象一個(gè)集成線(xiàn)路的組件……它對(duì)詩(shī)的作用好象一個(gè)集成線(xiàn)路的組件對(duì)電子儀器的作用?！痹?shī)的創(chuàng)造力、想象力、一切生命力，都在意象的塑造上，所以對(duì)詩(shī)的解讀離不開(kāi)對(duì)意象本身的把握，比如舒婷的《致橡樹(shù)》中選取木棉和橡樹(shù)兩個(gè)主要意象來(lái)表達(dá)自己的愛(ài)情觀(guān)，而裴多菲的《我愿意是急流》卻用了相對(duì)的幾個(gè)意象來(lái)表達(dá)另一種截然不同的愛(ài)情觀(guān)。引導(dǎo)學(xué)生從詩(shī)歌意象創(chuàng)造的總體氛圍中去把握它所要暗示或啟迪讀者的東西，通過(guò)意象去理解意境，這是個(gè)有一定難度的過(guò)程，教師要巧妙運(yùn)用各種方法來(lái)完成，比如說(shuō)借助于聯(lián)想和想象。

詩(shī)歌鑒賞的切入點(diǎn)還有很多，教師可根據(jù)具體情況做適當(dāng)?shù)倪x擇。

每一首值得傳誦的詩(shī)歌，它都浸透了詩(shī)人的血性與靈性，讓我們一起靜下心來(lái)，思考，我們、學(xué)生和詩(shī)歌之間的關(guān)系。中國(guó)當(dāng)代詩(shī)人韓東說(shuō)過(guò)一句話(huà)：“詩(shī)歌的美感完全是由個(gè)人的生命灌輸給它的，又是由另一具體生命感受的”。黎巴嫩的偉大詩(shī)人紀(jì)伯倫也說(shuō)過(guò)：“詩(shī)不是一種表白出來(lái)的意見(jiàn)。它是從一個(gè)傷口或是一個(gè)笑口涌出的一首歌曲”。