培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的方法芻議

王為民

摘要：教師的工作就是點(diǎn)燃孩子的心中的創(chuàng)造思維的火種，只有采取一些有利于學(xué)生創(chuàng)造性思維特點(diǎn)和品格養(yǎng)成的方法，才能讓這火苗旺旺地燃燒。

關(guān)鍵詞：思維；創(chuàng)造性；培養(yǎng)方法

布盧姆在他的《人類性格的穩(wěn)定和變化》中研究證明：在生命的前四年中，兒童發(fā)展出大約50%的學(xué)習(xí)能力，在8歲前，又會(huì)發(fā)展出另外的30%。這就是說，任何一個(gè)學(xué)齡兒童，不管他有沒有進(jìn)過幼兒班，識(shí)不識(shí)字，他都有一種潛在能力，因?yàn)楹⒆觽兊奶煨灾芯陀袩o窮的創(chuàng)造力，雖然這種創(chuàng)造力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)稱不上思維，但這是非?？少F的萌芽。到小學(xué)、初中、高中，如果能讓這幼芽順利成長(zhǎng)，讓它發(fā)展壯大，那我們的教育早該是另外一種樣子了吧?？涩F(xiàn)狀是：論想像力、創(chuàng)造力，高中生不如初中生，初中生不如小學(xué)生，小學(xué)生不如幼兒園的孩子，無怪乎我們總與諾貝爾獎(jiǎng)無緣，因?yàn)椤皠?chuàng)造性恰恰是諾貝爾獎(jiǎng)的靈魂”，而“教育中充斥了壓抑個(gè)性，踐踏人的獨(dú)立和自由，摧殘青少年的好奇心，想象力和創(chuàng)造力的手段”。我們應(yīng)該相信：孩子的心中有創(chuàng)造思維的火種，我們教師的工作是添添柴，煽煽火，讓火苗旺旺地燃燒起來，而不是潑一盆冷水，把這火種澆滅。

我在培育學(xué)生創(chuàng)造性思維方面作了一些實(shí)踐和理論上的探索，采取了一些比較有效的訓(xùn)練方法和途徑。介紹如下：

一、標(biāo)新立異法

就是逆向求異的思維方法。通過這種方法，并不是對(duì)正確道理的否定，而是對(duì)正面道理的補(bǔ)充，給司空見慣的現(xiàn)象，老生常談的話題，傳統(tǒng)的定論增添新意。

鼓勵(lì)和指導(dǎo)學(xué)生標(biāo)新立異，可以培育和發(fā)展學(xué)生批判性的思維能力，養(yǎng)成創(chuàng)造性思維的獨(dú)特性品格?，F(xiàn)在學(xué)校教育中，存在著這樣一種教育思想，即把教育僅僅看作是一種知識(shí)傳授的手段，以使學(xué)生學(xué)得各種專門知識(shí)作為教育的最高目的。在這種思想指導(dǎo)下，教師只注重知識(shí)的傳授，學(xué)生的獨(dú)立性和自主性受到壓抑和摧殘，使學(xué)生成為知識(shí)的被動(dòng)接受者。

引導(dǎo)學(xué)生逆向思維，求異立論，批判性地思考，要引導(dǎo)學(xué)生辯證地處理好求同和求異之間的關(guān)系，順從性和不順從性之間的矛盾關(guān)系。我們既不能不加分析地扼制學(xué)生的不順從性而贊賞其順從性，也不應(yīng)該無條件地慫恿學(xué)生的不順從性而貶抑其順從性。在教育（教學(xué)）中，要引導(dǎo)學(xué)生接受一些傳統(tǒng)的肯定性觀念或生活哲理，諸如“有志者事競(jìng)成”，“玩物喪志”，“開卷有益”，“近墨者黑”，“沒有規(guī)矩?zé)o以成方圓”等，以作正向的繼承和順從。同時(shí)，也要積極開導(dǎo)和支持學(xué)生逆向思考，求異立論：“有志者未必成”，“玩物未必喪志”，“開卷未必有益”，“近墨者也能不黑”，“沒有規(guī)矩也能成方圓”。這種批判性思考，實(shí)際上是從新的角度，重新審視，分析舊觀點(diǎn)，找出其缺陷與不足，以便揚(yáng)棄缺陷，補(bǔ)充新意。從而體現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)。對(duì)于傳統(tǒng)的一些否定性觀點(diǎn)或生理理念，諸如“標(biāo)新立異”，“班門弄斧”，“東施效顰”等帶有貶斥的行為，也可引導(dǎo)學(xué)生，反其道而行之，另辟蹊徑，逆向立論：“要勇于標(biāo)新立異”，“敢于班門弄斧”，“東施效顰也可貴”──突破思維定勢(shì)，想別人之未想，言別人之未言，就能開拓創(chuàng)新。

二、質(zhì)疑問難法

在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)條件，激發(fā)學(xué)生的好奇心，鼓勵(lì)學(xué)生敢于質(zhì)疑，敢于提問，引導(dǎo)他們同中見異，異中見同或平中見奇，從一般不易覺察的地方看出問題，對(duì)司空見慣的事物提出疑問。

質(zhì)疑問難是發(fā)現(xiàn)問題的必由之路，是開啟創(chuàng)造性思維的一把金鑰匙。因?yàn)閯?chuàng)造性思維是一個(gè)發(fā)現(xiàn)問題、明確問題、提出假設(shè)、驗(yàn)證假設(shè)的過程，而發(fā)現(xiàn)問題和提出問題是解決問題的前提和起點(diǎn)，一個(gè)人沒有發(fā)現(xiàn)問題的能力，就不可能有創(chuàng)造思維和創(chuàng)造活動(dòng)。為此，首先要激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造思維的積極性和主動(dòng)性。通過宣傳古今中外一些名人善于質(zhì)疑問題的事跡，樹立榜樣，引導(dǎo)質(zhì)疑。譬如，哥白尼對(duì)“地心說”的質(zhì)疑，才提出日心說；愛因斯坦對(duì)經(jīng)典物理的質(zhì)疑，才提出相對(duì)論；沈括對(duì)古人采藥方法的質(zhì)疑，才寫下了《采草藥》這篇富有科學(xué)精神的文章……通過這些典型事例的宣傳，使學(xué)生明白質(zhì)疑對(duì)創(chuàng)新的重要作用，大大激發(fā)他們質(zhì)疑的主動(dòng)性。其次，在教學(xué)中，要給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)充分發(fā)揚(yáng)民主、敢于置疑、敢于提問的環(huán)境氛圍，對(duì)學(xué)生的質(zhì)疑問題，即使不盡合理甚至明顯偏差，也不能采用一棍子打死的壓制方法，要給予耐心而正確的引導(dǎo)。然后，要充分利用教材，開展質(zhì)疑研討活動(dòng)。如《小桔燈》一文寫的主要人物是“小姑娘”，作者為什么要以“小桔燈”為題呢？通過質(zhì)疑──析疑──解疑，學(xué)生對(duì)文章就會(huì)有更深層次的理解。

三、聚焦統(tǒng)攝法

指把各種各樣的信息集中起來，進(jìn)行分門別類的整理，使原先零碎的、雜亂的信息組成系統(tǒng)的、條理分明的相互之間有機(jī)聯(lián)系、脈絡(luò)清楚的材料，并從中“攝取”有意義價(jià)值的東西這樣一種思維方法。這是一種駕馭、吸收并凝聚各種信息的思維方法。恰如“文武之道”有張有馳一樣，思維方法也常常是張馳交替、縱擒結(jié)合的。思維發(fā)散的結(jié)果，使我們獲得五彩繽紛、各式各樣的信息。如何分析、整理、利用這一系例信息，使它們最終成為我們發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的最佳途徑、最佳角度、最佳方法或具有獨(dú)創(chuàng)性的真知灼見，富有創(chuàng)新價(jià)值的奇思妙想呢？這就用得著聚焦統(tǒng)攝的方法。

一些零碎的信息，分散后，沒有多大價(jià)值，一經(jīng)聚合統(tǒng)攝，”可以發(fā)現(xiàn)其中隱含的意義。在教學(xué)中，我們倡導(dǎo)學(xué)生積累知識(shí)。既積累又統(tǒng)攝，將積累的材料加以消化和改變，才能像培根所稱道的“蜜蜂式”求知。在學(xué)習(xí)中，善于積累，善于運(yùn)用聚焦統(tǒng)攝思維方法，才有可能將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，才能利用知識(shí)去創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)：

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[2]創(chuàng)造性思維的策略，范彥江.著，湖南人民出版社，長(zhǎng)沙，2002年

[3]推倒思維那堵墻：原來我還可以這樣生活，孫群鍇 編著，中國(guó)華僑出版社，2011年