從《西廂記》到《牡丹亭》

周一帆

【摘要】《西廂記》與《牡丹亭》是元明兩個(gè)不同的時(shí)代背景下，古代愛情戲中成就最高的兩部代表作，這兩部作品向我們展示了當(dāng)時(shí)的人文風(fēng)貌以及婚戀觀念，歌頌了愛情在兩性關(guān)系中的崇高地位，本文將從作品表情方式在語言、主題、風(fēng)格上的差異來闡述時(shí)代背景對(duì)作品創(chuàng)作的影響。

【關(guān)鍵詞】西廂記；牡丹亭；表情方式

中圖分類號(hào)：J82 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A： 文章編號(hào)：1006-0278（2014）05-269-01

一、表情方式在語言上的轉(zhuǎn)變：奔放與含蓄

《西廂記》與《牡丹亭》表情方式的差異在人物語言上表現(xiàn)的淋漓盡致，《西廂記》展現(xiàn)人性美，劇中人物語言通俗熱烈，表達(dá)大膽直接；而《牡丹亭》展現(xiàn)人情美，語言表達(dá)則較為精致內(nèi)斂。不同時(shí)代背景造成了兩部作品的表情方式在語言上的差異。

王實(shí)甫生活在元代蒙古族統(tǒng)治的時(shí)代，蒙古族的豪爽直接、熱烈奔放的性格特征融入到百姓生活，因此，在王實(shí)甫的《西廂記》中鶯鶯與張生的情感表達(dá)也較為大膽直接；如[滾繡球]中的“聽得道一聲去也，松了金釧；遙望見十里長亭，減了玉?。捍撕拚l知？”。又如“歸家若到羅帷里，昨宵個(gè)繡衾香暖留春住，今夜個(gè)翠被生寒有夢(mèng)知”，作品對(duì)女性群體熱烈追求愛情的描寫大膽直接，體現(xiàn)了通俗化的審美特征。

而明代，一方面大力提倡程朱理學(xué)，文人主動(dòng)選擇戲曲作為移情的載體，在表情方式上傾向于選擇更具有深意的文字表達(dá)，另一方面，明代在文學(xué)上實(shí)行八股取士，一定程度上提高了文人的文字概括功底，使文章更為精致工麗準(zhǔn)確，因此，《牡丹亭》的語言表達(dá)表現(xiàn)出婉麗工整的抒情審美特征。如“[好姐姐]遍青山啼紅了杜鵑，荼蘼外煙絲醉軟。牡丹雖好，他春歸怎占的先！閑凝眄，生生燕語明如翦，嚦嚦鶯歌溜的圓”，巧妙地把抒情與寫景結(jié)合在一起，情景交融，既展現(xiàn)了心理活動(dòng)，又描繪出美麗的意境，顯得優(yōu)雅清麗，作者正是通過這綺麗的戲劇語言，表達(dá)了杜麗娘在愛情中的執(zhí)著追求卻又委婉含蓄的心理，整體上呈現(xiàn)出優(yōu)美抒情的表情方式。

二、表情方式在主題上的轉(zhuǎn)變：反“禮”與反“理

《西廂記》與《牡丹亭》都反映了封建上層社會(huì)閨中小姐勇于沖破封建束縛追求愛情的美好愿望，但其表情方式在主題思想的體現(xiàn)上卻略有不同，《西廂記》具有反封建的民主精神，反對(duì)的是社會(huì)封建禮教，具有普遍的社會(huì)性；而《牡丹亭》則重“情”，即人的欲望的釋放，更傾向于表現(xiàn)反對(duì)禁欲主義的主張，側(cè)重個(gè)人的個(gè)性解放。

元代，北方地區(qū)儒家禮教較為松弛，加之游牧民族文化精神的滲透，使元代社會(huì)文化與傳統(tǒng)的封建倫理道德發(fā)生偏離，因此，具有時(shí)代意義的、反對(duì)封建婚姻的具有民主思想的劇作《西廂記》在王實(shí)甫手里得到了新生。明代雖然處在程朱理學(xué)的束縛下，但王陽明繼承“心學(xué)”，將“人”的主動(dòng)性放在學(xué)說的重心，李贄則更肯定“人欲”的價(jià)值。在這種背景下，一方面，湯顯祖反對(duì)禁欲主義的程朱理學(xué)，另一方面，通過“夢(mèng)境”表現(xiàn)心學(xué)對(duì)“人”的肯定，具有積極的社會(huì)意義。杜麗娘作為上層社會(huì)的女子，受到了嚴(yán)格的儒家傳統(tǒng)教育，但杜麗娘對(duì)愛情的渴望并沒有因此而泯滅。于是作者把杜麗娘和柳夢(mèng)梅的戀愛過程描繪在夢(mèng)境中，雖然杜麗娘身體被困在深閨中，但夢(mèng)中卻能與柳夢(mèng)梅相愛、相會(huì)，作者這樣描寫正說明了人的欲望的強(qiáng)大，而最后柳夢(mèng)梅考中狀元，皇帝下旨賜婚的結(jié)局也意味著對(duì)人的正當(dāng)欲望的肯定，具有個(gè)性解放的時(shí)代意義。

三、表情方式在風(fēng)格上的轉(zhuǎn)變：寫實(shí)與浪漫

雖然元代蒙古游牧民族的統(tǒng)治下，帶來很多社會(huì)風(fēng)尚的改變，但傳統(tǒng)婚姻觀念仍在普通百姓身上根深蒂固，王實(shí)甫在《西廂記》中的描寫就很好的體現(xiàn)了這種社會(huì)現(xiàn)象。作為一部現(xiàn)實(shí)主義劇作，《西廂記》遵循了現(xiàn)實(shí)生活發(fā)展的邏輯，塑造了崔鶯鶯這樣一個(gè)有血有肉的青年女子形象，鶯鶯是一個(gè)大家閨秀，劇中的老夫人卻是“門當(dāng)戶對(duì)”的婚姻制度的維護(hù)者，不斷的對(duì)張生和鶯鶯的愛情進(jìn)行阻撓，但當(dāng)張生狀元及第之后，卻欣然同意了兩人的婚事，很顯然老夫人代表著的傳統(tǒng)婚戀觀，講究門當(dāng)戶對(duì)，在元代，雖然反封建的民主思想覺醒，但封建勢(shì)力仍普遍存在，而《西廂記》正是對(duì)元代社會(huì)婚姻現(xiàn)象的概括及映射。

明代在商業(yè)經(jīng)濟(jì)日益增長、市民階層不斷壯大的新形勢(shì)下，對(duì)于正在興起的個(gè)性解放思潮起了推波助瀾的作用。湯顯祖也在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域開辟了思想解放、個(gè)性張揚(yáng)的新戰(zhàn)場(chǎng)?！赌档ねぁ肪褪窃诋?dāng)時(shí)時(shí)代背景下創(chuàng)作的一部富有人性的浪漫主義的劇作，劇中“夢(mèng)境”就是理想與現(xiàn)實(shí)的一個(gè)結(jié)點(diǎn)，把人的欲望、故事的發(fā)展借由夢(mèng)境來完成，一方面實(shí)現(xiàn)了在當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下故事發(fā)生的可能性，一方面是對(duì)明代思想禁錮的一種規(guī)避。同時(shí)，湯顯祖還自覺地在作品里表現(xiàn)人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)理想而作的頑強(qiáng)斗爭，讓一對(duì)青年男女在夢(mèng)中相會(huì)、結(jié)合，女主人公杜麗娘更是經(jīng)歷了由生到死、死而復(fù)生這看似奇異的生活歷程，而作者把這種異乎尋常的經(jīng)歷歸結(jié)為一個(gè)“情”字，使全劇從主題情節(jié)到人物塑造都富于浪漫主義色彩，在愛情劇方面形成了獨(dú)特的浪漫主義的表情風(fēng)格。

通過對(duì)《西廂記》和《牡丹亭》的對(duì)比了解，雖然均為元明兩個(gè)時(shí)期愛情劇的集大成之作，具有代表性的意義，但由于時(shí)代背景不同造就兩者在表情方式上明顯的差異，主要表現(xiàn)在語言、主題與風(fēng)格上，但兩部作品在戲劇史上都具有里程碑式的意義，在其特定的歷史時(shí)期彰顯了獨(dú)特的時(shí)代精神。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳晗.明史簡述[M].中華書局.

[2]王國維.宋元戲曲史[M].上海古籍出版社，1998.

[3]王實(shí)甫.西廂記[M].人民文學(xué)出版社，1995.

[4]湯顯祖.牡丹亭[M].浙江古籍出版社，1998.