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      渝東南地區(qū)民間音樂(lè)的藝術(shù)特征及其產(chǎn)業(yè)化研究

      2014-10-21 20:08:33熊陳
      北方音樂(lè) 2014年10期
      關(guān)鍵詞:產(chǎn)業(yè)化發(fā)展民間音樂(lè)音樂(lè)文化

      熊陳

      【摘要】渝東南地區(qū)民間音樂(lè)文化極具特色,尤其是民族民間音樂(lè),具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì),在樹立良好地方文化形象、打造卓越民族民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)方面具有不可取代的優(yōu)勢(shì)。文章對(duì)渝東南地區(qū)民間音樂(lè)的藝術(shù)特征及產(chǎn)業(yè)化發(fā)展策略進(jìn)行了深入研究。

      【關(guān)鍵詞】渝東南地區(qū);民間音樂(lè);藝術(shù)特征;產(chǎn)業(yè)化發(fā)展;音樂(lè)文化

      渝東南地處武陵山區(qū)腹地,與湖北、湖南、貴州三省接壤,是重慶市連接?xùn)|南沿海地區(qū)的最便捷通道。渝東南地區(qū)是一個(gè)少數(shù)民族聚居區(qū),其民族民間文化繁榮多樣、富有特色,尤其是民間音樂(lè)形式多樣、內(nèi)容豐富,且文化內(nèi)涵深厚,具有鮮明的地方特色。雖然渝東南地區(qū)民間文化繁盛,但是經(jīng)濟(jì)方面卻相對(duì)落后。如何利用渝東南地區(qū)的民族民間音樂(lè)藝術(shù)形象,發(fā)展具有地方特色的支柱產(chǎn)業(yè),打造渝東南地區(qū)獨(dú)特的產(chǎn)業(yè)化鏈條,促進(jìn)該地區(qū)經(jīng)濟(jì)與文化共同繁榮的同時(shí),將地方少數(shù)民族民間音樂(lè)藝術(shù)推向全國(guó)乃至世界,已經(jīng)成為一個(gè)迫切性的問(wèn)題,需要我們深入研究和面對(duì)。

      一、渝東南民間音樂(lè)概述

      渝東南地區(qū)包括了黔江區(qū)秀山、酉陽(yáng)、彭水與石柱四個(gè)少數(shù)民族自治縣。生活在這里的民族有土家族、苗族、漢族等民族。渝東南地區(qū)在古老而悠久的歷史發(fā)展進(jìn)程中,形成了具有地方特色的音樂(lè)藝術(shù)文化形態(tài),同時(shí)也吸納了大量的外來(lái)音樂(lè)文化精髓。創(chuàng)造出了具有民族特色又豐富多彩的特色民間音樂(lè),比如花燈戲、土戲、三棒鼓、薅草鑼鼓、酉陽(yáng)竹琴、情歌、哭嫁歌、山歌、喪歌等等。其中具有代表性的鼓水著名苗歌曲調(diào)“嬌阿依”、黔江氣勢(shì)恢宏的“南溪號(hào)子”、酉陽(yáng)純樸自然的酉陽(yáng)民歌以及抒情優(yōu)美的“花燈歌舞”等,不僅在當(dāng)?shù)亓鱾鲝V泛,而且在全國(guó)也有很強(qiáng)的知名度,不僅具有鮮明的地方特色,也有著深厚的文化底蘊(yùn)。

      二、渝東南民間音樂(lè)的藝術(shù)特征

      (一)地域、民族特色鮮明

      渝東南地區(qū),特殊的地理環(huán)境和獨(dú)特的風(fēng)土人情、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等,造就了該地區(qū)獨(dú)特的民族氣質(zhì)和審美標(biāo)準(zhǔn)。渝東南的民間音樂(lè)也將這一特色典型地反映了出來(lái)。渝東南的鄉(xiāng)民們情懷豪放,追求自由,其民族歌曲的情感都真實(shí)而真切,不需要任務(wù)形式的裝飾和雕琢。渝東南民族音樂(lè)直接表現(xiàn)了地方人民的喜好和厭惡,不加掩飾,是對(duì)生活本身最直接的體會(huì)和表達(dá)。在渝東南的山歌中,我們經(jīng)常可以聽(tīng)到類似這樣的歌詞“情哥哥來(lái)請(qǐng)放心,翠竹同林根連根;妹是后園芭蕉樹,年年換葉不換心……”類似這樣的大膽表白,在渝東南地區(qū)的民間音樂(lè)中隨處可見(jiàn)。年輕人用山歌來(lái)表達(dá)對(duì)愛(ài)情的美好渴求,充分表現(xiàn)了該地區(qū)人們的真誠(chéng)與純樸。另外,渝東南地區(qū)的人民,尤其是少數(shù)民族,面對(duì)的大多是一些陡峭的山谷婉蜒的河流,這些自然景觀也給了渝東南地區(qū)人們更多的想象,使很多民間音樂(lè)都帶有一種浪漫主義情調(diào)?!罢f(shuō)起唱歌心歡喜,不怕沒(méi)有下鍋米;倉(cāng)里無(wú)米就裝歌,五句山歌當(dāng)飯吃……”這些樂(lè)觀、浪漫的情懷在渝東南的民間音樂(lè)中非常多見(jiàn)。

      (二)形式運(yùn)用巧妙。意象深刻

      每個(gè)民間音樂(lè)作品都是人們對(duì)生活、對(duì)勞作、對(duì)情感的體驗(yàn)。渝東南地區(qū)的民間音樂(lè),在歌詞中融入了大量的受當(dāng)?shù)厝讼矏?ài)的音樂(lè)意象,以此來(lái)反映和抒發(fā)他們的真實(shí)情感。比如土家人和苗人對(duì)動(dòng)植物有著特殊的情感,他們認(rèn)為動(dòng)植物與人一樣有著靈魂,所以他們也會(huì)在音樂(lè)當(dāng)中,將動(dòng)植物人性化,甚至作為圖騰來(lái)加以崇拜。而且渝東南各民族在長(zhǎng)期的閉塞狀態(tài)下,對(duì)自然氣象也產(chǎn)生了濃重的情感依賴,很多流傳的小調(diào)或山歌中,都會(huì)將云、雨等自然氣象作為情感表達(dá)的對(duì)象。另外,在渝東南民間音樂(lè)中,也運(yùn)用了大量的襯字、重復(fù)、比興以及夸飾等手法。在《南溪號(hào)子》《酉陽(yáng)民歌》中我們都能夠找到此類修飾手法。而一些結(jié)合渝東南民間音樂(lè)元素創(chuàng)作的現(xiàn)代歌曲也會(huì)出現(xiàn)大量的此類手法運(yùn)用。比較典型的有《太陽(yáng)出來(lái)喜洋洋》:“太陽(yáng)出來(lái)(羅兒)喜洋洋(哦朗羅),挑起扁擔(dān)(朗朗扯光扯)上山崗(歐羅羅)……”襯字和重復(fù)手法的運(yùn)用,生動(dòng)地渲染了歌曲的意境,使歌曲更富感染力。

      (三)多民族音樂(lè)相互融合

      音樂(lè)是聲音的藝術(shù),同時(shí)也是時(shí)間與文化的藝術(shù)。民間音樂(lè)利用有組織的原生態(tài)聲音運(yùn)動(dòng)形態(tài)來(lái)進(jìn)行傳情達(dá)意,給人以最為原始的心靈觸感,使人們能夠陶醉其中,并產(chǎn)生精神上的共鳴。渝東南地區(qū)是多民族雜居的典型代表地區(qū)。這些民族在長(zhǎng)期的共同勞動(dòng)、生活過(guò)程中,形成了一種文化的交融與契合。漢族、土家族與苗族的民間音樂(lè)相互融合,也呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的趨勢(shì)。苗族和土家族天生都是能歌善舞的民族。苗語(yǔ)和土家語(yǔ)雖然只有語(yǔ)言沒(méi)有文字,但是已經(jīng)融合了漢語(yǔ)的元素,加上漢語(yǔ)的不斷推廣,現(xiàn)在渝東南地區(qū)的很多民間音樂(lè)都采用了漢語(yǔ)來(lái)演唱。比如在渝東南的傳統(tǒng)山歌曲調(diào)基礎(chǔ)上,配上多種漢語(yǔ)唱詞,可以在不同地區(qū)、不同場(chǎng)合中演唱。而且在很多山歌中也融入了戲曲與曲藝的音樂(lè)元素,使歌曲的傳唱度也大幅提高。另外,隨著文化的多元化發(fā)展,為了迎合大多數(shù)人的音樂(lè)審美,一些現(xiàn)代音樂(lè)元素也與渝東南地區(qū)的民間音樂(lè)進(jìn)行了完美的融合,使該地區(qū)的民間音樂(lè)更具時(shí)代感,能夠吸引更多人的目光,這也為渝東南地區(qū)民間音樂(lè)產(chǎn)業(yè)文化的繁榮與延伸提供了條件。

      三、渝東南民間音樂(lè)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展對(duì)策

      渝東南地區(qū)的民間音樂(lè)無(wú)論是形式還是內(nèi)容,都具有濃厚的地方特色和藝術(shù)特征,是一種獨(dú)特的民間美學(xué)文化形式,也是不可多得的藝術(shù)財(cái)富。對(duì)這種藝術(shù)形式加以運(yùn)用,使其成為能夠促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)、文化持續(xù)發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè),需要我們做到以下三點(diǎn):

      (一)做好民間音樂(lè)文化的保護(hù)工作

      要想使渝東南地區(qū)的民間音樂(lè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展,首先要做到的就是對(duì)這種音樂(lè)藝術(shù)的保護(hù)與傳承。如果保護(hù)不好,何談開(kāi)發(fā)與利用,更談不上產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。一方水土養(yǎng)一方人,渝東南特殊的地域、地理特點(diǎn),也培育出了獨(dú)特的民間音樂(lè)形態(tài)。這種音樂(lè)形態(tài)不僅可以成為渝東南地區(qū)的地方文化特色標(biāo)簽,也可以成為對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承與發(fā)揚(yáng)的重要對(duì)象。因此,我們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)渝東南地區(qū)民間音樂(lè)文化的挖掘、收集、整理與研究,并將這種音樂(lè)藝術(shù)形態(tài),放在人類學(xué)、民族學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的高度去研究。這對(duì)于提高渝東南民間音樂(lè)的知名度,對(duì)發(fā)展地方民俗旅游、促進(jìn)地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展等,都具有重要意義。

      (二)精心打造渝東南民間音樂(lè)產(chǎn)業(yè)品牌

      渝東南民間音樂(lè)是一個(gè)大的品牌標(biāo)志,是地域性的歷史文化產(chǎn)物,也是多民族思想的大集成。當(dāng)?shù)厝藗兛梢宰院赖卣f(shuō):“會(huì)說(shuō)話就會(huì)唱歌、會(huì)走路就會(huì)跳舞。”由此可見(jiàn),渝東南地區(qū)的人們是多么熱愛(ài)音樂(lè)、熱愛(ài)生活,這也正是我國(guó)各族人民的共同特征所在。因此,為了傳承這種民族精神,也為了打造渝東南的特色產(chǎn)業(yè),我們應(yīng)該盡快運(yùn)用科學(xué)的方法和途徑,對(duì)渝東南的民間音樂(lè)進(jìn)行梳理、保存與提煉,使其上升到一個(gè)新的民族文化品牌層面,讓人們只要一提到渝東南,就能夠說(shuō)出幾個(gè)耳熟能詳?shù)拿耖g小調(diào)或歌謠。這就需要我們做好大量的基礎(chǔ)工作,用不斷探索的精神去開(kāi)發(fā)和創(chuàng)新各類民間音樂(lè),用積極、樂(lè)觀的態(tài)度去解決其民間音樂(lè)開(kāi)發(fā)過(guò)程中遇到的困難和問(wèn)題。這一過(guò)程有挑戰(zhàn)也有機(jī)遇,挑戰(zhàn)和機(jī)遇多了,特色也就自然地“打造”出來(lái)了。這樣社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益也就隨之產(chǎn)生了,其民族文化形象和文化產(chǎn)業(yè)品牌也就形成了。

      (三)認(rèn)真策劃包裝民間音樂(lè)的延伸文化產(chǎn)業(yè)鏈條

      民間音樂(lè)可以利用符號(hào)、動(dòng)態(tài)等表現(xiàn)形式來(lái)進(jìn)行提煉和包裝,在打造成品牌后,便可以對(duì)其音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行延伸,使其成為產(chǎn)業(yè)鏈條。從對(duì)民間音樂(lè)的分類梳理,到強(qiáng)調(diào)其獨(dú)特的識(shí)別性,再到延伸產(chǎn)業(yè)的策劃和設(shè)計(jì),最終形成具有市場(chǎng)吸引力的民間音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)品牌。期間需要大量的時(shí)間和精力,也需要我們能夠充分結(jié)合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)特點(diǎn),進(jìn)行大膽構(gòu)想,突出民間音樂(lè)這種民族文化品牌的經(jīng)濟(jì)屬性,同時(shí)也突破傳統(tǒng)思想的禁錮,從整體發(fā)展的角度策劃渝東南民間音樂(lè)的品牌產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)。

      四、結(jié)論

      近年來(lái),渝東南地區(qū)與其他地區(qū)一樣,文化環(huán)境發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變,外來(lái)音樂(lè)、流行音樂(lè)、時(shí)尚音樂(lè)對(duì)地方民族民間音樂(lè)產(chǎn)生了巨大的沖擊,使得渝東南地區(qū)的民間音樂(lè)也變得空前脆弱。加上部分地方政府在發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)的同時(shí),忽視了對(duì)民族民間文化的保護(hù)、傳承、開(kāi)發(fā)與利用。其實(shí)民間音樂(lè)產(chǎn)業(yè)的深度開(kāi)發(fā),不僅是繁榮地方文化的重要渠道,也是推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要手段,因此,注重民間音樂(lè)藝術(shù)的特色化發(fā)展,對(duì)其進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化的開(kāi)發(fā)與利用,勢(shì)在必行。

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