從意識(shí)形態(tài)的構(gòu)成探析我國主流意識(shí)形態(tài)教育

裴紅娟　翟宇

摘 要 意識(shí)形態(tài)建設(shè)從來就不是一個(gè)小問題。對(duì)于執(zhí)政黨而言，主流意識(shí)形態(tài)能否保持強(qiáng)大的吸引力和凝聚力，將直接關(guān)涉到執(zhí)政黨執(zhí)政所領(lǐng)導(dǎo)事業(yè)的興衰成敗。因此對(duì)意識(shí)形態(tài)吸引力和凝聚力的深入研究，探究其構(gòu)成要素及其相互關(guān)系，能夠有效提高主流意識(shí)形態(tài)在人民群眾中的認(rèn)同度，更好地發(fā)揮主流意識(shí)形態(tài)的社會(huì)整合功能。

關(guān)鍵詞 意識(shí)形態(tài) 吸引力 凝聚力 主流意識(shí)形態(tài)教育

基金項(xiàng)目：國家社科基金項(xiàng)目“新疆網(wǎng)絡(luò)宗教傳播與社會(huì)穩(wěn)定研究”，主持人：裴紅娟（項(xiàng)目代碼：14CKSO35）的階段性成果；國家社科基金項(xiàng)目“新疆少數(shù)民族大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)教育現(xiàn)狀及長效路徑研究”，主持人：翟宇（項(xiàng)目代碼：12XKSO13）的階段性成果。

作者簡介：裴紅娟，新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)思想政治理論教學(xué)研究部，講師，研究方向：思政教育；翟宇，新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)思想政治理論教學(xué)研究部，講師，研究方向：馬克思主義基本原理。

中圖分類號(hào)：D920.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-0592（2014）12-202-02

意識(shí)形態(tài)的問題從來就不是一個(gè)小問題，對(duì)于執(zhí)政黨而言，主流意識(shí)形態(tài)能否保持強(qiáng)大的吸引力和凝聚力，將直接關(guān)涉到執(zhí)政黨執(zhí)政所領(lǐng)導(dǎo)事業(yè)的興衰成敗。然而近些年面臨全球化、網(wǎng)絡(luò)化以及中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型等帶來的各種新奇思想、異態(tài)價(jià)值觀念的沖擊，當(dāng)前我國主流意識(shí)形態(tài)教育面臨前所未有的挑戰(zhàn)，主流意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力出現(xiàn)明顯的弱化。如何保持我國主流意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，是擺在思想政治工作者面前的一項(xiàng)重要任務(wù)和神圣使命。

一、意識(shí)形態(tài)吸引力和凝聚力的構(gòu)成要素

意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力不會(huì)憑空產(chǎn)生，也非偶然現(xiàn)象。作為一種“力”的表述，它既是對(duì)意識(shí)形態(tài)自身魅力與功能發(fā)揮程度的直接反映，又是對(duì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)達(dá)到理想狀態(tài)的目標(biāo)設(shè)定。具體到中國當(dāng)前的主流意識(shí)形態(tài)，其吸引力和凝聚力是指主流意識(shí)形態(tài)對(duì)人們的感召、說服、引導(dǎo)及其對(duì)現(xiàn)實(shí)問題闡釋強(qiáng)度和效度的一種表達(dá)，其外化的表現(xiàn)是社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)所倡導(dǎo)的理想信念、價(jià)值取向、戰(zhàn)略目標(biāo)、行為準(zhǔn)則對(duì)社會(huì)成員所具有的引導(dǎo)力、聚合力、統(tǒng)攝力、輻射力和號(hào)召力。主流意識(shí)形態(tài)吸引力和凝聚力的構(gòu)成要素主要包括以下幾個(gè)方面。

（一） 內(nèi)容體系的解釋力

從某種角度上看，意識(shí)形態(tài)是否得到受眾的持續(xù)認(rèn)同度，與他對(duì)當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問題的解釋力度呈正比關(guān)系。成功的意識(shí)形態(tài)總是能夠保持合理的結(jié)構(gòu)張力，解釋社會(huì)現(xiàn)狀，預(yù)測(cè)發(fā)展趨勢(shì)，作為一種全面的知識(shí)體系為人民所接受。在社會(huì)不斷發(fā)展和進(jìn)步的今天，意識(shí)形態(tài)的解釋力本身就是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，作為上層建筑，他反映社會(huì)存在，并且服務(wù)于當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)與政治，并且要做當(dāng)對(duì)社會(huì)發(fā)展變化做出與時(shí)俱進(jìn)的調(diào)整和變革。為了做到這一點(diǎn)，意識(shí)形態(tài)必須兼容并包，并且可以沖破階級(jí)的局限性，在保證思想上的先進(jìn)性、系統(tǒng)性和抽象性的基礎(chǔ)上，能夠發(fā)揮適當(dāng)?shù)撵`活性，對(duì)意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容進(jìn)行合理的更新。

（二） 表達(dá)方式的親和力

意識(shí)形態(tài)吸引力和凝聚力固然與其內(nèi)容的先進(jìn)性和解釋力有關(guān)，但是離開了傳播媒介和親和的表達(dá)方式，其吸引力和凝聚力也是無法實(shí)現(xiàn)的。傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)給普通大眾留下的印象大多是內(nèi)容晦澀難懂，與現(xiàn)實(shí)生活比較遙遠(yuǎn)，而且傳播途徑單一狹窄，大都采取居高臨下、刻板的說教口吻和呆板空洞的敘述方式，這導(dǎo)致意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容和傳播與人民群眾的距離被認(rèn)為拉遠(yuǎn)了，進(jìn)而失去了意識(shí)形態(tài)對(duì)人民群眾的激勵(lì)作用，更為嚴(yán)重的是，滋生了年輕人的逆反心理，使得意識(shí)形態(tài)在青年當(dāng)中的宣傳成為一種負(fù)擔(dān)，不但沒有增強(qiáng)吸引力和凝聚力，反而嚴(yán)重消解了。因此，采用一種親和的表達(dá)方式可以使意識(shí)形態(tài)更廣泛地傳播和接受，更能深入人心。

這種親和的表達(dá)方式主要體現(xiàn)在通過文化關(guān)懷、人性關(guān)懷與情感滲透，為社會(huì)生活提供一種積極向上，追求真善美的正能量，拉近理論與人民群眾的關(guān)系，切實(shí)反映和維護(hù)最廣大人民的根本利益。

（三）傳播群體的示范性

意識(shí)形態(tài)傳播過程中，在保證內(nèi)容的先進(jìn)性和表達(dá)方式的親和力的基礎(chǔ)上，為了能夠讓更多的受眾群體接受，還與自身所代表的階級(jí)和宣傳者本身有密切關(guān)系，比如，統(tǒng)治階級(jí)各個(gè)層面的表現(xiàn)、個(gè)人魅力、人格品質(zhì)等等。人們?cè)谶x擇信仰或接受某種意識(shí)形態(tài)的時(shí)候，除了了解意識(shí)形態(tài)的書面內(nèi)容外，關(guān)鍵還是要看傳播群體的實(shí)際行動(dòng)，“身教勝于言傳”，傳播群體的身體力行才是實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)吸引力和凝聚力的重要條件。因此，作為主流意識(shí)形態(tài)的宣傳群體，組織或者個(gè)人，都必須本身要做到行為的示范作用，包括各個(gè)黨員，各個(gè)層次的管理者以及宣傳主流意識(shí)形態(tài)的思政課教師。

另外，意識(shí)形態(tài)宣傳者的傳播效果還與社會(huì)大眾對(duì)其所在的組織形象的評(píng)價(jià)有關(guān)。

（四）與外部環(huán)境的協(xié)調(diào)性

在宣傳和教育方式上，意識(shí)形態(tài)必須與外部環(huán)境相適應(yīng)，而外部環(huán)境總是在不斷變化的，這就要求意識(shí)形態(tài)能夠充分體現(xiàn)時(shí)代的特點(diǎn)，在不斷變化的環(huán)境中保持動(dòng)態(tài)協(xié)調(diào)與適應(yīng)。首先是開放性與包容性，開放性的前提是保持主流意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)地位，在此基礎(chǔ)上與其他流派的對(duì)話中汲取有益成分，不斷豐富和發(fā)展自身。包容性是開放性的必然要求，它具有整合各種社會(huì)意識(shí)的價(jià)值取向，最大限度發(fā)揮意識(shí)形態(tài)在凝集人心，調(diào)動(dòng)人們積極性、促進(jìn)社會(huì)和諧方面的作用。其次是現(xiàn)實(shí)性和利益性，只有社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)強(qiáng)大了，才能使人民群眾從社會(huì)主義制度所得到的實(shí)惠中堅(jiān)定政治信仰，產(chǎn)生對(duì)中國共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)和現(xiàn)行制度的認(rèn)同和愛戴，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)才有說服力、影響力、感召力。第三是靈活性，提倡靈活性并不是否定我們的主流意識(shí)形態(tài)，也不是搞意識(shí)形態(tài)的多元化，而是說在社會(huì)環(huán)境不斷變化的時(shí)代，執(zhí)政黨應(yīng)創(chuàng)新發(fā)展意識(shí)形態(tài)，使其更好地發(fā)揮社會(huì)整合功能，為執(zhí)政黨和政府贏得更為堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。

二、對(duì)我國主流意識(shí)形態(tài)教育的思考

時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在變遷，相對(duì)于傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)教育的封閉模式，對(duì)主流意識(shí)形態(tài)教育提出了新的時(shí)代的要求，就是必須把它放在一個(gè)全新的時(shí)空界面和更加開放的社會(huì)環(huán)境中去，但同時(shí)也意味這主流意識(shí)形態(tài)工作將面臨更加復(fù)雜的環(huán)境，主流意識(shí)形態(tài)教育將是一個(gè)長期工程，他不是一個(gè)部門、單位的工作，而是多部門配合、多行業(yè)聯(lián)動(dòng)的系統(tǒng)工程。

（一）加快意識(shí)形態(tài)的創(chuàng)新體系

改革創(chuàng)新是中國社會(huì)主義事業(yè)的核心體現(xiàn)，是中國核心價(jià)值體系的精髓和重要組成部分。中國幾代領(lǐng)導(dǎo)人正是憑借改革創(chuàng)新的精神開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)。而社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)作為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的重要組成部分當(dāng)然離不開創(chuàng)新，包括理論創(chuàng)新、學(xué)術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、觀念創(chuàng)新、方法創(chuàng)新等等，使主流意識(shí)形態(tài)教育的內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn)，貼近現(xiàn)實(shí)。

與我國主流意識(shí)形態(tài)教育密切相關(guān)的除了理論、觀念上的創(chuàng)新，更為重要的是方法上的創(chuàng)新。高校思政課教師承擔(dān)者解釋和宣傳我國主流意識(shí)形態(tài)的任務(wù)，這就要求思政課教師不僅自身要有過硬的理論功底，還需要用一種簡單平實(shí)的語言，通俗易懂的道理把主流意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容真實(shí)、有效地傳播出去，這就需要方法上的創(chuàng)新，激發(fā)他們的創(chuàng)新意識(shí)和潛能，豐富社會(huì)主義文化的生產(chǎn)方式和表現(xiàn)形式。

（二）拓展意識(shí)形態(tài)的社會(huì)功能

我們?cè)诔浞职l(fā)揮意識(shí)形態(tài)的政治辯護(hù)功能的同時(shí)，還應(yīng)具有理論闡釋功能、思想教育功能、宣傳導(dǎo)向功能，以及維系城鄉(xiāng)社會(huì)穩(wěn)定的社會(huì)控制功能、為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供動(dòng)力支持的規(guī)范約束力的經(jīng)濟(jì)功能等不同功能。在進(jìn)行主流意識(shí)形態(tài)教育當(dāng)中，讓人民的生活、工作當(dāng)中處處離不開他，并能利用意識(shí)形態(tài)的理論闡釋和解決身邊所發(fā)生的現(xiàn)象，讓意識(shí)形態(tài)教育由“灌輸”變?yōu)椤皟?nèi)化”的過程。

目前，高校當(dāng)中普遍存在的問題就是主流意識(shí)形態(tài)教育與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的生產(chǎn)生活嚴(yán)重脫節(jié)，比如課堂當(dāng)中意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容與走出課堂的現(xiàn)實(shí)社會(huì)有差距，意識(shí)形態(tài)教育的內(nèi)容除了在考試當(dāng)中發(fā)揮作用，在平時(shí)的生活中無法闡釋學(xué)生遇到的各種問題。這種現(xiàn)象的嚴(yán)重后果就是學(xué)生對(duì)于主流意識(shí)形態(tài)的不信任感，這與我們加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育是背道而馳的。因此我們要努力創(chuàng)新使意識(shí)形態(tài)教育的內(nèi)容和我們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)，能夠闡釋我們生活當(dāng)中各種現(xiàn)象和問題，讓學(xué)生們真切感受到意識(shí)形態(tài)教育的內(nèi)容無處不在。

（三）滿足社會(huì)成員的精神需求與意識(shí)形態(tài)的契合

我國新時(shí)期的意識(shí)形態(tài)工作應(yīng)該著重從現(xiàn)代性追求、民族性追求等方面，努力尋求與社會(huì)成員的精神需求和心理認(rèn)同的契合。近年來，隨著經(jīng)濟(jì)全球化和世界多極化的加速發(fā)展，國際競爭日趨激烈，社會(huì)變遷突發(fā)猛進(jìn)，國際形勢(shì)和國內(nèi)形勢(shì)都發(fā)生了重大變化，這就要求主流意識(shí)形態(tài)教育的內(nèi)容要與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新發(fā)展，必須要有現(xiàn)代性的追求，這樣才能與當(dāng)代“90”后大學(xué)生的思想同步，才能更好地發(fā)揮意識(shí)形態(tài)的教育功能。

社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)不是空洞的口號(hào)和抽象的概念，其中蘊(yùn)含著豐富而具體的內(nèi)涵，她本身就是立足我國基本國情，從我國具體實(shí)際出發(fā)提出，與我國的民族心理和民族精神相適應(yīng)的，并且與我們國家的偉大社會(huì)理想相符合的。因此，意識(shí)形態(tài)教育一定要有民族性追求，要非常注重繼承和發(fā)揚(yáng)民族文化的精髓，使得我國主流意識(shí)形態(tài)教育與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)和思維模式有更多的契合，才能開辟出增強(qiáng)我國主流意識(shí)形態(tài)吸引力和凝聚力的新路徑。

三、探析我國主流意識(shí)形態(tài)教育特點(diǎn)

（一）主流意識(shí)形態(tài)教育內(nèi)容的時(shí)代性

主流意識(shí)形態(tài)教育的主陣地就是各個(gè)高校的思政部門，思政教育必須按照意識(shí)形態(tài)的構(gòu)成要素，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求豐富創(chuàng)新其內(nèi)容體系，突出時(shí)代特征，做到“三個(gè)貼近”，即貼近實(shí)際，貼近生活、貼近學(xué)生。用樸實(shí)的語言解答基本理論問題讀理論，發(fā)揮主渠道作用。面對(duì)當(dāng)代90后大學(xué)生，思政課進(jìn)行主流意識(shí)形態(tài)教育，首先就應(yīng)該從增強(qiáng)思政教育內(nèi)容的時(shí)代性入手。根據(jù)90后大學(xué)生所處的時(shí)代特征、個(gè)性特點(diǎn)和認(rèn)識(shí)水平豐富和創(chuàng)新思政教育的內(nèi)容，在課堂中及時(shí)更新中國特色社會(huì)主義的新理論、新成果。

（二）主流意識(shí)形態(tài)教育過程的人性化

意識(shí)形態(tài)教育要具有人性化，思政課教育過程中要充分體現(xiàn)人性化的理念。它主要表現(xiàn)在三個(gè)方面，第一，思政教育原則要以個(gè)性化、生活化、幸?；癁橹鲗?dǎo)。其中，個(gè)性化原則要求每一個(gè)思政教育工作者要從教學(xué)對(duì)象的個(gè)性特點(diǎn)出發(fā)，因材施教，具體問題具體分析，避免簡單粗暴的一刀切的教育方式。生活化原則要求思政教育工作者走下高高的講臺(tái)，深入到學(xué)生的日常生活，實(shí)際解決學(xué)生在生活中遇到的學(xué)習(xí)、思想、心理等問題。幸福化原則要求每一個(gè)思政教育工作者對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行正確的價(jià)值觀引導(dǎo)，并把幸福觀放在首位，充分理解幸福的內(nèi)涵，堅(jiān)定追求幸福的決心、勇氣。第二，思政教育內(nèi)容要以人文關(guān)懷為基調(diào)，思政教育要想增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，必須首先思政教育者的身份關(guān)心每一個(gè)受教育個(gè)體的現(xiàn)實(shí)生活問題和情感需要，這樣才可以更好地發(fā)揮其道德教育、政治引導(dǎo)的作用。第三，思政教育方法要以人本化為特質(zhì)。思政教育者面對(duì)的基本上是18歲以上的成人，他們已經(jīng)是獨(dú)立的個(gè)體，很多觀念的思想雖說沒有定性但已經(jīng)有了評(píng)價(jià)和判斷的標(biāo)準(zhǔn)，因此，教育者要避免單方面的灌輸填鴨的方式，要把受教育者當(dāng)做平等的個(gè)體，發(fā)揮民主的作風(fēng)，在寬松、平等、對(duì)話中進(jìn)行雙向交流。

（三）主流意識(shí)形態(tài)教育目的的實(shí)踐性

主流意識(shí)形態(tài)教育目的就是要具有實(shí)踐性。為此，思政教育者一定要關(guān)心大學(xué)生的生活境遇，只有關(guān)心大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)命運(yùn)和境遇， 才能受到學(xué)生的歡迎。堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，把課堂教育與學(xué)生的生活，包括班級(jí)、宿舍、學(xué)生社團(tuán)等課余及校外實(shí)踐結(jié)合起來，引導(dǎo)大學(xué)生培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣，養(yǎng)成社會(huì)要求的思想品德，使大學(xué)生的思想政治教育從生活出發(fā)又回到生活。

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