解析城市規(guī)劃中生態(tài)倫理思想的應(yīng)用

鄭冰冰

【摘要】在社會發(fā)展新時期，城市規(guī)劃視角也發(fā)生了很大的變化。在傳統(tǒng)以人為中心觀念的基礎(chǔ)上，生態(tài)倫理思想已經(jīng)被融入到現(xiàn)代城市規(guī)劃之中，為城市規(guī)劃提供了新的契機(jī)，使城市規(guī)劃的發(fā)展進(jìn)入到一個新的階段。本文對目前我國城市規(guī)劃現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，并在此基礎(chǔ)上，對生態(tài)倫理思想的相關(guān)概念以及它在城市規(guī)劃中的具體應(yīng)用進(jìn)行了分析，希望能夠為今后城市規(guī)劃的發(fā)展提供一些幫助。

【關(guān)鍵詞】城市規(guī)劃；生態(tài)倫理思想；實際應(yīng)用

引 言

城市規(guī)劃是一種研究城市未來發(fā)展方向和城市合理布局的綜合部署，它是在專家科學(xué)論證的前提下，對城市的空間結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)社會結(jié)構(gòu)等發(fā)展進(jìn)行的規(guī)劃，不僅是城市建設(shè)和管理的重要依據(jù)，還是實現(xiàn)城市社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)的重要手段，在改善人們居住環(huán)境和保障社會公共利益等方面發(fā)揮著重要作用。在城市規(guī)劃中，生態(tài)倫理思想的介入，不僅運用倫理道德的約束力來規(guī)范城市土地的利用，有利于促進(jìn)城市規(guī)劃的科學(xué)合理性，而且有利于實現(xiàn)人與自然和諧相處，促進(jìn)我國和諧社會的構(gòu)建。由此可見，生態(tài)倫理思想在現(xiàn)代城市規(guī)劃中占據(jù)著重要地位。

一、城市規(guī)劃中的主要理念及生態(tài)倫理思想內(nèi)涵

規(guī)劃理念對城市規(guī)劃具有重要的指導(dǎo)作用，目前我國城市規(guī)劃中的理念主要有兩種。

1、實用主義的城市規(guī)劃理念

在實用主義理念的指導(dǎo)下，城市規(guī)劃主要是為了解決經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展等一些實際問題，這就是城市存在的價值和意義。在這種情況下，為了追求眼前短期的經(jīng)濟(jì)效益，城市規(guī)劃中主要以技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)為主，講究效率優(yōu)先，有時甚至為了城市發(fā)展需要以犧牲生態(tài)環(huán)境作為代價，造成城市經(jīng)濟(jì)效益、社會效益以及生態(tài)效益的嚴(yán)重失衡，不利于城市的可持續(xù)發(fā)展。

2、人本主義的城市規(guī)劃理念

人本主義是長期以來城市規(guī)劃中遵循的一個標(biāo)準(zhǔn)和原則。在這種思想的指導(dǎo)下，城市規(guī)劃的主要目的就是解決人們的居住問題，為人們提供良好的工作和生活環(huán)境是城市存在的價值。但是，由于過分強(qiáng)調(diào)以人為本，漠視了大自然系統(tǒng)，不能在人與自然中間做好平衡，有時為了滿足人的發(fā)展需要，不可避免會在一定程度上對自然生態(tài)環(huán)境造成破壞，也不利于城市的未來發(fā)展。而生態(tài)倫理思想的出現(xiàn)則解決了這一問題。

3、生態(tài)倫理思想的內(nèi)涵

生態(tài)倫理學(xué)是隨著生態(tài)危機(jī)而出現(xiàn)的一門新興學(xué)科，具有很強(qiáng)的應(yīng)用性和實踐性。在今后的發(fā)展中，隨著人們對生態(tài)環(huán)境問題的關(guān)注，在城市規(guī)劃中生態(tài)倫理思想也會越來受到重視。對于生態(tài)倫理思想的內(nèi)涵，我們可以從兩個方面進(jìn)行理解。

3.1生態(tài)思想價值觀

在過去，我們對于大自然都是征服、改造和利用，缺乏對大自然生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)。而生態(tài)思想價值觀，簡單來講，就是希望人們在了解大自然的基礎(chǔ)上，保護(hù)大自然的生態(tài)環(huán)境，改變過去對大自然的各種偏差性觀點和看法，在對待大自然方面建立一種新的思想價值觀念。

3.2生態(tài)道義思想

在生態(tài)道義思想中，自然界中所有的生命和人都是平等的，和人一樣擁有著道德權(quán)利，這種敬畏生命的思想也就要求人們改變過去對待大自然的態(tài)度，與大自然平等和睦相處?？傊?，無論是生態(tài)思想價值觀，還是生態(tài)道義思想，都體現(xiàn)了生態(tài)倫理思想的內(nèi)涵，都要求人們尊重大自然，保護(hù)大自然，與大自然和睦相處【1】。

二、城市規(guī)劃中應(yīng)用生態(tài)倫理思想的重要意義

近年來，我國城市化進(jìn)程加快，在城市化建設(shè)中，生態(tài)倫理思想融入城市規(guī)劃具有重要意義。

1、促進(jìn)城市規(guī)劃學(xué)科建設(shè)

從全球范圍來看，截止到20世紀(jì)初期，城市規(guī)劃學(xué)科的研究就一直停留在自然科學(xué)的一些技術(shù)層面上；到二戰(zhàn)結(jié)束后，城市規(guī)劃才進(jìn)入到社會人文層面。我國城市規(guī)劃學(xué)科的發(fā)展更是十分有限。城市規(guī)劃學(xué)科建設(shè)的滯后，嚴(yán)重影響了城市規(guī)劃的水平和質(zhì)量，不利于城市未來的發(fā)展。在這種學(xué)科背景下，面對現(xiàn)實中日益嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，20世紀(jì)70年代以后生態(tài)倫理學(xué)科出現(xiàn)了，它為城市規(guī)劃學(xué)科發(fā)展注入了新鮮的血液和活力，對城市規(guī)劃學(xué)科建設(shè)來說意義重大。

2、新時期城市發(fā)展的要求

在過去，在一些項目投資中，人們一般都會選擇在信息、人口以及交通等集中的地區(qū)，這也使城市承擔(dān)了更多的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展任務(wù)，與此同時，它也在很大程度上影響了城市的規(guī)劃，迫使城市規(guī)劃以實用主義和人本主義為指導(dǎo)思想。但是，隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，人們更加注重與自然和諧相處，因此，以實用主義和人本主義為指導(dǎo)思想的城市規(guī)劃已經(jīng)不能滿足現(xiàn)實的需要。所以，生態(tài)倫理思想的融入也是新時期城市發(fā)展的需要。

3、促進(jìn)城市關(guān)注“弱勢群體”

從生態(tài)道義觀念來講，自然系統(tǒng)在某種意義上也是人群之外的一個“弱勢群體”。在現(xiàn)階段，我國城市規(guī)劃依舊是以人為主，對于自然系統(tǒng)這個“弱勢群體”缺乏關(guān)注。而生態(tài)倫理思想作為一門應(yīng)用性學(xué)科，在解決社會矛盾方面也發(fā)揮著重要作用，通過對城市中“弱勢群體”的關(guān)注不僅體現(xiàn)了城市規(guī)劃的公平性，而且還有利于城市的長遠(yuǎn)發(fā)展。由此可見，生態(tài)倫理思想也是促進(jìn)城市關(guān)注“弱勢群體”的一個重要方法【2】。

三、城市規(guī)劃中生態(tài)倫理思想的具體應(yīng)用

生態(tài)倫理思想在城市規(guī)劃中的應(yīng)用主要體現(xiàn)在兩個方面。

1、轉(zhuǎn)變城市規(guī)劃思維

在實際操作過程中，為了更好地做好城市規(guī)劃工作，我們需要借鑒其他一些學(xué)科的成果，從而為城市規(guī)劃提供學(xué)科理論基礎(chǔ)和條件。生態(tài)倫理學(xué)中所涉及的一些觀念和思想就拓展了城市規(guī)劃中原有的學(xué)科視野，不僅可以在城市規(guī)劃中表現(xiàn)倫理道德精神，而且也使城市規(guī)劃中的學(xué)科交叉變得更加廣泛，增強(qiáng)了城市規(guī)劃的多元化。第二，創(chuàng)新城市規(guī)劃方法，使城市規(guī)劃更加嚴(yán)謹(jǐn)。在傳統(tǒng)的城市規(guī)劃方法中，人們對自然生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)注較少。鑒于城市規(guī)劃對自然生態(tài)系統(tǒng)的處理方式，生態(tài)倫理思想的融入一方面創(chuàng)新了城市的規(guī)劃方法，另一方面也保證了自然生態(tài)系統(tǒng)的妥善安置，這樣就使得城市規(guī)劃更加嚴(yán)謹(jǐn)和全面化，進(jìn)而增強(qiáng)了城市布局的合理性，也有利于人們與自然和諧相處【3】。

2、合理利用資源的思想

順時、節(jié)約、保護(hù)自然的生態(tài)經(jīng)濟(jì)思想與我國的可持續(xù)發(fā)展政策不謀而合。孟子主張按照自然的時間規(guī)律辦事的思想觀念，在他的書中有許多體現(xiàn)。孟子把順應(yīng)時節(jié)的生態(tài)觀念提到了重要的地位，要求人們在正確的時間里進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，那樣糧食和食物就會滿足人們生活需求。在動物繁衍生長的時節(jié)不要進(jìn)行漁獵，那樣在捕魚打獵的時候不會空手而歸。在樹木植物生長的時節(jié)封山育林，不要砍伐，那樣在用到木材的時候才會有充足的資源。孟子還說：“齊人有言日：‘雖有智慧，不如乘勢；雖有磁基，不如待時。今時則易然也”。孟子告誡人們與其有智慧，不如借助時勢，正如在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中與其有農(nóng)具，不如不誤農(nóng)時。孟子的這些觀念告訴人們要節(jié)制物欲，不能對生態(tài)資源有隨時索取的惡劣習(xí)慣，適時而作才會取得更加豐厚的回報。也就是說要尊重自然規(guī)律，保護(hù)自然資源，將順應(yīng)自然與合理利用自然結(jié)合起來，決不能取之無度，用之無節(jié)。

結(jié)束語

在現(xiàn)代城市規(guī)劃中，生態(tài)倫理思想的介入，改變了過去以人為中心這種單一的思想價值觀念，完善了城市規(guī)劃中的思想價值體系。在生態(tài)倫理思想的指導(dǎo)下，城市規(guī)劃中實現(xiàn)了人與自然系統(tǒng)的雙贏，也符合我國人與自然和諧相處的生態(tài)發(fā)展理念，也有利于我國和諧社會的建設(shè)。因此，今后我們要加強(qiáng)對生態(tài)倫理思想的研究，加強(qiáng)它在城市規(guī)劃中的推廣和應(yīng)用，使城市更好為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人們生活服務(wù)。

參考文獻(xiàn)

[1]應(yīng)云仙；湯堅立；李王鳴.生態(tài)倫理思想在城市規(guī)劃中應(yīng)用的初步探討[J].城市規(guī)劃.2012（09）：134.

[2]李月波；王梅平.科學(xué)發(fā)展觀中的生態(tài)倫理思想[J].社會科學(xué)論壇.2006（07）：98.

[3]陳銘彬.老子生態(tài)倫理思想及其現(xiàn)代意義[J].學(xué)術(shù)論壇.2006（10）：23-24.