對(duì)“大學(xué)生英雄現(xiàn)象”下高校生命教育的思考

張嘯宇 吳佳男

摘 要：針對(duì)生命教育對(duì)“大學(xué)生英雄現(xiàn)象”的質(zhì)疑，分析了“大學(xué)生英雄現(xiàn)象”與生命教育具有本質(zhì)上的一致性和精神上的超越性，從而對(duì)高校開展生命教育提出了幾點(diǎn)思考。

關(guān)鍵詞：德育目標(biāo)；實(shí)踐性；生命信仰

一、問題的提出

繼2000年5月北京為見義勇為立法后，大連、江西、湖南、云南、四川等省市相繼為見義勇為立法，遼寧省第十二屆人大常委會(huì)第三次會(huì)議通過的《遼寧省獎(jiǎng)勵(lì)和保護(hù)見義勇為人員條例（修訂草案）》中更是刪除了“不鼓勵(lì)未成年人見義勇為”的規(guī)定，稱這一規(guī)定與中華民族傳統(tǒng)美德不相符，同時(shí)增加“鼓勵(lì)采取合法、適當(dāng)、有效的方式進(jìn)行見義勇為”。由此可見，在立法層面，已經(jīng)對(duì)見義勇為的正當(dāng)性、合法性以及因見義勇為遭受損失而獲得獎(jiǎng)勵(lì)進(jìn)行了確認(rèn)，大學(xué)生英雄行為因其具有見義勇為的特性，因此也必然具有正當(dāng)性與合法性，應(yīng)當(dāng)受到法律的保護(hù)。

但值得注意的是，對(duì)見義勇為事件的質(zhì)疑聲也逐漸出現(xiàn)，輿論越來越多地對(duì)民眾見義勇為的正當(dāng)性產(chǎn)生質(zhì)疑和反思，特別對(duì)于以大學(xué)生為主體的見義勇為行為，質(zhì)疑聲更是不絕于耳。代表性觀點(diǎn)如下：第一，大學(xué)生是天之驕子，社會(huì)培養(yǎng)一個(gè)大學(xué)生的成本較高，以犧牲一個(gè)或幾個(gè)大學(xué)生的生命去挽救一些培養(yǎng)成本較低的人的生命是否值得？該觀點(diǎn)的邏輯基礎(chǔ)是每個(gè)人的價(jià)值是不同的，人的價(jià)值取決于其成長所花費(fèi)的物質(zhì)成本及可能帶來的經(jīng)濟(jì)收益，這種觀點(diǎn)完全將人予以物化，認(rèn)為大學(xué)生見義勇為是經(jīng)濟(jì)上的浪費(fèi)，不主張大學(xué)生見義勇為。第二，大學(xué)生英雄行為是否是對(duì)自己生命的殘忍，見義勇為是否應(yīng)更加理智。該觀點(diǎn)認(rèn)為珍惜自己的生命具有最高屬性，面對(duì)突發(fā)事件時(shí)應(yīng)更多地采取保全自身生命的做法。此觀點(diǎn)并未全盤否定大學(xué)生的見義勇為行為，但仍屬于對(duì)大學(xué)生見義勇為行為的不主張。

以上兩種代表性觀點(diǎn)雖從不同的角度，依據(jù)不同的理論基礎(chǔ)對(duì)大學(xué)生見義勇為行為提出了疑問，但究其本質(zhì)都是在對(duì)大學(xué)生是否可以在突發(fā)事件發(fā)生時(shí)對(duì)自我生命做出犧牲的選擇，其實(shí)質(zhì)是以生命教育的觀點(diǎn)質(zhì)疑大學(xué)生的英雄行為。如何正確看待生命與道德的沖突？生命的價(jià)值到底在哪里？見義勇為與以命換命的區(qū)別究竟是什么？本文通過對(duì)大學(xué)生英雄行為與生命教育在性質(zhì)、價(jià)值、態(tài)度等內(nèi)容上的比較，進(jìn)而對(duì)當(dāng)前高校的生命教育進(jìn)行若干思考。

二、生命教育視野下的“大學(xué)生英雄現(xiàn)象”

“大學(xué)生英雄現(xiàn)象”一詞最早在官方的使用見于2010年1月15日中國教育網(wǎng)《不同的壯舉同樣的精神——“大學(xué)生英雄現(xiàn)象”解析》一文，隨后，陸士楨在中國網(wǎng)聚焦山西上發(fā)表《大學(xué)生英雄現(xiàn)象解讀與啟示》，“大學(xué)生英雄現(xiàn)象”作為具有特定含義的詞語開始被使用。具體而言，是以2009年湖北長江大學(xué)15名大學(xué)生勇救落水兒童的英雄壯舉為標(biāo)志，到楊濟(jì)源、徐本禹等大學(xué)生無私奉獻(xiàn)社會(huì)公益，再到2012年雅安地震中的大學(xué)生志愿者，大學(xué)生群體體現(xiàn)出來的熱心公益、無私奉獻(xiàn)、舍己為人的精神風(fēng)貌，并被媒體稱為“大學(xué)生英雄現(xiàn)象”。“大學(xué)生英雄現(xiàn)象”本質(zhì)是一種道德行為，是大學(xué)生對(duì)社會(huì)、他人的道義奉獻(xiàn)，具有利他性、非義務(wù)性，符合社會(huì)主流價(jià)值觀等特點(diǎn)。

關(guān)于生命教育，一般認(rèn)為西方的生命教育發(fā)端于1968年美國學(xué)者杰·唐納·華特士出版的《生命教育》一書，至此生命教育從西方國家起步，到20世紀(jì)80年代逐漸推廣，進(jìn)入21世紀(jì)便已成體系。我國臺(tái)灣地區(qū)自20世紀(jì)90年代開始大規(guī)模、有系統(tǒng)地在學(xué)校開展生命教育。2004年遼寧、上海等地陸續(xù)出臺(tái)學(xué)校生命教育的指導(dǎo)性文件，開始在學(xué)校推廣生命教育。生命教育是立足生命，發(fā)展生命，完善生命，提升生命質(zhì)量與意義，實(shí)現(xiàn)生命全面、和諧、自由發(fā)展的教育。生命教育將人的生命作為研究核心，其目的就是要提高人們關(guān)愛生命的道德水平。

1.“大學(xué)生英雄現(xiàn)象”與生命教育具有本質(zhì)上的一致性

本質(zhì)，是事物存在的依據(jù)，是一種事物區(qū)別于其他事物的最根本的特質(zhì)。生命教育，作為教育的科目之一，其特質(zhì)就在于生命教育以人的生命為研究對(duì)象，主張對(duì)生命的敬畏和對(duì)生命價(jià)值的體驗(yàn)。生命教育認(rèn)為每一個(gè)生命的出現(xiàn)都是宇宙送給世界的禮物，所有的生命在這個(gè)意義上講應(yīng)當(dāng)具有平等性和不可替代性，主張應(yīng)當(dāng)對(duì)生命予以敬畏。生命教育的使命在于激活與生成人對(duì)生命的熱愛與敬畏之情，對(duì)人類的熱愛與尊重之情，對(duì)自身、對(duì)他人、對(duì)其生命的熱愛與尊重之情。在對(duì)待死亡問題時(shí)，主張人們珍惜、重視生命，不要為所欲為，更不要傷害自己或他人的生命。

“大學(xué)生英雄現(xiàn)象”本質(zhì)是一種道德行為，是大學(xué)生做出的對(duì)社會(huì)、他人具有較為重大的符合社會(huì)主流價(jià)值的道義奉獻(xiàn)，大學(xué)生英雄行為具有利他性、非義務(wù)性，符合社會(huì)主流價(jià)值觀的特點(diǎn)，雖然從某些事件的表現(xiàn)形式上看，“大學(xué)生英雄現(xiàn)象”表現(xiàn)出一種對(duì)自我生命的忽視或?qū)ψ陨砝娴姆艞?，但其本質(zhì)上與消極地放棄生命的行為具有天壤之別。

大學(xué)生英雄行為的出發(fā)點(diǎn)是對(duì)社會(huì)公益的維護(hù)。從長江大學(xué)生群體、楊濟(jì)源、徐本禹等大學(xué)生英雄的行為中可以看出，他們普遍具有熱愛生命、關(guān)愛他人的思想品質(zhì)。在事件發(fā)生時(shí)他們通常的心理動(dòng)機(jī)是阻止危害的發(fā)生或維護(hù)相對(duì)人的利益，但由于突發(fā)事件本身的特殊性和事件進(jìn)展的激烈程度，從而發(fā)生了大學(xué)生犧牲生命的結(jié)果。從這個(gè)意義上說，大學(xué)生犧牲生命的做法并不是對(duì)自我生命的不敬畏，而是在道德行為實(shí)踐過程中的自我奉獻(xiàn)。如長江大學(xué)參與“結(jié)梯”救人的李佳隆在接受采訪時(shí)說：“當(dāng)時(shí)什么都沒想，就是想救人，要救出少年?！眳⑴c救人的姜夢(mèng)淋說：“排人梯時(shí)，沒有人組織，也沒有人提議，就自發(fā)地手拉手，挽著向深水處走去，想救回少年?！边@種瞬間做出的無意識(shí)的選擇，實(shí)際上滲透了大學(xué)生們對(duì)生命的理解，對(duì)他人生命的尊重與熱愛。大學(xué)生在這種樸素的道德觀指引下所做出的行為是對(duì)生命的一種敬畏，這種敬畏不僅僅針對(duì)自己的生命，而是由自己的生命推及到對(duì)其他生命的敬畏，這種敬畏之心正是生命教育本身所倡導(dǎo)和追求的價(jià)值實(shí)質(zhì)。

2.“大學(xué)生英雄現(xiàn)象”與生命教育具有精神上的超越性

人的生命既有物理上的生命也有精神上的生命，而所謂超越性是指“大學(xué)生英雄現(xiàn)象”與生命教育在對(duì)待生命問題時(shí)，已不再僅僅局限于對(duì)個(gè)體物理生命的敬畏，而在于能夠超越物理生命本身，以獲得對(duì)精神生命價(jià)值的體驗(yàn)和弘揚(yáng)，在面對(duì)自我生命與社會(huì)道德相沖突時(shí)，能夠自覺維護(hù)社會(huì)道德以完成對(duì)精神生命的追求。在生命教育看來，人重要的不僅僅是活著，而是活好。生命教育就是要讓受教育者從認(rèn)識(shí)人的自然生命入手，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)人的社會(huì)生命，通過豐富精神生活、提高文化素養(yǎng)、完善道德品質(zhì)，去追求高尚的精神生命。對(duì)生命教育而言，盲目放棄生命與舍義求生一樣都不可取，正確地對(duì)待死亡，理性地評(píng)價(jià)生與死，倡導(dǎo)對(duì)精神生命的完善是生命教育的最高追求。

不論是勇救落水兒童的長江大學(xué)生群體，勇斗歹徒、英勇犧牲的大學(xué)生楊濟(jì)源，還是無私奉獻(xiàn)、義務(wù)支教的徐本禹，他們?cè)诿鎸?duì)個(gè)人發(fā)展甚至是生死問題時(shí)，都毫不退卻地選擇了對(duì)他人利益、社會(huì)公益的保護(hù)，在處理自己與他人、與社會(huì)的關(guān)系時(shí)，都以犧牲自我利益甚至是自我生命以實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的關(guān)懷和貢獻(xiàn)。從這個(gè)層面上來說，他們的英雄行為已經(jīng)超越了對(duì)自我物理生命本身的珍惜和敬畏，他們的生命雖然從物理的層面上消失了，但他們這種將自身的生命置之度外的英雄行為，體現(xiàn)出了對(duì)生命精神的追求和對(duì)生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，這恰恰是生命教育的最高要求。

三、“大學(xué)生英雄現(xiàn)象”對(duì)高校生命教育之啟示

生命教育也是一種道德教育，其目的就是要提高人們關(guān)愛生命的道德水平，引導(dǎo)受教育者認(rèn)識(shí)和了解身體與生命的意義和價(jià)值，與人相處的法則，知道愛惜他人和愛惜自己生命的方法，進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)他人和自己生命乃至整個(gè)世界的同情、關(guān)懷和鐘愛?！按髮W(xué)生英雄現(xiàn)象”因其引發(fā)的道德與生命之爭，為高校開展生命教育提供了新的啟示。

1.高校生命教育要堅(jiān)持德育的目標(biāo)

道德是一種社會(huì)規(guī)范，開始于人類社會(huì)的出現(xiàn)，道德的目的在于維持人類社會(huì)的生存秩序，形成生活習(xí)慣和氏族文化，從而實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的文明?，F(xiàn)代道德教育是對(duì)受教育者有目的地施以道德影響的活動(dòng)。內(nèi)容包括提高道德覺悟和認(rèn)識(shí)，陶冶道德情感，鍛煉道德意志，樹立道德信念，培養(yǎng)道德品質(zhì)，養(yǎng)成道德習(xí)慣。生命教育是對(duì)生命、生存、生活的價(jià)值和意義的思考，以對(duì)生命的敬畏作為邏輯的起點(diǎn)，生命教育的內(nèi)容包括生命安全、生活態(tài)度、環(huán)境適應(yīng)、心理調(diào)適、生命觀、人生觀、價(jià)值觀、世界觀、審美觀等。與現(xiàn)代道德教育有許多一致的地方。

高校開展生命教育應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持德育的目標(biāo)，并將以人為本的德育貫穿到生命教育的始終。首先，高校生命教育要讓大學(xué)生對(duì)生命產(chǎn)生尊重，提高對(duì)生命的道德認(rèn)識(shí)，使大學(xué)生對(duì)生命存有敬畏心、崇拜心，做到不悖逆生命的本質(zhì)、不破壞生命的自然成長，在對(duì)待生命的問題上不為所欲為。其次，要使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到人的生命是一個(gè)從自我生活走向理性生命、倫理生命、社會(huì)生命、精神生命，直至走向宇宙生命的漫長過程。在這個(gè)過程中，人要學(xué)會(huì)與他人溝通，正確處理與他人、與社會(huì)的關(guān)系，要正確對(duì)待生命中的各種挫折與挑戰(zhàn)，將生命與生活進(jìn)行和諧的統(tǒng)一。

2.高校生命教育要注重實(shí)踐性

“道德根本上是實(shí)踐的”，這是人類思想史上一個(gè)亙古不變的主題。實(shí)踐活動(dòng)是個(gè)體道德形成、發(fā)展的根源與動(dòng)力，是大學(xué)生自我教育的基礎(chǔ)，也是其他學(xué)科道德教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的最終目的。實(shí)踐使大學(xué)生把被認(rèn)識(shí)的事物當(dāng)作另一個(gè)“我”去感受、認(rèn)識(shí)時(shí)，感受越深刻，道德情感就會(huì)越豐富；反之，感受越膚淺，道德情感就會(huì)越貧乏。

高校開展生命教育應(yīng)當(dāng)注重大學(xué)生對(duì)生命的感受，使學(xué)生參與到對(duì)生命的體驗(yàn)中，鼓勵(lì)他們積極地、創(chuàng)造性地從事自己的活動(dòng)，把豐富、生動(dòng)的社會(huì)生活納入大學(xué)生的學(xué)習(xí)視野之中，在實(shí)踐中體驗(yàn)、表達(dá)和理解生命的真正價(jià)值和意義。

3.高校生命教育要樹立正確的生命信仰

生命教育是對(duì)生命的價(jià)值和意義的教育。死亡，作為生命終結(jié)的現(xiàn)象也是生命教育不可忽視的一部分，科學(xué)地對(duì)待生與死，樹立正確的生死觀是生命教育的應(yīng)有之義。

高校開展生命教育應(yīng)當(dāng)全面介紹死亡的知識(shí)，讓學(xué)生了解死亡的生理過程和死亡對(duì)自己、他人和社會(huì)的影響，革除對(duì)死亡的神秘感，引導(dǎo)學(xué)生反思生命，從而更加珍惜生命、熱愛生命。高校開展生命教育還要注重樹立學(xué)生的生命信仰，要使學(xué)生深刻理解人對(duì)生死的選擇應(yīng)當(dāng)建立在對(duì)生命尊重的基礎(chǔ)上，如長江大學(xué)生英雄群體，在勇救落水兒童時(shí)，不是簡單地對(duì)生死進(jìn)行的選擇，而是出于對(duì)生命的敬畏與熱愛，出于對(duì)自我生命的寶貴，從而推及到他人生命也彌足珍貴。在任何情況下，生命都是最寶貴的，但當(dāng)災(zāi)難降臨時(shí)，為了某個(gè)崇高的事業(yè)或更高的價(jià)值，人可以獻(xiàn)出自己的生命。孟子云：“生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取義也”。當(dāng)生命與道德不可兼得時(shí)，我們可以選擇舍棄生命來維護(hù)道德，但維護(hù)道德的前提不是“不怕死”，而應(yīng)當(dāng)“重死”，高校生命教育應(yīng)當(dāng)注重對(duì)學(xué)生生死觀的培養(yǎng)，樹立起大學(xué)生正確的生命信仰。

道德教育要呵護(hù)生命，更要激發(fā)生命?！按髮W(xué)生英雄現(xiàn)象”的背后不是簡單的生命的消失，而是生命價(jià)值的高度弘揚(yáng)，高校在日常的思想政治教育工作中要重視對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生命教育，提高學(xué)生對(duì)生命的敬畏感、熱愛感，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的生命信仰，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

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基金項(xiàng)目：江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基金項(xiàng)目“大學(xué)生英雄現(xiàn)象研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2011SJB880092）。

編輯 趙飛飛