淺談建筑環(huán)境藝術設計

方淑君

身份證號碼：450103198503102549 廣西省南寧市 530021

摘要：當今社會，多元化藝術設計語言的發(fā)展及其大量運用已經使民眾在審美情感上產生了共鳴，因此環(huán)境藝術設計師必須迎合民眾日益改變的文化建筑審美需求，以此創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的文化建筑環(huán)境藝術設計作品。本文根據(jù)建筑設計與環(huán)境藝術設計的關系進行分析對建筑設計之生態(tài)環(huán)境進行探討，并闡述之間的關系。

關鍵詞：建筑設計；環(huán)境藝術設計；關系

前言

隨著人類社會的發(fā)展，人們對藝術的追求，建筑設計被賦予了新的歷史任務，重新尋找失落得與生態(tài)環(huán)境之間的平衡點。環(huán)境問題成了世界的中心話題，人是環(huán)境的主體，于是人和環(huán)境又成為了建筑創(chuàng)作的中心矛盾！

一、建筑設計

人在空間之中，人和環(huán)境的交互作用表現(xiàn)為刺激和效應，效應必須滿足人的需要。需要反映為人在刺激后的心理活動的外在表現(xiàn)和活動空間狀態(tài)的推移，也就是人的行為。這二者之間的關系是相輔相成，相互制約的。建筑設計是解決室內空間的使用、美觀的要求，同時在外部形體上，具有一定特性風格的前提下與周圍環(huán)境、城市文脈及城市控制性規(guī)劃相協(xié)調的結果。一個全新的觀念進入了建筑師的思想和他的人民生活之中。此后，建筑逐漸成為空間的，被認為是一連串相互聯(lián)系的空間。著名建筑學者馮紀忠教授在講課中提出過———建筑是空間，并生動的拿茶壺作比較，壺身是大空間，壺嘴是小空間。空間一詞用于建筑是近百年的事情，后來對城市進行設計，空間便移植入城市中，成為城市空間。例如：在建筑學領域，屋頂被稱為“第五立面”。隨著高層建筑越來越多，“第五立面”也愈發(fā)顯得重要，更加頻繁地進入人們的視野。可人們看到最多的卻是灰蒙蒙、光禿禿的屋頂，其上還不乏臟亂的垃圾和七零八落的雜物，毫無美感可言。屋頂綠化是改變這種狀況的極佳方式。但是，在我國，由于政策、資金、民眾環(huán)保參與意識等因素的影響，屋頂綠化發(fā)展緩慢，且步履艱辛，它的普及還尚需時日。屋頂綠化好處多多。另外一直以來，建筑物被西方人看作實體，被看作塑造的主體，建筑師們如同雕塑雕像一樣極力刻畫著建筑物本身。上世紀末，建筑界發(fā)生了一場革命，人們看見了原先看不見的“空間”，建筑師們先前的理念殿堂轟然倒塌了，似乎一切都“黑白顛倒”過來。中國人一直以來就不曾把建筑單體當作主體來刻畫。中國建筑工匠的注意力一直在建筑群體上，李允銖曾在《華夏意匠》中講到：“中國的建筑是在平面上展開的”，中國建筑工匠考慮的是建筑與建筑之間的“院落”。中國古代建筑，以“院”為中心組織單座建筑，“院”被稱為一個基本的組織單元，若干院落組成建筑群，所謂“無院不成群”，而院與院的空間感受是絕不相同的，從而產生了豐富多彩的建筑空間效果。例如：中國的皇家建筑最具有代表性，建筑規(guī)模之大、風格之獨特、陳設之華麗、建筑之輝煌，在世界皇家建筑中極為罕見。中國古代建筑藝術積累了豐富而成熟的經驗。中國古代建筑藝術中產生了自己的多樣的建筑類型：單層或多層的殿、堂、樓、閣、軒、謝、廊、亭、臺，以及苑囿、壇廟、陵墓、橋梁、牌樓等等；也產生了人民群眾喜聞樂見的建筑造型和裝飾的實踐的經驗和法則。在建筑材料方面，表現(xiàn)了對于多種多樣材料的熟稔的知識和營造的豐富與巧妙。

中國古代建筑在樣式上具有若干基本特征。這些特征實際上是建筑藝術造型技巧的具體運用。

（一）中國古代建筑在平面布置上是以院落為單位的。一個主要建筑物“正房”和“側座”，以及“回廊”、“耳房”等附屬建筑物組成的院落，作為一組完整的建筑群是生活活動的場所，也統(tǒng)一地成為一個完整的建筑形象。此一建筑群在組合時追求兩個形式上的原則。一個在布局上主要建筑物的中線為軸線，而取得全建筑群左右均衡對稱：一是以主要建筑物的高度為準，取得各建筑物高低起伏變化，表現(xiàn)了一定韻律節(jié)奏的連續(xù)性。中國古代建筑所追求的左右均衡對稱和表現(xiàn)一定韻律節(jié)奏的連續(xù)性，也運用以組成更大的建筑群體，例如：包括很多院落的大宅第、宮殿、寺觀，以至整個城市。這種形式適應著宗法的家族制度、政治制度和倫理思想的需要，在一定條件下也有可能適應新社會的新需要，加以改造，創(chuàng)造性的加以利用。中國古代建筑藝術家創(chuàng)造這種形式，是以突出建筑創(chuàng)作的主題所在的主要建筑物為目的的。為了達到這個目的，并產生最大的藝術力量，每個時代，各不同地域的優(yōu)秀匠師的積累無數(shù)的具體的造型手法，包括尺度、比例的具體規(guī)定。

（二）每一個別的建筑物，一般地由三個主要部分構成：屋頂、屋身，和臺基。這三部分雖都是為了構造上的需要，也以鮮明的形象滿足審美的要求。屋頂、屋身和臺基的龐大體積造成雄偉壯麗的印象，在古代，是直接為了夸耀統(tǒng)治階級的“尊嚴”和“威風”的。所以，審美的要求不能不是服從了一定歷史條件下的現(xiàn)實的政治要求的?，F(xiàn)實主義的建筑以時代的進步為準繩，也要以建筑材料結構的物質條件為依據(jù)。屋頂、屋身、臺基三部分的組合和形象性是和中國古代建筑長時期應用木材構成的“框架結構”這一事實分不開的?！翱蚣芙Y構”：屋身部分是以木材作立柱和橫梁，成為一付梁架。每一付梁架有兩根立柱和兩層以上的橫梁。每兩付梁架之間用枋、檁之類的橫木牽搭起來，就成了“間”的主要構架，以承托上面的重量。梁架上的梁是多層的：上一層的梁總比下一層短；兩層之間的矮柱，按照傳統(tǒng)的辦法，總是逐漸加高，而稱為“舉架”。屋頂?shù)钠露入S舉架高低的比例而變化。屋頂有實用的目的，便于雨水下流。為了同一目的，房屋前面有“出檐”。在結構上，由柱頭挑出以承托“出檐”的重量的，時常利用“斗栱”的結構在一付梁架上，在立柱和橫柱梁交接處，在往頭上加上一層：逐漸挑出的稱作“栱”的弓形短木，兩層栱之間用稱作“斗”的斗形方木塊墊著。這種用栱和斗結合構成的單位叫做“斗栱”，它是用以減少立柱和橫梁交接處的剪力，以減少梁的折斷的可能性。斗栱是中國古代建筑結構中的最有特色的部分，也集中了古代匠師為了解決材料性能限制所表現(xiàn)的創(chuàng)造力。由于框架結構的方法，建筑物的兩柱之間的墻壁不負重，門窗的位置和大小都可以自由處理。我們可以看見，由框架結構而派生的種種：隨著舉架而生的屋頂坡度，為了減少剪力而生的斗拱，因不負重而生的門窗的自由處理等等，都在建筑物的藝術形象的構成上成為決定性的部分。中國古代建筑物之為屋頂，屋身和臺基三部分，說明下面這樣的科學原理在古代的現(xiàn)實主義的建筑藝術中已被注意到了：建筑材料和結構等技術的特點是建筑藝術創(chuàng)造的物質條件，把建筑藝術與工程技術在所有的環(huán)節(jié)上聯(lián)系起來。

（三）中國建筑的裝飾加工也沒有完全離開這一科學原理。

中國建筑的裝飾是豐富的，但華麗精細的裝飾與完整的壯觀的造型是統(tǒng)一的。得到這種統(tǒng)一是與所采取的裝飾方法有關的，裝飾的部位往往都是處于構件交接的部分，例如：房脊、柱頭、欄稈、門環(huán)，等等都是結構上的關節(jié)。所以，很多平面的邊緣，特別是角隅，也是集中地突出地進行裝飾加工的部分。這樣造成了繁而不亂，統(tǒng)一的藝術效果。在整個建筑群的布局中，作為附屬的藝術：壁畫和雕塑也都出現(xiàn)在為了表現(xiàn)統(tǒng)一的目的所要求的位置上。所以，一切建筑裝飾都是為了達到加強藝術表現(xiàn)的目的，而不是分散的目的。古代建筑藝術中為了滿足那一社會條件下群眾的要求，過分追求華麗效果和大量的裝飾的趨勢是封建時代發(fā)

展的特點。但裝飾的方法，紋樣的母題和處理，色調的配合等都深刻地表現(xiàn)人民的藝術才能，是我國裝飾藝術的寶藏的重要部分。

舉出以上三點，旨在指出中國古代建筑藝術在適用與營造的基礎上，按照時代要求，追求完美的建筑形象所獲得的豐富經驗和實踐法則，初步可以總括為這三個方面。其進一步的具體內容有待專門的科學的分析。西方建筑師則更多的注重了建筑物單體本身，很大精力花在建筑單體的形體塑造上。

因此，西方建筑的形體要比中國古代建筑形體復雜得多。另一方面，在城市空間設計上，中國是城市較早的，中國很早就把注意力集中在建筑與建筑之間上了。西方建筑師這樣教授我們什么是空間：這是一種圖底關系。把房子當作實體，周圍環(huán)境作底，我們只看得見房子；如果把房子當作底，房子周圍的形狀就出現(xiàn)了，這便是空間。

二、生態(tài)環(huán)境藝術

建筑設計中除了建筑本身優(yōu)美動人的造型外，其配套設施也是衡量生態(tài)環(huán)境的重要指標，城市綠地系統(tǒng)是城市中唯一有生命的基礎設施，在保持城市生態(tài)平衡、改善城市面貌方面，具有其他設施不可替代的功效。是我們創(chuàng)造生態(tài)環(huán)境的一個必不可少的依托條件。只有搞好城市綠化，創(chuàng)造優(yōu)美、清新、健康、舒適的人居環(huán)境才能更好的滿足人民生活的需要。目前全球環(huán)保人士呼吁保護好我們的家園，地球是我們唯一家。作為設計師尤其是建筑設計師，營造良好的生存環(huán)境，創(chuàng)造宜人的生活空間是我們義不容辭的職責。

三、建筑設計與環(huán)境藝術的關系

建筑僅僅是環(huán)境的一個部分，建筑美從整體上說是服從于周圍環(huán)境的。“建筑”作為穩(wěn)定的不可移動的具體形象，總是要借助于周圍環(huán)境恰當而和諧的布局才能獲得完美的造型表現(xiàn)。綠色植物的季節(jié)性變化和易修剪的特點使其在營造建筑外部空間環(huán)境中成為必不可少的要素之一。獨特的地域景觀建筑的外部空間環(huán)境不僅同建筑形象有關，而且同建筑室外綠化景觀密切相關，空間環(huán)境的特定性是建筑不同于其他藝術門類的重要特征。生長環(huán)境和民族文化喜好的不同使各地域的自然植物景觀呈現(xiàn)出巨大的差異，而建筑與周圍自然環(huán)境的結合，不僅反映了人與自然的和諧關系，而且造就了豐富多彩的地域景觀。雖然現(xiàn)代資訊共享帶來人們生活方式、審美取向的日漸趨同，使建筑風格的同化現(xiàn)象不可避免，但迥異的建筑室內外綠化景觀卻為城市面貌帶來迥然不同的人文視覺景觀，這種不易消融的特點使其成為一幢建筑或一座城市最不易磨滅的印記。從城市區(qū)域規(guī)劃出發(fā)設想建筑與大環(huán)境的結合：建筑的整體輪廓上，與周圍的現(xiàn)有建筑呼應，立面上虛實對比、色彩處理與環(huán)境格調相協(xié)調，流線上，符合環(huán)境的肌理；從人的感覺出發(fā)想象建筑局部小環(huán)境的處理：通過人的生理和心理的感受塑造空間，“環(huán)境是指與人類是密切相關的、影響人類生活和生產活動的各種自然（包括人工干預下形成的第二自然）力量（物質和能量）或作用的總和?！杯h(huán)境問題是一個復合而復雜的問題，環(huán)境問題的可變性也就決定了“環(huán)境問題實質是發(fā)展問題”馬克思主義認為自然界“是我們人類即自然界的產物本身賴以生存的基礎”人的存在和生命的延續(xù)都依賴于自然界所饋贈的給養(yǎng)；同時，自然界也只有被納入到人的生活軌跡中，才能成為人的現(xiàn)實生活要素。人類的建筑活動作為人類征服自然、改造自然的一種創(chuàng)造性勞動，毫無疑問具有明顯的實用功利目的，但同時又必須兼具審美意識和精神情趣。而地面綠色植物系統(tǒng)作為功能最復雜、結構最龐大的生態(tài)系統(tǒng)之一。一直同建筑有著最為廣泛的聯(lián)系。

四、總結

在生態(tài)危機日益嚴重，作為走在社會前沿的建筑業(yè)，對生態(tài)環(huán)境的創(chuàng)造更是有著不容忽視作用。城市是人類文明發(fā)展的重要標志，而建筑是一個城市的靈魂，一個有著高貴靈魂的城市，必然有高貴的建筑。衡量高貴建筑的一個重要標尺就是建筑以外的配套設施和環(huán)境的塑造。人類聚居在一起對人類是有益的，但是對于我們自己生存環(huán)境的破壞所可能帶來的后果我們尚未考慮完善。毫無疑問，一

個缺乏靈魂和個性的冰冷的建筑并不是我們所需要的。對生態(tài)系統(tǒng)的建設，構建其完善的合理的結構與充分發(fā)揮它所具有的功能，讓人類獲得更高的生態(tài)效益、社會效益與經濟效益。

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