淺論學(xué)校體育教學(xué)中的審美教育

彭小弋 何方耀

摘 要 體育美學(xué)和體育審美教育已廣泛融入到人的生命存在方式和各類體育運動形式的發(fā)展當(dāng)中，成為當(dāng)今重要的大眾文化構(gòu)成。學(xué)校體育教學(xué)是培養(yǎng)現(xiàn)代人、促進人的自由全面發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，更是應(yīng)信息化時代的社會需求改革傳統(tǒng)教學(xué)模式，開展體育審美教育的重要突破口。文章對體育教學(xué)中如何開展審美教育進行了簡要的探討。

關(guān)鍵詞 體育教學(xué) 形體鍛煉 審美教育

中圖分類號：G424 文獻標(biāo)識碼：A

On Aesthetic Education in School Physical Education

PENG Xiaoyi[1]， HE Fangyao[2]

（[1] Department of Physical Education Research， Guangdong Province Technician

Institute of Light Industry， Guangzhou， Guangdong 510300；

[2] College of Humanities and Law， South China Agricultural University， Guangzhou， Guangdong 510640）

Abstract Sports aesthetics and sports aesthetic education has been widely incorporated into existence， and various forms of development of sports among human life， become an important form of popular culture. School physical education is to develop modern， an important part of people's freedom to promote comprehensive development， it is to be social needs of the information age reform the traditional teaching model， to carry out an important breakthrough in sports aesthetic education. This article discusses on how to develop physical education aesthetic education.

Key words physical education； physical exercises； aesthetic education

隨著社會信息化的迅速發(fā)展，當(dāng)前體育運動形式的多樣性及觀賞性，也隨著網(wǎng)絡(luò)視聽傳播方式日益多元化而呈現(xiàn)愈來愈鮮明的審美特色 。就本質(zhì)而言，信息時代是人類靈魂解放的時代，也是審美情趣日益多元的時代。在這個時代，人們對體育鍛煉的喜好，對體育精神的追求，已遠遠超出了傳統(tǒng)的認知范疇，價值指向清晰表明了“在體育方面，首先是要把人類作為生命的存在來認識，而且，還要理解這個生命的意義和存在的珍貴，也就是明確生命的尊嚴(yán)性，”①個體生命存在的尊嚴(yán)是以自由為基石的，美是自由的象征。正因為如此，體育美學(xué)和體育審美教育已廣泛融入到人的生命存在方式和各類體育運動形式的發(fā)展當(dāng)中，成為當(dāng)今重要的大眾文化構(gòu)成。學(xué)校體育教學(xué)是培養(yǎng)現(xiàn)代人、促進人的自由全面發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，更是應(yīng)信息化時代的社會需求改革傳統(tǒng)教學(xué)模式，開展體育審美教育的重要突破口。

1 充分認識體育美學(xué)的內(nèi)涵，明確審美教育的目的

體育美學(xué)的核心內(nèi)涵是通過研究發(fā)現(xiàn)各類體育運動形式中的規(guī)律，用以來塑造、展現(xiàn)、提升運動形態(tài)中的人體美。通過體育運動塑造展現(xiàn)出的人體美是最為典范生動的藝術(shù)美。這種藝術(shù)美包含著人的靈與肉的高度統(tǒng)一，標(biāo)志著人對主客體世界束縛的掙脫和超越。因此，審美教育從其實質(zhì)而言就是藝術(shù)教育。②古今中外眾多的思想家、教育家都對此有過精辟的論證，從古希臘、斯巴達時期所提倡的“身心和諧發(fā)展”及“健全的精神寓于健全的身體”到中國先秦諸子時期，孔圣所提出完美之人的標(biāo)準(zhǔn)，“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”。其中“游于藝”的“藝”，就是指“六藝”，即“禮、樂、書、數(shù)、射、御”。其中樂、射、御就包含體育美學(xué)思想及審美教育的原始概念。至近現(xiàn)代，歐洲教育學(xué)奠基人夸美紐斯（Johann-Amos Comennis 1592-1670）更是明確指出：人的身心應(yīng)和諧發(fā)展，人的發(fā)展需要順應(yīng)自然。人是最完善、最優(yōu)美的創(chuàng)造物，而人本身在肉體和心靈上是諧美的，人的生長發(fā)育以及兒童從事游戲和運動，是一種受內(nèi)發(fā)力量所驅(qū)使的自然本性，是自然的產(chǎn)物。③

馬克思主義實踐論美學(xué)關(guān)于“美是人的本質(zhì)力量對象化”的論述④更是為現(xiàn)代體育美學(xué)奠定了科學(xué)基礎(chǔ)。體育美表現(xiàn)人的自然本質(zhì)，它是以人的身體素質(zhì)、技術(shù)動作、戰(zhàn)術(shù)、造型、陣地等多種手段以及人體的勻稱和諧、對稱的物質(zhì)形態(tài)，按照美的規(guī)律造型所呈現(xiàn)的美。體育美在表現(xiàn)人的社會本質(zhì)時，是以從事體育運動的個體和群體的行為、風(fēng)格、作風(fēng)等為手段塑造的人的內(nèi)在美。總之，體育美是人按照美的規(guī)律在體育運動中所塑造的自然美和社會美的有機的和諧統(tǒng)一。

因此，體育美學(xué)在體育教學(xué)中則衍生成審美教育中的美感，即主體情感結(jié)構(gòu)的功能，它是指人對美的主觀感受、欣賞的評價，換句話說就是審美快感。審美快感包括主體直觀接受的生理快感，還有美感所反映的理性認識的內(nèi)容和精神性的東西即精神愉悅。當(dāng)審美活動進一步深入則出現(xiàn)審美體驗。審美體驗是審美主體對美感階段所獲得的美的愉悅進行深入的理性思考，作出全面準(zhǔn)確的審美的判斷和評價，以獲得更豐富、更深刻、更舒暢的愉悅和享受。而在美感積淀到一定程度后，會自然形成一定審美觀，而審美標(biāo)準(zhǔn)則是審美觀的具體表現(xiàn)。審美活動中，人們總是不自覺地運用或遵循某種相對固定的尺度和標(biāo)準(zhǔn)，去衡量和評估審美對象。這個所謂尺度和標(biāo)準(zhǔn)，就是通常所說的審美標(biāo)準(zhǔn)。它既是鑒定美丑的標(biāo)準(zhǔn)，又是觀察對象審美價值高低的標(biāo)準(zhǔn)。審美標(biāo)準(zhǔn)包括對事物內(nèi)在美、外在美及其統(tǒng)一關(guān)系的評估標(biāo)準(zhǔn)，是審美意識在審美判斷和審美評價中的具體表現(xiàn)。體育鍛煉是以身體健康為目的，體育審美教育則是以心靈的健康為目的。身心健康兩個方面是互相依存，互相促進的，相輔相成的。在學(xué)校體育教學(xué)中對這二者的任何偏廢或割裂，都是對人的本質(zhì)力量的異化和歪曲。

在教學(xué)實踐中，要明確體育教學(xué)中審美教育的目的，首先應(yīng)大力開展對學(xué)生體育審美感受力的培養(yǎng)。培養(yǎng)學(xué)生的審美感受能力是體育審美教育的基本任務(wù)。審美感知力帶有先天因素，通過適當(dāng)?shù)膶徝澜逃墒顾玫郊ぐl(fā)而活躍起來。因而在體育課上，體育老師要積極引導(dǎo)學(xué)生親身體驗和感受體育實踐的樂趣，并使學(xué)生通過身體的協(xié)調(diào)活動逐漸感應(yīng)到體育運動中的對稱、均衡、節(jié)奏、韻律、和諧等身心有機統(tǒng)一的動態(tài)美。其次是積極提高學(xué)生的體育審美鑒賞力。體育審美鑒賞力是對人體與運動形式鑒別與評價的能力。審美鑒賞力是比審美感受力高一層次的審美能力，社會、理性因素相對突出。因此，在對學(xué)生進行審美鑒賞力培養(yǎng)的同時，必須對其輔以世界觀、人生觀的教育。另外還要開發(fā)學(xué)生的體育審美創(chuàng)造力。體育審美創(chuàng)造力是一種表現(xiàn)體育美，創(chuàng)造體育美的能力。它直接涉及按照美的規(guī)律去塑造健美體魄和美的運動形式。審美創(chuàng)造力的支柱是對體育運動形式的思維想象力及運動技能，其成長開拓因素是建立在審美感受力和審美鑒賞力的培養(yǎng)、提高基礎(chǔ)上的。

2 優(yōu)化體育教學(xué)中審美教育的方法 激發(fā)學(xué)生的審美情感

一節(jié)優(yōu)質(zhì)體育課的教學(xué)過程本身就應(yīng)該富于節(jié)奏、韻律的美感。教師在熟練運用體育運動學(xué)、教育心理學(xué)等原理的基礎(chǔ)上，還應(yīng)該學(xué)習(xí)修煉藝術(shù)家的創(chuàng)新心態(tài)，在教學(xué)方法上不墨守成規(guī)，努力做到因地制宜、因材施教，達到讓學(xué)生喜愛體育課的效果。

（1）創(chuàng)設(shè)情景主題。體育課教學(xué)主題的組織實施過程，從審美教育的角度看就是游戲的過程，因為“只有當(dāng)人是完全意義上的人，他才游戲；只有當(dāng)人游戲時，他才完全是人?！雹菝朗怯螒驔_動的對象，是活的形象。而任何游戲都是有情景主題的。教師緊扣教學(xué)主題以分組或整體；以競技對抗或交流演示等形式，因地制宜創(chuàng)設(shè)情景主題，使學(xué)生在游戲中讓其心理負荷得到宣泄，審美情感得到熏陶。

（2）注重形象示范。體育審美教育是一種形象示范性教育，它主要通過體育教師的生動形象現(xiàn)場演示和現(xiàn)代競技體育明星運動案例的講解來引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生。例如當(dāng)體育教師做出一個示范動作后，嫻熟的技術(shù)、優(yōu)美的動作，再適當(dāng)結(jié)合舉例，講解該領(lǐng)域的杰出運動員的成就風(fēng)范（利用數(shù)字化教學(xué)手段效果更佳），會引起學(xué)生的贊賞摹仿，獲得心理感情上的共鳴認知，以美感人，從而進入審美境界。

（3）提倡自由互動。體育審美教育本質(zhì)上是通過自由給予自由的過程，在這一過程中，教師注意因材施教的同時，更要充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，鼓勵學(xué)生的創(chuàng)新意識，尊重學(xué)生的體育審美判斷和審美創(chuàng)造力。真正做到課內(nèi)課外、師生之間、學(xué)生之間對教學(xué)主題及技能的交流溝通和有效互動，達到寓情于教、寓教于樂的效果。

3 把握體育教學(xué)中審美教育的重點 升華學(xué)生的審美情操

3.1 形體鍛煉是審美教育的基礎(chǔ)

早在上世紀(jì)初，毛澤東就撰文提出了“德智皆寄于體。無體是無德智也……欲文明其精神，必先野蠻其體魄”的鮮明觀點。⑥時至今日這一觀點仍具有很強的現(xiàn)實針對性。

目前許多調(diào)查表明，隨著電腦網(wǎng)絡(luò)游戲、特別是手機網(wǎng)絡(luò)終端化的普及，各年齡段眾多學(xué)生沉迷于虛擬世界中，身體上喜靜不喜動，心理上浮躁萎靡，有些甚至出現(xiàn)近視眼、頸椎病、過度肥胖、脊柱側(cè)彎等中老年化疾病，許多男生不挺拔，女生不勻稱，給人以遲鈍、怯懦的印象。這都是輕視形體鍛煉造成的。只有通過系統(tǒng)科學(xué)的學(xué)校體育教育，使學(xué)生身體的各項健康指標(biāo)包括身高、體重、器臟、神經(jīng)系統(tǒng)等發(fā)育良好，才能有效改善這種狀況。同時通過審美教育使學(xué)生明白“美的形體無論如何復(fù)雜，大概都含有一個基本原則，就是平衡和勻稱，這在自然中已可見出”。⑦勻稱的身體、平衡的神經(jīng)系統(tǒng)作為人的物質(zhì)性健康支柱，將在很大程度上決定人未來的幸福和成就。

3.2 技能運用是審美教育的展現(xiàn)

無論現(xiàn)代競技體育還是大眾體育的各類運動項目，都高度重視參與者的運動技能的訓(xùn)練和運用。正因為如此，現(xiàn)代體育運動的觀賞性、美感才會與日俱增，賞心悅目。技能越是熟練，越是靈巧，越是高超，就越是能使運動員表現(xiàn)出美的動感，其內(nèi)在的審美韻味也“最能表達人類不可言，不可狀之心靈姿式與生命的律動?！雹嗨?，在體育教學(xué)的過程中，就不僅要求學(xué)生動作的合理與準(zhǔn)確，更要在此基礎(chǔ)上要求動作在幅度、力度、節(jié)奏等方面獲得一定的協(xié)調(diào)感、韻律感和自由感，使得學(xué)生能在課上、課后以及將來的業(yè)余體育活動中，表現(xiàn)出優(yōu)美的運動姿態(tài)和良好的運動技巧。以此為目標(biāo)制定體育教學(xué)計劃，要求體育老師有意識、有目的地培養(yǎng)學(xué)生的技能美，就不僅能使體育作為文化的科學(xué)價值和審美價值得以體現(xiàn)，并且使得體育教學(xué)內(nèi)容在總體上達到美的境界。此外，在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生通過學(xué)習(xí)和實踐逐漸對各種技術(shù)動作的結(jié)構(gòu)、功能有所了解和領(lǐng)悟，即能做到粗略地評判怎樣是錯誤，怎樣是正確，怎樣是丑，怎樣是美。這樣，學(xué)生既作為參加者，又作為觀賞者，從而使表現(xiàn)體育美的能力和欣賞體育美的能力在同一個教學(xué)過程中獲得同步提高。

3.3 靈魂塑造是審美情操的升華

“人的生活與動物的生活的不同點，很重要的一個方面就是，他的生活必須要有某種依據(jù)，某種希望，某種道理，而決不是只是為了存活，為了活得舒適。只有人懂得什么叫荒誕”。⑨在社會面臨轉(zhuǎn)型的今天，這一點尤為突出。學(xué)校在強調(diào)對學(xué)生進行知識技能方面的教育外，更應(yīng)加強對學(xué)生的人格教育即個性、意志等精神品質(zhì)方面的培養(yǎng)。一個人“理智的清晰、情感的活躍、思想的自由以及舉止的莊重，幾乎總是與有修養(yǎng)的趣味相連，而它們的反面則常常與沒有修養(yǎng)的趣味相伴”。⑩因此，學(xué)生在校期間是否形成良好的個性品質(zhì)與過硬的心理素養(yǎng)，決定了他能否在未來高強度快節(jié)奏的社會生活中，堅持自己的理想，承擔(dān)起應(yīng)盡的社會義務(wù)和責(zé)任。而通過學(xué)校中體育教學(xué)所創(chuàng)造出的得天獨厚的運動條件，一方面可以通過競賽性體育活動磨練出學(xué)生頑強、堅韌、自信、勇敢、機智等優(yōu)秀品質(zhì)，另一方面通過引導(dǎo)，使學(xué)生明白以進步和友誼為目的的比賽更為重要，重在培養(yǎng)學(xué)生坦誠、寬宏、諒解、互愛等品質(zhì)，并且通過體育教學(xué)讓學(xué)生體會到作為一個整體，組織性、紀(jì)律性和集體觀念的意義所在。體育教學(xué)要通過有意識地操演、練習(xí)、競賽來激勵學(xué)生克服困難，超越自我，引導(dǎo)學(xué)生凈化自身，提高自身，從而在審美教育和體育精神的陶冶中，漸漸形成積極、健康的心理定向，完成靈魂的塑造和人格的升華。正如美學(xué)家所指出的“一切美的光是來自心靈的源泉：沒有心靈的映射，是無所謂美的?！?/p>

將審美教育系統(tǒng)、科學(xué)地融入學(xué)校體育教學(xué)中，對教師和學(xué)生而言，不僅意味著通過體育運動磨練意志，從而領(lǐng)悟到體育精神中所包含的美，更意味著通過體育審美教育實現(xiàn)自我更新。自我更新也就是時代的更新。

注釋

① [日本]川村英男.體育原理.杏林書院體育科學(xué)社昭和，1951：69.

② [德國]席勒.審美教育書簡.上海人民出版社，2003.1：43-55.

③ [捷克]夸美紐斯.大教學(xué)論.人民教育出版社，1984.12：15；29-34.

④ 馬克思.1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿.人民出版社，1979.6：46-51；77-82.

⑤ [德國]席勒.審美教育書簡.上海人民出版社，2003.1：124.

⑥ 毛澤東.體育之研究.1917年《新青年》第三卷第二號.

⑦ 朱光潛.朱光潛美學(xué)文集.第 l 卷.上海文藝出版社，1982.2：301.

⑧ 宗白華.美學(xué)散步.上海人民出版社，2005.12：204.

⑨ 劉小楓.詩化哲學(xué).山東文藝出版社，1981.6：80.

⑩ [德國]席勒.審美教育書簡.上海人民出版社，2003.1：78.

宗白華.美學(xué)散步.上海人民出版社，2005.12：121.

劉小楓.詩化哲學(xué).山東文藝出版社，1981.6：84.