“西王母神話”遺蹤

今年7月，第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄正式公布，新疆天山天池管委會申報的“西王母神話”榜上有名，榮登國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。“西王母神話”這個中華文化的涓涓源頭之一，在長達(dá)數(shù)千年的歷史長河中，再次閃射出璀璨炫目的光芒，引起更多人的關(guān)注。＼

翻閱《西王母文化集成》九卷本資料，方知西王母文化在中國的歷史典籍、考古資料以及民間信仰和傳說故事中，流布的時間跨度和區(qū)域范圍都較長、較廣?？梢哉f，西王母文化在先秦、漢唐乃至于到明清，是中華文化中重要的一脈，而且在歷史的長河中，發(fā)展為跨民族、跨區(qū)域、跨時空的極具生命力和影響力的一種文化現(xiàn)象。

尋覓“西王母”形象

考古資料顯示，有關(guān)西王母記載的文獻，始于殷商時期的甲骨文，其上有 “西母”字樣。“西王母神話”在中國的歷史典籍中，《山海經(jīng)》是記述較早、較多和較集中的書籍之一?！渡胶＝?jīng)》是先秦古籍，被譽為中國最早的神話總集和人文地理著作，主要記述了古代神話、地理、物產(chǎn)、巫術(shù)、宗教、古史、醫(yī)藥、民俗、民族等方面的內(nèi)容。

《山海經(jīng)》中的《大荒西經(jīng)》《西山經(jīng)》和《海內(nèi)北經(jīng)》，都有西王母的記載：“有神，人面虎身，有文有尾，皆白。”“有人，戴勝，虎齒豹尾，穴處，名曰西王母”?！拔魍跄钙錉钊缛耍不X而善嘯，蓬發(fā)戴勝，是司天之厲及五殘。”“西王母梯幾而戴勝（杖）。”通過這些生動形象的文字，我們可以基本勾勒出西王母的形象。那個是獸是人是神的無限想象，就這么頂著濃密的、高聳威儀的戴勝發(fā)髻，著虎齒豹尾的圖騰標(biāo)志，襲一身白，從穴處走來……她就叫“西王母”，“司天之厲及五殘”職責(zé)。

尊貴、威嚴(yán)、神圣，掌管著世間萬物的生殺大權(quán)?？脊刨Y料顯示，在許多遠(yuǎn)古時代的巖畫中、漢唐時期的石刻、畫像磚中，都能過找到這些文字表達(dá)的具體形象的影跡。

另外還有《穆天子傳》《竹書紀(jì)年》《淮南子》《莊子》《史記》《漢書》《后漢書》《漢武故事》《漢武帝內(nèi)傳》、宋詞、元曲、明清小說以及民間信仰和民間故事等，都能找到“西王母神話”的身影。

《穆天子傳》記載：“癸亥至于西王母之邦。吉日甲子?！敝苣峦躐{八駿，帥六師。四御夫風(fēng)馳電掣，披星戴月，六狗護衛(wèi)奔向西王母之邦。

“乙丑，天子觴西王母于瑤池之上。”流水盛宴，觥籌交錯，樂舞翩躚，西王母與周穆王一唱一和，《白云謠》余音裊裊：“白云在天，山陵自出，道里悠遠(yuǎn)，山川間之。將子無死，尚能復(fù)來?！蹦绿熳哟鹪唬骸坝铓w東土，和治諸夏。萬民平均，吾顧見汝。比及三年，將復(fù)而野。”西王母歌詠：“徂比西土，爰居其野，虎豹為群，於鵲與處。”“嘉命不遷，我惟帝女，彼何世民，又將去子。吹笙鼓簧，中心翱翔，世民之子，唯天之望。”歌聲中表達(dá)了自己的身世使命和對周穆王的無比崇敬和深切的期盼。

《穆天子傳》中的西王母已經(jīng)是邦國首領(lǐng)，知性、知情、知禮。

到《漢武帝內(nèi)傳》中，西王母已是天神下凡，恩賜漢武帝仙桃，指認(rèn)東方朔偷桃，儼然一位神格極高的大神。其形象演變成了美少婦，“年三十許，修短得中，天資掩靄，容顏絕世。真靈人也，真美人也?！?/p>

明代小說《西游記》中的西王母已變成了玉皇大帝的皇后——王母娘娘，操控著天宮、人間、鬼域三界的一切，成為無所不能的“仙國第一夫人”。

“西王母神話”在發(fā)展演變的過程當(dāng)中，西王母形象不斷變化，由早期神話中半人半獸的令人畏懼的形象，逐步轉(zhuǎn)化為母儀天下、陶鈞萬物的“東方第一女神”。

探索神話遺蹤

“西王母神話”是中國神話中昆侖神話的重要組成部分。在民間流傳極為普遍。新疆天池西王母神話傳說是中國西王母神話的重要組成部分。它以《山海經(jīng)》時代的神話內(nèi)容為源頭，以周穆王西巡瑤池會見西王母的神話傳說為主體，同時還融匯了天山天池的歷史風(fēng)物。它流傳在新疆昌吉回族自治州阜康市漢、回、哈薩克族群眾中間，形成了以阜康天池為中心，輻射周邊的吉木薩爾縣、奇臺縣、木壘縣、巴里坤縣等地的西王母神話傳說圈。其地理范圍與古代西域絲綢之路“新北道”路線暗合。

早在漢唐時代，阜康就是古絲綢之路上的重要驛站；清代修筑特納格爾城，乾隆皇帝特意取“物阜民康”之意，賜名“阜康”，沿用至今。

阜康境內(nèi)的天山天池是世界自然遺產(chǎn)，國家風(fēng)景名勝區(qū)和國家AAAAA級景區(qū)。景區(qū)內(nèi)的博格達(dá)峰是東部天山第一峰，自古以來就是周邊民族的神山、圣峰，清代乾隆年間被譽為“西域鎮(zhèn)山”，晉級為國家祭祀的名山，規(guī)格與中原大地的五岳等同，成為西域的一處文化高地。

新疆天山天池西王母神話傳說，源于中原文明與西域文明的交流與碰撞。在民間神話傳說中，位于博格達(dá)峰北麓的天山天池就是古代神話中的仙境瑤池。以天山天池為核心的“西王母神話”，四散開去。漢代，這里歸屬中央版圖。唐代，中央政權(quán)在阜康地區(qū)設(shè)瑤池都督府（《舊唐書》《新唐書》），天池應(yīng)是唐人心目中西王母的瑤池。漢唐時期，周穆王西巡瑤池會見西王母的傳說，可能在本地已有流傳。

據(jù)《長春真人西游記》記載：長春真人丘處機與一代天驕成吉思汗“天山論道”，途經(jīng)別失八里（今吉木薩爾縣）時，佛道僧眾出城相迎，為紀(jì)念這一大事，他的信徒們在天池興修鐵瓦寺，建寺以志。

清代，天池湖畔的娘娘廟興建后，依托該廟的廟會與山下阜康的四月八廟會、水磨溝的藥王洞廟會、滋泥泉子鎮(zhèn)的娘娘廟廟會等逐漸興盛，新疆天山天池西王母神話傳說在廟會上及信眾間獲得生命力。

元代天池鐵瓦寺和清代天池娘娘廟的興建，使西王母神話傳說與天池道教、歷史風(fēng)物相結(jié)合，并奠定了神話傳說內(nèi)容的主體和神話傳播的空間。至清末、民國年間，天山天池已成為新疆的道教中心。

在相關(guān)的田野調(diào)查中，我們基本厘清了西王母神話的傳承譜系。清代末年，西王母神話的傳承人楊國梁（自治區(qū)級傳承人，1920年—2011年）的父親楊天福、祖父楊發(fā)榮和天池上的石道長等眾道長都能講述西王母神話傳說。同一時期的石道長、民國時期的梁道長和關(guān)大佬，都能講述很多西王母神話傳說。新中國成立后，西王母神話傳說遭到了破壞。1990年前后，在臺灣西王母信眾的幫助下開始復(fù)興；西王母宮在舊址上得以重建，數(shù)以萬計的臺灣“拜拜團”與海內(nèi)外信眾祭拜西王母；西王母宮成為神話傳說傳布的重要文化空間。阜康地區(qū)的各學(xué)校，在編制鄉(xiāng)土教材時，也將“西王母神話”作為主要內(nèi)容，加以傳播。同時，阜康市幼兒園也申報了中國學(xué)前教育研究會“十二五”課題：《以西王母神話傳說為載體，培養(yǎng)幼兒園語言及審美能力的實踐研究》。阜康市從2010年起，每隔兩年舉辦一次“西王母瑤池蟠桃會”，目前辦了三屆，已成為阜康老百姓自己的節(jié)日。2014年蟠桃會期間，天池景區(qū)舉辦的首屆西王母民間文化廟會，更是吸引了10萬民眾前來“逛廟會、賞美景、看大戲、品美食”，使得西王母文化在新時期再次煥發(fā)生機，依托傳統(tǒng)的廟會，得到了有效的傳播。

古老的故事仍在講述

阜康市現(xiàn)有“西王母神話”自治區(qū)級傳承人2名（楊國梁，漢族，已故；馬克義，回族），阜康市傳承人2名（陳萬興、劉力坤），天池、西王母宮等景點成為傳播該傳說的重要文化空間。

新中國成立以后，有關(guān)部門對“西王母神話”做過兩次專題田野調(diào)查，1998年至2000年，天池景區(qū)組織調(diào)查，搜集神話傳說50余篇，并結(jié)集成書。2010年阜康市首屆西王母瑤池蟠桃會期間，組織調(diào)查3個月，搜集近60篇神話傳說。目前搜集到的神話傳說共有214篇（含異文），其中：遲文杰主編《西王母文化研究集成：傳說故事卷》（89篇），李寶生主編《瑤池與西王母的傳說》（50篇），戴明忠、劉力坤主編《瑤池神話與王母傳說》（25篇），2010年田野調(diào)查搜集57篇。神話傳說在內(nèi)容上分為四類：一是周穆王西巡在瑤池會見西王母的神話傳說：主要講述了周穆王西巡與西王母瑤池相會的系列故事，表達(dá)了“和治諸夏”的美好愿望；二是西王母在天池修道、斬妖除魔的神話傳說：主要講述了西王母在天池修道、斬妖除魔、造福一方的神跡；三是西王母與七仙女的神話傳說：這類神話傳說基本上與天池（東小天池、西小天池）有關(guān)，表達(dá)了民間對西王母、七仙女神仙生活場景的美好想象；四是其他與西王母有關(guān)的神話傳說：兼有神圣性和世俗性的描述，如《呂洞賓三戲西王母》等。

天池西王母神話傳說的多元風(fēng)貌凸顯了它在東西文化交流史上的獨特價值，神話傳說所蘊含的祈福、祈禱和平、寬容平等、養(yǎng)生長壽等內(nèi)容已成為當(dāng)?shù)刂匾木裎幕z產(chǎn)。

天池西王母神話傳說是新疆各族人民經(jīng)過歷史錘煉而流傳下來的民眾口頭藝術(shù)的結(jié)晶，具有廣泛的群眾性和民間傳承性。神話傳說在阜康各族（漢、回、哈薩克族）人民的口頭中流傳至今。

天池西王母神話傳說既具有宗教性、神圣性，又具有世俗性、娛樂性；凸顯了當(dāng)?shù)孛癖娂染瓷裼謯噬竦奈幕膽B(tài)。天池西王母神話傳說具有的文學(xué)價值、宗教文化價值、歷史學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)價值等，極大地豐富了阜康市的本土文化，也成為地方發(fā)展文化、旅游產(chǎn)業(yè)的一筆重要精神資源。

（本文圖片由雅辭文化提供）