《易經(jīng)》與《黃帝內(nèi)經(jīng)》陰陽觀比較

張逸美

摘 要：從根源來看，《易經(jīng)》與《黃帝內(nèi)經(jīng)》同出一處，本質(zhì)上二者都受到了陰陽觀的影響，同時，這也正是我國歷朝歷代行醫(yī)之人所講述的“醫(yī)易同源”的理論依據(jù)。對于我國中醫(yī)文化的鼻祖——《黃帝內(nèi)經(jīng)》及其理論而言，《易經(jīng)》中的很多內(nèi)容都對其產(chǎn)生巨大的影響。本文就《易經(jīng)》與《黃帝內(nèi)經(jīng)》的陰陽觀進行比較分析，探究其中的中國文化及其奧秘所在。

關(guān)鍵詞：《易經(jīng)》；《黃帝內(nèi)經(jīng)》；陰陽觀；比較

陰陽觀是我國古代哲學(xué)家用以認知萬物演變過程的理論，在針對某個具體的現(xiàn)象沒有科學(xué)化的解釋以前，陰陽觀這一認識論讓古代人們找到了一種精神依托?！兑捉?jīng)》和《黃帝內(nèi)經(jīng)》的陰陽觀，從本質(zhì)上來看是近乎一致的。客觀來講，《易經(jīng)》成書在先、《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書在后，故二者除同有古代陰陽觀的昔追體現(xiàn)外，后者之中還能明顯看到前者滲入的痕跡[1]。除此以外，在從文字上表現(xiàn)出的一致性來看，很多后期研究中國傳統(tǒng)文化的專家或?qū)W者推測二者在思想方法上存在有一脈相承的關(guān)系，雖然不盡全面，但畢竟可以粗略揭示出它們之間有著千絲萬縷的聯(lián)系。長久以來，二者都是后人所熱切追捧的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容中的一部分。

1 淺析《易經(jīng)》與《黃帝內(nèi)經(jīng)》的陰陽觀

陰與陽的變換乃世間萬物變化之根本，這是古代哲學(xué)所挖掘到的理論思想?！兑捉?jīng)》與《黃帝內(nèi)經(jīng)》的陰陽觀同出一轍，但若想要探究這兩者之間的區(qū)別，則要分別從二者的陰陽觀涵義著手來進行分析。

1.1 《易經(jīng)》中的陰陽觀

若想要探究《易經(jīng)》中的陰陽觀理論，就不得不把目光移至古代，在時光穿梭的隧道中找尋到理論根源。早在三千多年以前，當西方人對上帝造人這一論斷深信不疑的時候，在東方也存在有關(guān)人類起源的的學(xué)說，那便是《易經(jīng)》中所提到的“人類誕生于宇宙的運動中”。我們可以這樣來理解《易經(jīng)》中所講述的“天地氤氳，萬物化醇”，便是氣產(chǎn)生于宇宙的運動變化過程之中，并且經(jīng)宇宙運動變化而分成“陰”、“陽”二氣，進而在“陰”與“陽”的作用下，產(chǎn)生了萬物，這也就是后人所總結(jié)的傳統(tǒng)意義上的“陰陽觀”[1]?！兑捉?jīng)》認為宇宙萬事萬物都是由陰陽相互作用產(chǎn)生的，這就叫“陰”“陽”氣化，如果文字的表述過于枯燥，中國古人的智慧足以將《易經(jīng)》用太極圖呈現(xiàn)出來，并且，高度濃縮了以上文字所表述的這一變化規(guī)律[2]。

1.2 《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的陰陽觀

陰陽觀與《黃帝內(nèi)經(jīng)》理論體系之間有著很深入的聯(lián)系，這一點要追溯到我國西周早期的哲學(xué)思想理論的形成過程。從《黃帝內(nèi)經(jīng)》的成書背景來看，當時繁雜動蕩的社會環(huán)境對于《黃帝內(nèi)經(jīng)》的理論構(gòu)建的影響很大。在傳統(tǒng)理論界，陰陽觀被人們言說事理或言說國家政治、社會交往禮道等等。從本質(zhì)上來看，陰陽觀理論體系之中蘊含著相關(guān)、對立、轉(zhuǎn)化等道理，其間還有一些不可明說的內(nèi)涵之物，仔細思辨，這也正是《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的理論精髓所在，即在人體組織結(jié)構(gòu)、生理變化、病源、臨床診治等環(huán)節(jié)的研究過程中結(jié)合了部分陰陽觀理論，而且，可以天解釋一部分在當時社會醫(yī)學(xué)條件下無法名狀的病情，并使其得到了很好的診治[3]。由此可見，《黃帝內(nèi)經(jīng)》當中的陰陽觀是存在的，且對于鉆研人類生命科學(xué)領(lǐng)域的相關(guān)內(nèi)容有著很深的淵源。

2 《易經(jīng)》對《黃帝內(nèi)經(jīng)》的陰陽觀文化的滲透

盡管《易經(jīng)》與《黃帝內(nèi)經(jīng)》都出于同源——陰陽觀，但無論從理論內(nèi)涵還是論著的發(fā)表時間來推斷，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的陰陽觀理論源于《易經(jīng)》中的陰陽觀思想。從根源上來看，《易經(jīng)》是為了模擬事物變換而創(chuàng)制的，并在創(chuàng)制以后，亦可用以解釋世間不可言說之現(xiàn)象?！兑捉?jīng)》自身充斥著種種神秘的力量，且如宇宙萬物般處于不斷的變化之中。從具體來看，《易經(jīng)》中的陰陽平衡觀對于中醫(yī)理論的研究有著很深的影響，與此同時，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中高度強調(diào)了“陰”、“陽”平衡是維系生命體征的重要基礎(chǔ)內(nèi)容。

2.1 “陰”、“陽”二氣

從某種角度來看，“陰”、“陽”二氣即為世間萬物的變化規(guī)律的體現(xiàn)，二者相互作用，互相滲透和影響。對“陰”、“陽”二氣探究是《易經(jīng)》當中最核心的理論內(nèi)容。《易經(jīng)》中的陰陽觀對于《黃帝內(nèi)經(jīng)》的滲透影響體現(xiàn)在：“陰陽不測之謂神，神用無方謂之圣?！庇纱丝梢?，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中對陰陽觀的規(guī)律極為推崇。

2.2 剛、柔之意

除卻陰陽觀的滲透，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中所運用的中醫(yī)智慧底蘊深厚，其中，剛與柔便是陰陽的內(nèi)涵之一，是陰陽的屬性——陽剛、陰柔?！瓣庩柡系拢瑒?cè)嵊畜w”，這是《易經(jīng)》用以說明人不是上帝創(chuàng)造的，《易經(jīng)》當中認為人產(chǎn)生于天地中的原始態(tài)——氣，即太虛，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》當中，多次提及此意，并將其付諸于醫(yī)療實踐[4]。

3 《易經(jīng)》與《黃帝內(nèi)經(jīng)》陰陽觀對比綜述

《易經(jīng)》中的陰陽觀體現(xiàn)了宇宙萬物運動的本質(zhì)，從中可以窺見或解釋任何一類常見事物抑或是人際關(guān)系等，而《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的陰陽觀則體現(xiàn)了醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的人體陰陽之變，從中可以探究到平衡人類生命體征陰陽的規(guī)律變化，進而從中國醫(yī)學(xué)的角度解開一個個醫(yī)學(xué)難題。

3.1 《易經(jīng)》中的陰陽觀作為《黃帝內(nèi)經(jīng)》的理論基礎(chǔ)而存在

既然從本質(zhì)上來看，《易經(jīng)》與《黃帝內(nèi)經(jīng)》的陰陽觀有所趨同，那么，鉆研相對較早發(fā)表的《易經(jīng)》中的陰陽觀對于挖掘《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的陰陽觀有著很重要的意義，有助于全面理解后者的內(nèi)涵價值，而且，在后期，相關(guān)領(lǐng)域的專家們對于《黃帝內(nèi)經(jīng)》中陰陽觀的探究對從另一個層面上對《易經(jīng)》的陰陽觀有了更為完善的解讀，使得《易經(jīng)》中的高深理論被后人所領(lǐng)悟[5]。二者的互相交融與滲透，對于中國傳統(tǒng)文化的傳承起到了積極的作用和影響。

3.2 對《黃帝內(nèi)經(jīng)》中陰陽觀的探索完善了《易經(jīng)》陰陽觀理論

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的陰陽觀主要體現(xiàn)在醫(yī)病治病方面，對人類的生命起源等內(nèi)容做以研究，用中國醫(yī)學(xué)理論來解釋生命更迭的過程。通過研究《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的陰陽觀，回頭再與《易經(jīng)》中的陰陽觀理論相比較可知，其實，后者論著中也能夠發(fā)覺到有關(guān)生命萬物陰陽和諧的理論內(nèi)容，這也正是《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的陰陽觀理論核心內(nèi)容?？梢?，最初人們對于《易經(jīng)》中的有關(guān)陰陽觀的部分內(nèi)容領(lǐng)悟得不夠深刻，這是鉆研了《黃帝內(nèi)經(jīng)》陰陽觀而后得出的結(jié)論。

3.3 《黃帝內(nèi)經(jīng)》對《易經(jīng)》進行了繼承與發(fā)展

《黃帝內(nèi)經(jīng)》對《易經(jīng)》中的陰陽觀進行了繼承，一方面，《黃帝內(nèi)經(jīng)》認為，世間萬物又分為“陰”與“陽”兩大類，這一觀點并不僅僅局限在某一特定的事物中；另一方面，《黃帝內(nèi)經(jīng)》又從事物本源上進行了闡釋，認為整個宇宙中，不論任何微小還是龐大的事物，本身都帶有“陰”與“陽”兩個相互對立的方面，但是因事物又普遍存在不斷的運動與變化，因此事物本身的陰陽也隨之產(chǎn)生變化，并且同一事物中的陰和陽，還可以再分陰陽。由此可見，《黃帝內(nèi)經(jīng)》對《易經(jīng)》中的陰陽觀進行了繼承與發(fā)展，對事物的陰陽有了更加細化的解釋。

4 結(jié)束語

總而言之，陰陽觀是我國古代哲學(xué)家們善用的知識理論，并用其解釋世間萬物的規(guī)律。在一段時期內(nèi)，陰陽觀一度成為中國醫(yī)學(xué)家們的行醫(yī)之本。通過對比《易經(jīng)》與《黃帝內(nèi)經(jīng)》的陰陽觀可知，雖然二者出于同源，都是中國傳統(tǒng)文化當中的一個分支，在傳承的過程中，《黃帝內(nèi)經(jīng)》與《易經(jīng)》文化不斷交融，《易經(jīng)》對《黃帝內(nèi)經(jīng)》的滲透和影響較大，甚至影響到了傳統(tǒng)中醫(yī)理論的最終形成。針對《易經(jīng)》與《黃帝內(nèi)經(jīng)》陰陽觀的比較研究具備一定的價值，對與探究中國傳統(tǒng)文化的根源有著及其重要的意義。

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