現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)對(duì)民族服飾元素的汲取

關(guān)紫怡+齊德金

摘 要：文章以民族審美的角度來(lái)解讀民族服飾元素中的神韻，從款式、色彩、圖案幾方面，歸納總結(jié)了一些現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)對(duì)民族服飾元素的汲取和發(fā)展的方式，意在提示大家關(guān)注民族服飾的前景，只有努力挖掘民族服飾元素的精華，進(jìn)行大膽嘗試，才能使民族服飾在當(dāng)代得到更加廣泛的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：民族服飾元素 現(xiàn)代服裝

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Abstract ：This essay through the view of ethnic aesthetic to analyze the spring of ethnic costume elements. From the style， color， pattern generalizes the Modern Clothing Designs learning and development from the national element. Intended to pay attention to the prospect of national costumes and explore the essence of the national costume elements. By this way， the national clothing will have a good development in the modern time.

Keywords ：National Costume， Modern Dress

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世界的經(jīng)濟(jì)一體化、文明的多元化出現(xiàn)后，引發(fā)了諸多領(lǐng)域的逐漸融合，在這個(gè)交融的過(guò)程中，中國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和辨識(shí)已經(jīng)失去了判斷力和載體，“國(guó)際化”的審美和文化意識(shí)讓我們忘了我們從哪里來(lái)，我們是誰(shuí)。現(xiàn)代生活的徹底改變，讓民族服飾文化失去了存在的基本土壤。這種情況下，我們需要找出一條既能融入現(xiàn)代文明，又能保護(hù)和發(fā)展民族服飾文化的方式。服飾設(shè)計(jì)不僅僅是一個(gè)從無(wú)到有的過(guò)程，讓已知的元素變成未知也是一種重要的設(shè)計(jì)手段。中國(guó)傳統(tǒng)民族服飾藝術(shù)有著幾千年的文化底蘊(yùn)和廣闊的再創(chuàng)造空間，當(dāng)我們深入的理解和研究傳統(tǒng)民族服飾時(shí)，不應(yīng)該只是定義或者描述它，而是抽離出最具特色的民族服飾元素，將它打破并重組，創(chuàng)造性地運(yùn)用到現(xiàn)代時(shí)尚服飾設(shè)計(jì)中，讓它變的未知，并激起我們的新鮮感，從而深化對(duì)民族服飾的理解。設(shè)計(jì)具有民族風(fēng)的服飾，就是將無(wú)限多樣的思考和感知方式，有意識(shí)地運(yùn)用在傳統(tǒng)民族服飾的再創(chuàng)造和傳播上。

毫無(wú)疑問(wèn)，一個(gè)民族在適應(yīng)自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的過(guò)程中，創(chuàng)造了文化屬性，這種民族文化不僅是民族繁衍發(fā)展的根本，還是一個(gè)民族根和魂。中國(guó)服飾文化如何屹立在世界的舞臺(tái)上，需要我們對(duì)民族元素歸納總結(jié)后進(jìn)行打破重組，汲取民族元素的經(jīng)典之處，再創(chuàng)造和發(fā)揮出具有現(xiàn)代感的服裝。

一、少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾造型方面的汲取

服飾造型最突出最直觀的表現(xiàn)方式就是外輪廓的形狀，是服裝整體效果的體現(xiàn)，同時(shí)，服裝的時(shí)代感和造型風(fēng)格的變化蘊(yùn)含著深厚的社會(huì)風(fēng)貌，一個(gè)時(shí)代的服裝潮流通常在此體現(xiàn)出來(lái)。從造型形式感因素分析，值得提取發(fā)展的有幾種方式。

（一）對(duì)稱

在中國(guó)傳統(tǒng)民族服飾造型中，往往通過(guò)塑造外輪廓線來(lái)傳達(dá)服飾的神韻。中國(guó)古代的服裝整體造型都是以十字型的大廓形作為基礎(chǔ)造型，這種造型穩(wěn)重大氣。均衡感是一種視覺(jué)的平衡，畫面的和諧，和審美的要求，需要和大眾的內(nèi)心以及觀感相同步。這種形態(tài)體現(xiàn)在自然生活中的很多方面，樹葉的經(jīng)脈、花的分布分瓣、包括古代建筑中，都顯露出對(duì)應(yīng)完美的對(duì)稱協(xié)調(diào)態(tài)勢(shì)，穩(wěn)重大氣。民族服飾中的對(duì)稱包含了兩個(gè)方面的含義，一個(gè)是絕對(duì)對(duì)稱，另一個(gè)是相對(duì)對(duì)稱。

絕對(duì)對(duì)稱是指在服裝款式上，有明顯對(duì)稱的劃分服裝的結(jié)構(gòu)，比如一條垂直的門襟線，讓服裝視覺(jué)上呈現(xiàn)左右對(duì)等的感受，這種服裝看起來(lái)中庸大氣，端莊正式，非常莊重。相對(duì)對(duì)稱則更多是一種視覺(jué)心理的均衡感受，雖然也是以中軸的門襟線為中心，但兩邊的布局并不相同，在視覺(jué)上追求富于變化的和諧，洋溢出自由、活潑、變化的效果。

這兩種對(duì)稱打破了傳統(tǒng)意義的對(duì)稱式風(fēng)格， 具有活潑、優(yōu)美、輕松的特點(diǎn)， 符合現(xiàn)代社會(huì)人們的生活節(jié)奏。

（二）變化

在服裝設(shè)計(jì)中，變化和統(tǒng)一是尋找各部分之間的差異與聯(lián)系，給人以生動(dòng)活潑和秩序感。而服裝中局部造型的體現(xiàn)形式又是變化最豐富的部分，局部的細(xì)節(jié)可以讓服裝的整體造型擁有強(qiáng)烈的沖擊感，通過(guò)對(duì)面料質(zhì)感和細(xì)節(jié)的改變，大大豐富了服裝的效果，讓造型變得突兀。這種變化需要統(tǒng)一于一個(gè)主題、一種風(fēng)格，這樣才能從局部到整體都形成有節(jié)奏感的多樣統(tǒng)一的效果。

（三）比例

服飾的整體設(shè)計(jì)安排傳達(dá)的是它的核心配比，所謂的配比關(guān)系好比宏觀和微觀之間的關(guān)系。在民族服飾上，我們可以發(fā)現(xiàn)很多和諧比例的運(yùn)用。通過(guò)利用服裝的長(zhǎng)短、大小、寬窄、粗細(xì)、厚薄等方式，組成和諧多變富有美感的服飾。我國(guó)云南省的傣族服飾，以比例美著稱。傣族的姑娘不僅身材苗條，面容嬌媚，服裝還很有造型特點(diǎn)。西雙版納傣族女子的上衣為圓領(lǐng)窄袖衫，有大襟也有對(duì)襟。袖管又細(xì)又長(zhǎng)，只能容納一只胳膊，衫不僅緊緊包著身體，長(zhǎng)度也剛及腰部，露出少許脊背，若隱若現(xiàn)。下身為桶形的長(zhǎng)裙，長(zhǎng)度到腳背。再用一條加工精細(xì)的銀質(zhì)腰帶，讓上衣和筒裙連接，合成完整的服飾。這種短衫長(zhǎng)裙上窄下寬，讓傣族女子顯得婀娜多姿，身材曼妙，充分展現(xiàn)了女子的“三圍”之美。我們可以汲取這種方式，將其適當(dāng)運(yùn)用在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)上，用比例分割服飾造型，不同的比例分割會(huì)產(chǎn)生不同的效果，可以獲得豐富的款式變化和良好的視覺(jué)感受。

（四）層次

服裝構(gòu)造中的層次，要從兩方面理解，一是服裝局部形式的多層次；二是服飾的造型效果是由內(nèi)部和外部組合而成的，內(nèi)外的差距越大，視覺(jué)的沖擊力越強(qiáng)，這樣的差距就是服裝設(shè)計(jì)中的層次感。層次與重復(fù)不同的是，重復(fù)是相似或相同的形式的重復(fù)排列；是而層次是用相似或者相同的形式一層一層的重疊，有明顯的內(nèi)外層次感，錯(cuò)落有致。局部形式的多層次效果，是指服裝中個(gè)別部位的多層感。服裝的內(nèi)外多層的效果，是指服裝的里層和外層共同組成服裝的外觀效果，里層外露，各層的邊沿線不一定相同，從而使得服裝體現(xiàn)出更豐富的變化。民族服裝中，內(nèi)、外兩層甚至三四層的組合關(guān)系較多，有露出各層下擺、門襟的多層裙、多層衣打扮；也有褲子外穿裙子、裙子外圍圍腰、圍腰外再加一層短圍腰的打扮，真可謂層次豐富。endprint

（五）折褶

民族服飾中折褶的構(gòu)造方法多出現(xiàn)在裙子和披風(fēng)上。服裝下擺要求大，另一端又要與人體相符，所以采用折褶的手法。折褶分折子和碎褶兩種，兩種形式在民族服飾中都很常見(jiàn)。彝族的披風(fēng)，有大折和小折之分。苗族、瑤族、彝族的多褶裙都是小褶，是先繡上圖案或用染色染花處理好后，再進(jìn)行抽褶的處理。

二、少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾色彩方面的汲取

少數(shù)民族服裝造型里的重點(diǎn)有很多，其中還有一個(gè)重點(diǎn)就是色彩。色彩這個(gè)元素為民族服飾增加了很多視覺(jué)效果，并且傳達(dá)出濃厚的民族情感。民族服飾色彩用的最多的也是基本色的有藍(lán)、黑、紅、玫紅、綠、黃，這些顏色明亮、純正、古樸，視覺(jué)沖擊力很強(qiáng)。雖然色彩僅僅是其中的一個(gè)元素，但看似隨手拈來(lái)和不很講究的組合，往往給人一種獨(dú)特的心理感受。

民族服飾的色彩呈現(xiàn)的方式雖然變化豐富但卻有很穩(wěn)定規(guī)律特征的。我們發(fā)現(xiàn)色彩的斑斕耀眼變化是靠巧妙搭配形成的。其中少數(shù)民族的服裝色彩裝飾常常以一種重復(fù)的方式在運(yùn)用。雖然這種重復(fù)也許是刻意的、但卻驚人的符合所謂設(shè)計(jì)規(guī)律。所有的變化幾乎在不經(jīng)意之間，隨遇而安，但是卻顯得自然流暢，美麗溫暖。我們?cè)诿褡宸椛实慕M合中，很難發(fā)現(xiàn)中間色彩，色彩的純度都很高。當(dāng)這些色彩在黑底上出現(xiàn)變化時(shí)自然形成了一種強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，給人以亮麗明艷強(qiáng)烈炫目的感覺(jué)。這些色彩的運(yùn)用是一種集體的潛意識(shí)和長(zhǎng)期民族文化轉(zhuǎn)換的歷史記憶，是一種民族遺傳基因的形象化延續(xù)，是一種發(fā)自集體內(nèi)心的心靈投射。我們不可能知道民族色彩的形成的最原始動(dòng)因發(fā)生在什么時(shí)候，但我堅(jiān)信，服飾色彩的逐步形成一定是從零散不規(guī)則逐漸統(tǒng)一形成一種集體的審美習(xí)慣，在這個(gè)過(guò)程中，一定有對(duì)自然崇拜和長(zhǎng)期緩慢溝通的過(guò)程。這里既有自然環(huán)境對(duì)人的影響，同時(shí)也是人們文化認(rèn)知、圖騰崇拜的結(jié)果。他們并存了實(shí)際生活功用和內(nèi)在文化涵義，是一個(gè)值得我們?nèi)ヌ剿鳌l(fā)現(xiàn)和研究的方向。所以，民族服裝色彩是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的色彩源泉，對(duì)民族服飾色彩的汲取需要和現(xiàn)代服飾的色彩流行趨勢(shì)相結(jié)合，創(chuàng)造出現(xiàn)代耀眼的色彩。

三、少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾圖案方面的汲取

少數(shù)民族的圖案的最早出現(xiàn)也是源于宗教崇拜和歷史記錄作用。少數(shù)民族的圖案裝飾非常講究，從結(jié)構(gòu)、色彩、工藝等各方面都十分精致。民族服飾圖案可以說(shuō)是一個(gè)豐富的素材庫(kù)，供現(xiàn)代設(shè)計(jì)師借鑒。

（一）直接運(yùn)用法

直接運(yùn)用法是讓我們?cè)谕耆浞值牧私饷褡鍒D案的象征意義和文化之后，把民族圖案直接運(yùn)用在現(xiàn)代服裝上，依據(jù)服裝的款式，圖案可以用一部分，也可以全部取用。另外在現(xiàn)代服裝上運(yùn)用民族圖案要注意圖案部位是否與整體顏色相協(xié)調(diào)，因?yàn)槊褡鍒D案中有的圖案適合放在領(lǐng)、袖口、下擺處作邊飾，有的適合放在明顯醒目的位置，總之一定要找準(zhǔn)該圖案在現(xiàn)代服裝上最適合的位置。最后，直接運(yùn)用民族圖案時(shí)，要根據(jù)設(shè)計(jì)服裝的整體顏色調(diào)整該圖案的色彩，很可能有的適合目前設(shè)計(jì)的款式，但原色彩過(guò)于搶眼奪目，或者過(guò)于沉穩(wěn)暗淡，不適合該款式或潮流，這時(shí)候就需保留圖案的形式而調(diào)整色彩關(guān)系，讓服飾中的款式或色彩相適宜。

（二）間接運(yùn)用法

間接運(yùn)用法是說(shuō)在吸收理解圖案文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，對(duì)服裝的神韻的一種引申運(yùn)用。也就是在原始的色彩圖案符號(hào)中尋找新的表達(dá)形式，比如把圖案和色彩作為一種主要的符號(hào)，將圖案簡(jiǎn)化或者做局部夸張變形處理，也可以進(jìn)行打散重構(gòu)。來(lái)源于原生態(tài)的素材，但是又與之相區(qū)別。既有時(shí)尚的感覺(jué)又有民族時(shí)尚風(fēng)格的味道。

服裝設(shè)計(jì)師對(duì)民族圖案的運(yùn)用一般采取夸張、提煉、變形和再造這四種方法，間接或再創(chuàng)造的使用民族圖案。

1.夸張法

顧名思義，夸張也就是將圖案的某個(gè)特點(diǎn)進(jìn)行增強(qiáng)擴(kuò)大，通過(guò)將原來(lái)圖案作較大程度的變化而使其產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。這種方式常常會(huì)用在時(shí)裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師會(huì)選用最打動(dòng)他的某一方面進(jìn)行藝術(shù)化的加強(qiáng)，放在服飾的某一個(gè)局部作為裝飾。比如，中國(guó)的旗袍其中云頭的圖案是經(jīng)典部分，我們可以將云頭擴(kuò)展至前胸或者后背，或者將精美復(fù)雜的纕滾，進(jìn)行簡(jiǎn)化處理，簡(jiǎn)化成一條主題紋樣放在領(lǐng)子、袖子、衣擺等地方。

2.提煉法

提煉法是考驗(yàn)設(shè)計(jì)師高度概括主要紋樣的能力，它需要對(duì)主要部分進(jìn)行取之，對(duì)次要部分進(jìn)行省略簡(jiǎn)化，使原來(lái)的紋樣不僅具有典型的特征，而且視覺(jué)沖擊感更強(qiáng)。

3.變形法

變形的方法是讓設(shè)計(jì)者憑借自己對(duì)民族圖案的理解，發(fā)揮想象力而完全變化圖案紋樣或形狀，不受任何圖案色彩制約而把圖案中最具有感染力的地方表現(xiàn)出來(lái)，為了充分發(fā)揮主觀的感覺(jué)，可以盡量按比例把圖案進(jìn)行放大或縮小。我們可以通過(guò)改變民族服飾上的圖案，打破所有規(guī)則，把不屬于服裝圖案放置的地方上放置圖案?；虬哑綍r(shí)標(biāo)準(zhǔn)的尺寸大小，在時(shí)裝設(shè)計(jì)的款式上面積擴(kuò)張，重疊或做成有體積的立體效果，加強(qiáng)視覺(jué)。

4.再造法

民族服飾元素中裝飾物的豐富多彩是民族服飾圖案裝飾的另一個(gè)閃光點(diǎn)?，F(xiàn)代時(shí)尚的進(jìn)程在不斷加快，，服裝配飾作為時(shí)裝設(shè)計(jì)中的出彩之處是必不可少的，它可以是畫龍點(diǎn)睛之筆，影響著整個(gè)服飾的穿戴效果。在我國(guó)少數(shù)民族的裝飾品中，可謂是琳瑯滿目，應(yīng)有盡有，從頭到腳都有著飾品的裝飾。有頭飾、頸飾、胸飾、尾飾、背飾等等。用的材料也是種類繁多，有銀、玉、珊瑚、貝殼、羽毛、竹片等等，裝飾的華美甚至超越服裝的美麗，現(xiàn)代服飾的設(shè)計(jì)師可以從這些材料中獲取靈感，重新組合創(chuàng)造這些材料裝飾，時(shí)尚的表現(xiàn)在現(xiàn)代服裝中。

三、民族服飾的直接搭配的汲取

把民族服裝的單件原型用來(lái)與時(shí)裝搭配，也是一種把傳統(tǒng)文化、地域文化和時(shí)尚相結(jié)合的方法。混搭風(fēng)格在東南亞一些國(guó)家中比較常見(jiàn)，如泰國(guó)、新加坡、馬來(lái)西亞、印度尼西亞等國(guó)，各民族的傳統(tǒng)民族服飾與流行服飾的上下搭配、內(nèi)外搭配的穿著方式比比皆是，或者是傳統(tǒng)服裝與配飾、化妝、發(fā)型的混合搭配。在大街上不難發(fā)現(xiàn)裹著頭巾穿著牛仔褲的馬來(lái)西亞女孩；或者是有點(diǎn)吉祥痣、戴著鼻環(huán)、手掌心印著黃色圖案、全身穿著牛仔服的印度姑娘；旗袍與軍旅風(fēng)格的服裝搭配，都形成了一種混搭風(fēng)格，野性中帶著東方的柔情。日本年輕人的街頭服飾風(fēng)格中也有民族傳統(tǒng)服裝與時(shí)裝、時(shí)尚妝容的混搭現(xiàn)象。紅色碎花短和服搭配紅色小白花牛仔折子短裙，腳下是紅色高筒棉襪和大頭皮鞋，直意表達(dá)90后的著裝觀念。與時(shí)裝的混搭，沒(méi)有什么規(guī)則可言，可以按照著裝者本人或者設(shè)計(jì)師的想法來(lái)決定，旨在追求一種反傳統(tǒng)的風(fēng)格。

總的說(shuō)來(lái)，民族風(fēng)格的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)雖經(jīng)過(guò)許多設(shè)計(jì)師反復(fù)爭(zhēng)論、切磋，但民族時(shí)尚風(fēng)格的發(fā)展大方向是極其形式化的，民族元素的設(shè)計(jì)也不常運(yùn)用，而民族文化的深層涵義以及時(shí)裝設(shè)計(jì)里運(yùn)用多民族的民族特點(diǎn)融合的設(shè)計(jì)卻比較常見(jiàn)，讓現(xiàn)代的時(shí)裝設(shè)計(jì)變成具有生命力和存在價(jià)值的一種藝術(shù)品。設(shè)計(jì)服裝的時(shí)候不僅要繼承民族傳統(tǒng)，同時(shí)又不能依葫蘆畫瓢、直接照搬照抄，應(yīng)該合理的選取適當(dāng)?shù)慕?jīng)典元素、加入現(xiàn)代時(shí)尚的氣息，使服裝設(shè)計(jì)不流于表面而深入民族文化與民族風(fēng)格的精髓，繼承和發(fā)展出中華民族特有的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)。

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