走進(jìn)張公藝故里

董海燕

臺(tái)前古時(shí)為山東省壽張縣的一部分，壽張老縣城南原有一座鳳凰山，后來只剩下被人們稱為南臺(tái)子的一個(gè)小土丘。后因臺(tái)前縣城設(shè)置在南臺(tái)子前，故取名臺(tái)前，現(xiàn)為河南省濮陽市下屬的一個(gè)縣。

這里曾經(jīng)流傳出一個(gè)著名的堂號(hào)：百忍堂。

百忍堂起初是一位大唐布衣的堂號(hào)，這位大唐布衣名曰張公藝。一千多年來，張公藝九世同居、百忍齊家的事跡被傳為佳話，文籍史冊多有記載，地方官吏為其建祠崇祀，其知名度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了歷史上的一些文臣武將、圣主明君。

尋著這個(gè)堂號(hào)，我們來到臺(tái)前縣孫口鎮(zhèn)橋北張村。鄰著橋北張的一條大路正在緊張施工擴(kuò)建，地圖上清晰可見，這里是鳳臺(tái)大道。從面北的一條小路轉(zhuǎn)彎，便由百忍義門進(jìn)入了橋北張村。

九世同居，宛如“桃花源”

百忍堂前有碑五方，左邊為“古賢橋遺址”碑和“百忍可風(fēng)”碑，右邊三方石碑有的字跡已模糊，其中一碑陰刻有“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”等字，堂門上書“百忍堂”三個(gè)大字。堂屋的臺(tái)面上供奉著張公藝和二位書僮的塑像，周圍墻壁上的14幅壁畫生動(dòng)地訴說著張公藝家族的故事。

這個(gè)家族歷北齊、北周至隋唐，九世同居，合家共產(chǎn)，住房按人劃分，衣服統(tǒng)一制作，吃飯共同進(jìn)餐，各盡所能，勞動(dòng)果實(shí)公平享用。家族內(nèi)部，史載：“父慈子孝，兄友弟恭，夫正婦順，姑婉媳聽”，一日三餐，“鳴鼓會(huì)食，群坐廣堂”。住房達(dá)到“四百區(qū)”，一區(qū)即是一個(gè)院落。會(huì)餐時(shí)男人、女人、老人、青年各為一班，先食者與后餐者互相禮讓，年長者與年幼者上下仁和，飯場氣氛一派和諧，其樂融融。家族衣服統(tǒng)一制作，根據(jù)春夏秋冬四時(shí)節(jié)氣，制作適宜各個(gè)季節(jié)的不同類型的服飾，制作服裝樣式按年齡段劃分。所有服飾，均呈現(xiàn)整潔、美觀、大方的風(fēng)格，讓四方鄉(xiāng)鄰?fù)鹉?。張氏家族千人生活在一起，長期和睦相處，無論誰家的年輕人結(jié)婚，全族人共享其樂，都視為自家的孩子辦喜事。不管哪個(gè)婦女回娘家省親，在街巷看到幼童就抱上一個(gè)，內(nèi)心視為自己的孩子。

臺(tái)前縣從事史志工作的曹懷之先生在其所編著的《張公藝與百忍堂》一書中感慨，張公藝家族的故事讓他想起了陶淵明的《桃花源記》：“……土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂……”張公藝家族擁有良田千傾，而且精耕細(xì)作，阡陌交織，田滕如畫，猶如“良田美池桑竹之屬”的景象；張家有住房四百區(qū)，正應(yīng)了“屋舍儼然”之意境；張家養(yǎng)犬百只，雞鴨成群，也與《桃花源記》里“雞犬相聞”之句巧合。

這樣的和諧共生局面曾在中國歷史上產(chǎn)生重大影響，這一點(diǎn)，從張氏家族受歷代皇帝旌表便可看出。

受歷代旌表，門庭極盛

北齊建立之后，文宣皇帝一方面用武力征服了諸多敵對(duì)勢力，結(jié)束了北方長期混戰(zhàn)割據(jù)的局面，另一方面為發(fā)展生產(chǎn)，恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，實(shí)行均田制。而當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)歷長期混亂之后，土地已高度集中，中國北方土地荒蕪，人口流亡，經(jīng)濟(jì)凋敝。此時(shí)，東郡壽張縣卻奇跡般出現(xiàn)了累世聚族同居，團(tuán)結(jié)雍睦的張氏大家族。

文宣皇帝聽聞大喜，為保社會(huì)長治久安，欲在全國樹起楷模，遂派人攜金匾一架，額書“雍睦海宗”四字，旌旗招展，鼓樂相聞，抵達(dá)壽張。當(dāng)時(shí)張氏家族主持人是張公藝的祖父張德，他聞?dòng)嵑舐时娂胰顺鲩T列隊(duì)跪迎。隨之，該官員回去復(fù)命，皇帝下令將張家善舉頒行諸州縣效法。自此，張氏家族在中國北方聲名大振。

隋開皇八年（588年），為穩(wěn)定社會(huì)，在統(tǒng)一全國的征戰(zhàn)即將完成之際，隋文帝派大使邵陽公梁子恭對(duì)聞名全國的壽張縣張氏大家族慰撫其門，贈(zèng)匾曰：“孝友可師”。

此時(shí)張公藝年僅11歲，張氏家族的主持人是張公藝的父親張興。張興聞?dòng)嵱煮@又喜，遂帶眾家人到村口跪迎，接過金匾，邵陽公梁子恭贊揚(yáng)張家治家有方，張家用自釀的古賢曲酒招待諸級(jí)官員，大擺宴席，盛況空前，自此張家聲威丕揚(yáng)，全國景仰。

隋末天下大亂，各地義軍紛起，李世民曾單騎挺入徐園朗的軍中刺探軍情，不幸被將士認(rèn)出，圍攻捉拿。他殺開一條血路向西北方向逃走，當(dāng)他來到壽張縣古賢村前，有一條河擋住去路，河上有一獨(dú)木橋，李世民身負(fù)重傷，人困馬乏，跌落水中。正巧張公藝帶領(lǐng)幾個(gè)年輕人在河邊習(xí)武，忙將其從水中救出，并扶到家中幫他治病養(yǎng)傷。傷好后李世民不便說明身份，謝辭張公藝起程追趕隊(duì)伍。

唐貞觀九年（635年），唐太宗李世民思念壽張落難之時(shí)的救命之恩，就對(duì)壽張縣張氏家族累加旌表，賜匾親書“義和廣堂”。

公元665年，唐高宗李治偕皇后武則天泰山封禪，于當(dāng)年11月到達(dá)壽張（現(xiàn)臺(tái)前縣）地界。高宗為了弄清這里是否真有九世同居之事，便和丞相張悅扮作道人到村里尋訪。張公藝這時(shí)已經(jīng)88歲，體健神清，領(lǐng)著唐高宗皇帝察看了家族的景況。唐高宗想當(dāng)場考驗(yàn)一下張公藝治家的本領(lǐng)，便取倆梨，想看張公藝如何處理。張公藝接過，遂讓家人用石臼粉碎，入缸注水，鳴鼓集合全家，每人用小匙飲汁一口。

當(dāng)高宗問張公藝的治家方法時(shí)，張公藝寫了一百個(gè)“忍”字，并向高宗解釋“百忍”的具體內(nèi)容：“父子不忍失慈孝，兄弟不忍外人欺，妯娌不忍鬧分居……”高宗聽后深受感動(dòng)，他生于帝王之家，見慣了爾虞我詐，宮廷爭斗，又聯(lián)想至自家兄弟當(dāng)年互相殘殺的家族悲劇，竟潸然淚下。當(dāng)即封張公藝為醉鄉(xiāng)侯，封張公藝的長子張希達(dá)（張公藝娶妻孟氏，生有八男二女）為司儀大夫，并免除其丁賦徭役，親書“百忍義門”四個(gè)大字賜贈(zèng)張家。

自此，張公藝家族門庭榮耀達(dá)到了高峰。

一千多年之后的臺(tái)前愿景

在中國家族結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型中，張公藝治家有方的開拓性實(shí)踐，無論對(duì)皇帝還是百姓，自然都具有啟發(fā)意義。張氏家族的特殊形態(tài)也讓后人對(duì)其形成的原因進(jìn)行了深入的探究，除以忍修身，禮讓齊家的精神力量之外，還有繞不過去的歷史原因。

在《張公藝與百忍堂》一書中，作者曹懷之融入了史料記錄。

首先是為避開戰(zhàn)亂，防御侵?jǐn)_。五胡十六國時(shí)期，中國北方共有七個(gè)民族建立了二十二個(gè)政權(quán)，這些政權(quán)所轄范圍沒有明顯的分界線，呈割據(jù)之勢。而張氏在這樣的背景之下形成一個(gè)大家族，緊密團(tuán)結(jié)在一起，成為了偏安一隅的和平區(qū)。其次可以減輕兵役。五胡十六國至南北朝時(shí)期，各統(tǒng)治集團(tuán)為了戰(zhàn)爭，每年大量征兵，按戶攤派，每戶一名。而張氏家族世代同居，便可免除兵役之苦。再次，沉重的賦稅、自然災(zāi)害頻發(fā)，也成了張氏家族形成的重要原因。當(dāng)然，張氏大家族的成型也與后來官府集中編戶定居的政令相吻合。endprint

所以，張氏大家族的形成與繁盛是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境分不開的，在山河破碎、四分五裂、戰(zhàn)火連綿這樣的歷史背景之下，張公藝家族開創(chuàng)了史上九世同居的先河。

貞觀初年，因山河形勢之便，全國分為關(guān)內(nèi)、河南、河?xùn)|、河北、山南、隴右、淮南、江南、劍南、嶺南十道，至開元年間又增至十五道。泰山封禪的第二年，唐高宗又降一旨：分食十道。張公藝的父親張興生有十男，張公藝行六，據(jù)《百忍堂張氏行輩名實(shí)要略》記載，為了讓天下人都來學(xué)習(xí)張家“禮讓齊家”的美德，高宗降旨讓其兄弟十人分食十道。于是，除張公藝守祖塋（留守橋北張）外，其他兄弟九人分赴各道定居，時(shí)在乾封年間（666-667年）。從此，這個(gè)大家族析居全國各地。遷出的人都不肯忘記祖上恩澤以及兄弟張公藝持家七十多年帶來的興盛與榮耀，難舍難分之情無以言表。為日后相聚有憑，張公藝砸一鐵鍋為十塊，兄弟十人各執(zhí)其一，盼以后再團(tuán)聚時(shí)拼接。

張公藝去世后，后人為紀(jì)念這位“忍、孝、禮、義”治家的賢人，為他修建了“百忍堂”，永世紀(jì)念。

“百忍”是張公藝的治家之道，有著深刻的內(nèi)涵——諸事忍讓。對(duì)外，如有外族借了張家的糧食，有則償還，無則作罷，這顯示了張公藝以忍修身的博大襟懷。家族內(nèi)部同樣以“忍”修身，逢事互相體諒，互相謙讓，和諧相處，以一人之心同合家人之心，使合家人之心為一人之心。

“百忍”亦代表每個(gè)人都含有以“忍”養(yǎng)性之風(fēng)，團(tuán)結(jié)忍讓之意。張公藝深諳“忍”之內(nèi)涵，堅(jiān)持以“忍”治家，尊老愛幼，和睦相處，樹起了古代精神文明的豐碑，才使這個(gè)家庭出現(xiàn)了雍睦熏蒸的局面。

一千多年之后，橋北張村的百忍堂作為一個(gè)家族精神的載體已不復(fù)當(dāng)年的榮耀。在臺(tái)前縣文廣局，留存著一份1993年的《張公藝墓陵園建設(shè)規(guī)劃的可行性報(bào)告》，在這份報(bào)告中，有著這樣的記錄：“整個(gè)陵園以‘百忍堂為主體。張公藝墓、百只狗墳、張公藝會(huì)客室、更衣室、唐代十三孔古賢橋、唐高宗駐蹕訪賢處等唐代建筑及園林相映襯，唐文化為內(nèi)涵，供觀光、尋根、旅游、考古、娛樂等多功能的旅游景點(diǎn)”。 在1993年，這份報(bào)告中的建設(shè)規(guī)劃三期投資資金共需800萬，計(jì)劃自籌300萬，報(bào)告中還提到，不足部分，申請國家貸款，文物、旅游部門投資，地方政府投資，吸收國內(nèi)外張氏家族以及港、澳、臺(tái)胞的投資和捐資。

當(dāng)然，我們看到的百忍堂還遠(yuǎn)未達(dá)到這份報(bào)告中的描述，但這樣的愿景一直存在于臺(tái)前人的心中，他們從未停止努力。就在今年3月，臺(tái)前縣小小的百忍堂前，舉行了“紀(jì)念中華百忍堂始祖張公藝誕辰1437周年”的活動(dòng)，來自全國18個(gè)省市的張氏宗親代表共計(jì)600余人來到橋北張村，拜謁百忍堂始祖張公藝。endprint