徐聞博物館的檔案價(jià)值研究

鄧青

摘 要：從徐聞博物館的檔案價(jià)值研究出發(fā)，由文物的時(shí)代特點(diǎn)中反應(yīng)出的歷史事物的本來(lái)面貌，體現(xiàn)其檔案價(jià)值，通過(guò)深入挖掘其民族的精華，激發(fā)傳統(tǒng)文化的生命力，給人民帶來(lái)一個(gè)了解徐聞歷史發(fā)展的平臺(tái)。

關(guān)鍵詞：徐聞博物館 文物 檔案價(jià)值

中圖分類(lèi)號(hào)：G268.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2014）08（a）-0217-01

徐聞博物館始建于1983年，隨著徐聞縣政府不斷對(duì)精神文明教育的重視，加大了對(duì)博物館的投資，于2002年重新選址徐聞縣城貴生路中段建設(shè)新館，2005年正式對(duì)外開(kāi)放，是粵西館藏較為有規(guī)模的仿漢唐型的古建筑。博物館內(nèi)的展廳共7個(gè)，其中最為珍貴的文物在第四、第五展廳中，這里陳列了有關(guān)漢代海上絲綢之路和隋唐時(shí)期的文物。徐聞博物館收藏的大量的文物檔案承載著徐聞人們傳統(tǒng)文化的珍貴記憶，在傳統(tǒng)文物保護(hù)和傳承過(guò)程中具有無(wú)可替代的重要作用。本文將遴選幾件文物，對(duì)其進(jìn)行檔案價(jià)值方面的分析。

1 瓦當(dāng)

瓦當(dāng)因其使用區(qū)域廣泛，沿用時(shí)間長(zhǎng)久，所以具有非常重要研究?jī)r(jià)值。瓦當(dāng)?shù)闹谱魇怯猛叻对谀嗌蠅褐?，然后燒制而成，是古代建筑檐頭筒瓦前端的遮擋，起到保護(hù)和加固檐頭作用的建筑構(gòu)件，俗稱(chēng)瓦當(dāng)頭。瓦當(dāng)由以前的紋飾瓦當(dāng)發(fā)展到西漢時(shí)期的文字瓦當(dāng)，通過(guò)對(duì)瓦當(dāng)?shù)奈淖挚梢源_定建筑物的時(shí)代、歷史城邑、宮殿的名稱(chēng)和位置。徐聞五里鄉(xiāng)二橋、仕尾村一帶發(fā)現(xiàn)了大量的漢代瓦當(dāng)，其中最有價(jià)值的是具有官方性質(zhì)的“萬(wàn)歲”瓦當(dāng)，“萬(wàn)歲”瓦當(dāng)屬于漢代文字瓦當(dāng)，是西漢的典型瓦當(dāng)，當(dāng)面直徑14.5厘米，殘長(zhǎng)9.3厘米，中分四部分，在當(dāng)面對(duì)稱(chēng)格界上下刻陽(yáng)文，篆文“萬(wàn)歲”二字，為紅褐色泥質(zhì)陶，為典型的漢代遺物，在西漢初期皇宮貴族專(zhuān)用的建筑物才能使用“萬(wàn)歲”瓦當(dāng)。由此亦確認(rèn)了南越王宮署遺址的所在。王俞春的《中國(guó)歷代官署名辭典》記載：黃門(mén)，官署名。漢代置，黃門(mén)之署。任職親近以供天子，百物在焉?！抖Y記王制》記載：五等之制祿爵，公、候、伯、子、男凡五等。由此可見(jiàn)，漢代的朝廷黃門(mén)曾經(jīng)在徐聞的五里鄉(xiāng)二橋南灣仕尾設(shè)置級(jí)別相當(dāng)于州郡之治的行宮之類(lèi)的官署，也有候官出入的驛站建設(shè)在此，漢朝也早在漢元鼎六年就置縣于徐聞。諸多漢代瓦當(dāng)在此處的出土也為徐聞是漢代南海絲綢之路始發(fā)港之一提供了重要的線(xiàn)索和歷史證物。

瓦當(dāng)是我國(guó)獨(dú)有的建筑構(gòu)件，其不同的造型和當(dāng)面豐富的紋飾、文字之間精心布置、相得益彰，融建筑和裝飾術(shù)、書(shū)法于一體，達(dá)到裝飾和美化建筑物的藝術(shù)效果。徐聞五里鄉(xiāng)二橋、仕尾村一帶發(fā)現(xiàn)了大量的漢代瓦當(dāng)，有萬(wàn)歲瓦當(dāng)、靈芝紋瓦當(dāng)、卷云箭鏃瓦當(dāng)和大量的瓦當(dāng)殘片。最有名的的當(dāng)屬博物館的鎮(zhèn)館之寶-萬(wàn)歲瓦當(dāng)，萬(wàn)歲瓦當(dāng)中間圓紐雙圈，內(nèi)有十字界，當(dāng)面刻有陽(yáng)文篆體“萬(wàn)歲”二字，構(gòu)字精巧，富有層次感，左右側(cè)雙山紋或船紋，相得益彰，布局巧妙，融建筑結(jié)構(gòu)與裝飾一體，技術(shù)運(yùn)用嫻熟，此類(lèi)文字瓦當(dāng)將書(shū)法融入其中，具有民族性和文化內(nèi)涵，提升了瓦當(dāng)?shù)乃囆g(shù)價(jià)值。除了文字瓦當(dāng)外，以吉祥物靈芝作為當(dāng)面圖案的靈芝紋瓦當(dāng)；以卷云、圓泡和箭頭為圖案的卷云箭鏃紋瓦當(dāng)，規(guī)整的造型和精致工藝現(xiàn)出了漢代瓦當(dāng)?shù)娘L(fēng)格，是古代瓦當(dāng)鼎盛時(shí)期的精品。

瓦當(dāng)紋飾有動(dòng)物、植物、文字等等十分豐富，雖然瓦當(dāng)?shù)呐d盛時(shí)代已遠(yuǎn)去，但其當(dāng)面豐富的圖案在藝術(shù)美學(xué)方面的參考意義卻繼續(xù)給后人以啟迪，融入到藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，在各個(gè)藝術(shù)美學(xué)領(lǐng)域中作為素材以供參考和研究，比如：室內(nèi)裝修、紡織圖案、書(shū)法紙品等設(shè)計(jì)當(dāng)中，創(chuàng)作出具有中國(guó)傳統(tǒng)民族的文化特色的作品。

2 銅鼓

銅鼓是在徐聞?dòng)薰珮浅鐾恋奈奈?，雖然鼓身和鼓足有部分缺損，但是鼓面完好，仍然可以清楚看出鼓面的中央有八芒太陽(yáng)紋，8級(jí)三線(xiàn)炫分暈，鼓的邊緣有4只頭朝著順時(shí)針?lè)较蚺帕械那嗤?，其距離間隔均勻，在鼓胸和鼓腰之間有兩對(duì)繩紋鼓耳，位于鼓身的前后，鼓身飾滿(mǎn)了云雷紋和游旗紋，鼓面的直徑77.5厘米，鼓身的高38.5厘米，壁厚大概0.4厘米。在古代銅鼓乃是財(cái)力和權(quán)利的象征，擁有銅鼓者亦擁有財(cái)富和權(quán)力銅鼓也是一種神器，史籍記載，古代中國(guó)南方少數(shù)民族曾有對(duì)太陽(yáng)的崇拜和信仰的習(xí)俗，固形成了“祀日”風(fēng)俗，所以銅鼓的鼓面中央采用突出的太陽(yáng)紋圖騰做紋飾，也起到了加厚鼓中心的厚度，使鼓面耐擊和易于聲音傳播。在古代銅鼓乃是財(cái)力和權(quán)利的象征，擁有銅鼓的部落或者村寨的頭人，鳴擊銅鼓以示吉祥之兆，鼓聲寓意神靈保佑人間和平、安寧與五谷豐登。明清以后，銅鼓已經(jīng)作為純粹的樂(lè)器使用，少數(shù)民族的慶典節(jié)日，人們會(huì)請(qǐng)出銅鼓，和著鼓聲，載歌載舞，歡度節(jié)日。

3 “大泉五十”銅錢(qián)

“大泉五十”銅錢(qián)出土于海安廣安村漢墓，一共出土4件，三枚已殘，僅一枚保存完好，其徑2.7厘米，中廓0.9×0.9厘米?！按笕迨便~錢(qián)是王莽王朝第一次貨幣改革的錢(qián)幣，始鑄于西漢居攝二年（公元7年），西漢后期，王莽篡位，自立為帝，國(guó)號(hào)“新”，史上稱(chēng)為新莽，僅存十四年。由此可證此處當(dāng)時(shí)的時(shí)代為新莽時(shí)期。

4 “臣固私印”

二橋、南灣漢代遺址出土一件文物，引起文物考古專(zhuān)家的關(guān)注，它就是一枚龜紐銅印“臣固私印”。“臣固私印”的發(fā)現(xiàn)，進(jìn)一步提高徐聞漢代文物的價(jià)值與品位以及充實(shí)了博物館漢代文物的庫(kù)存。印為龜紐銅質(zhì)鎏金印，其外形高1.3厘米，長(zhǎng)2.5厘米，寬2厘米。印章雖然是普通的銅質(zhì)，但是印上飾有龜紐，且鎏金，應(yīng)該屬于列侯、將軍之列?！俺脊趟接　弊苑Q(chēng)臣?！肮獭睂?duì)朝廷稱(chēng)臣，應(yīng)為朝廷命官。查《后漢書(shū)》卷二十三，809頁(yè)”竇融列傳第十三記：“弟子固，固字孟孫，少以尚公主為黃門(mén)侍郎。好覽書(shū)傳，善兵法，貴顯用事，中元元年（公元56年）襲父友封顯親侯……”“章和二年卒（公兀88年）謚為文侯”。并且他“與馬援交結(jié)”。這臣“固”是否“竇固”，尚待進(jìn)一步考查。載自—《徐聞漢代海上絲綢之路文物的發(fā)現(xiàn)和研究》。由此印證徐聞城的行政級(jí)別和官職的層次。

5 珠飾

1973年在徐聞51座漢墓出土的珠飾數(shù)量多達(dá)三百多粒，應(yīng)是來(lái)自海外的貿(mào)易品的舶來(lái)品。宋朝時(shí)期的祝穆《方輿勝覽》卷42雷州“事要.徐聞交易”條下引唐《元和志》（今本不載）：“漢置，在右候官，在徐聞縣南下七里，積貨物于此交易。唐代李吉甫《元和郡縣圖志》中所說(shuō)：欲拔貧，詣徐聞。由此可見(jiàn)，漢代徐聞是一個(gè)具有一定規(guī)模的富庶的海外貿(mào)易商業(yè)港口。

6 結(jié)語(yǔ)

文物作為實(shí)物檔案構(gòu)成了當(dāng)時(shí)社會(huì)信息最基本的載荷形式，是人類(lèi)在一定的歷史時(shí)期的社會(huì)實(shí)踐的實(shí)物見(jiàn)證，是凝結(jié)在歷史遺跡、遺物中的人類(lèi)勞動(dòng)智慧的結(jié)晶和歷史進(jìn)步的標(biāo)志，具有其存在的時(shí)代特點(diǎn)，因此，人們可以通過(guò)文物各種各樣的信息記錄（包括文字、圖表、符號(hào)、紋樣）中得到認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展和考證歷史事實(shí)的原始材料，服務(wù)于未來(lái)，給徐聞的建設(shè)帶來(lái)歷史借鑒。

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