生命倫理視角下的教師生命觀*

生命倫理視角下的教師生命觀是對(duì)生命的敬畏與尊重而不是褻瀆與踐踏；是理解與寬容而不是冷漠與苛求；是捍衛(wèi)生命的平等與尊嚴(yán)而不是特權(quán)與歧視；是尊重差異與個(gè)性而不是整齊劃一、唯一標(biāo)準(zhǔn)；是促進(jìn)生命可持續(xù)發(fā)展而不是灌輸加復(fù)制；是保持生命、促進(jìn)生命、豐富生命和完善生命，幫助生命實(shí)現(xiàn)其最高價(jià)值。

生命倫理 教師 生命觀

教師的生命觀主要指教師對(duì)待學(xué)生生命的態(tài)度和觀點(diǎn)，教師的生命觀應(yīng)該是對(duì)生命的敬畏、尊重和關(guān)愛(ài)。一些教師懲罰、打罵、猥褻、殘害學(xué)生，漠視其生命神圣與尊嚴(yán)，究其原因是缺乏對(duì)生命的敬畏和仁愛(ài)之心，違背生命的基本倫理原則。本文從生命倫理的視角闡述教師的生命觀內(nèi)涵，具有現(xiàn)實(shí)意義。

一、生命倫理學(xué)

生命倫理學(xué)是根據(jù)道德價(jià)值和原則對(duì)生命領(lǐng)域內(nèi)的人類(lèi)行為進(jìn)行系統(tǒng)研究的學(xué)科，即對(duì)于某些生命行為的作為或不作為、認(rèn)同或反對(duì)的理由，認(rèn)為某個(gè)行動(dòng)、規(guī)則、做法、目標(biāo)好壞的價(jià)值判斷。史懷澤生命倫理學(xué)的核心是敬畏生命。他認(rèn)為：“有思想的人體驗(yàn)到必須像敬畏自己的生命意志一樣敬畏所有的生命意志，在自己的生命中體驗(yàn)到其他生命?！盵1]敬畏生命不僅對(duì)人的生命，而且對(duì)一切生物和動(dòng)物的生命都必須保持敬畏的態(tài)度，只有對(duì)生命擁有敬畏之心，世界才會(huì)在我們面前呈現(xiàn)無(wú)限生機(jī)，我們才會(huì)感受到生命的高貴與美麗。善是保持生命、促進(jìn)生命，使可發(fā)展的生命實(shí)現(xiàn)其最高的價(jià)值，惡則是毀滅生命、傷害生命，壓制生命的發(fā)展。這是必然的、普遍的、絕對(duì)的倫理原則。

二、生命倫理視角下教師生命觀的內(nèi)涵

生命觀是關(guān)于人類(lèi)如何對(duì)待自然界生命物體的一種態(tài)度，是世界觀的一種。教師的生命觀是指教師對(duì)待生命的態(tài)度和觀點(diǎn)，本文中教師的生命觀主要是指教師對(duì)待學(xué)生生命的態(tài)度和觀點(diǎn)。生命是宇宙間的奇跡，是上蒼饋贈(zèng)給我們的最珍貴的禮物，因而我們對(duì)生命需要有一種敬畏感。生命倫理視角下的教師生命觀在于對(duì)生命敬畏與尊重、理解與關(guān)愛(ài)、責(zé)任與義務(wù)，在于促進(jìn)生命可持續(xù)發(fā)展。

首先，敬畏是對(duì)一切神圣事物的態(tài)度。真正的敬畏生命之心具有洞察心靈的悲憫情懷，以照顧弱勢(shì)生命為己任，為他們營(yíng)造可靠的適宜的環(huán)境，讓他們自由地、創(chuàng)造性地發(fā)展。我們必須以同等的敬畏來(lái)尊敬其他生命，因?yàn)槠渌钌畹乜释麍A滿和發(fā)展的意愿，跟我們是一模一樣的。一個(gè)人如果缺乏對(duì)生命的敬畏，沒(méi)有了愛(ài)心和善心，就會(huì)喪失人性，與禽獸無(wú)異，甚至禽獸不如，因?yàn)楹芏嗲莴F尚懂得愛(ài)同類(lèi)。

其次，教師生命觀在于對(duì)生命的理解與關(guān)愛(ài)。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)超出父母之愛(ài)，師愛(ài)是無(wú)私的，不要求回報(bào)，如陽(yáng)光普照，一視同仁。父母給了學(xué)生物質(zhì)生命，老師給予學(xué)生智慧生命。布魯姆在《愛(ài)的藝術(shù)》中指出：“不了解一個(gè)人就不能尊重他；愛(ài)的責(zé)任若沒(méi)有了解作為導(dǎo)向便是盲目的。了解若無(wú)關(guān)心為動(dòng)力，便是一句空話。” [2]理解生命，就是理解生命的共性和個(gè)性、獨(dú)特性與差異性，只有理解生命的特性，才能在教學(xué)實(shí)踐中關(guān)注每一個(gè)學(xué)生成長(zhǎng)，給學(xué)生提供平等的機(jī)會(huì)，才能意識(shí)到任何生命都有自己的價(jià)值和存在的權(quán)利。一個(gè)人習(xí)慣于無(wú)視生命的價(jià)值，他就會(huì)陷于認(rèn)為人的生命也是沒(méi)有價(jià)值的危險(xiǎn)之中。敬畏生命的倫理否認(rèn)高級(jí)和低級(jí)的、富有價(jià)值和缺少價(jià)值的生命之間的區(qū)分。布魯姆認(rèn)為：“任何愛(ài)都需要必備的共同素質(zhì)：尊重、關(guān)心、謙和、勇氣、真誠(chéng)、自制和責(zé)任心。[3]”愛(ài)的本質(zhì)是給予，真正的給予需要關(guān)心、責(zé)任、尊重和知識(shí)。只有關(guān)心，才會(huì)在關(guān)系中審視自我，才可能擺脫自我中心；只有責(zé)任，才會(huì)建立同外在的聯(lián)系，擺脫個(gè)體的孤獨(dú)和失落；只有尊重，關(guān)心和責(zé)任才不會(huì)異化為一種意志的強(qiáng)加和干涉；知識(shí)是幫我們理解和施展以上行為的能力基礎(chǔ)。他認(rèn)為愛(ài)的對(duì)象不僅僅是自己的父母、兄弟，還有愛(ài)自己和其他一切生命。

再次，教師生命觀在于對(duì)生命的責(zé)任與義務(wù)。教師無(wú)私奉獻(xiàn)，無(wú)怨無(wú)悔，辛勤耕耘于三尺講臺(tái)，其動(dòng)力源于肩上承載著改變學(xué)生、家庭和國(guó)家民族命運(yùn)的責(zé)任。因?yàn)椤柏?zé)任完全是一種自愿的行為，是我對(duì)另一個(gè)人表達(dá)或沒(méi)有表達(dá)的需要的反應(yīng)”。[4]

三、生命倫理視角下教師生命觀之行為

1.敬畏、尊重生命而不是殘害與踐踏

史懷澤指出：如果沒(méi)有對(duì)所有生命的尊重，人對(duì)自己的尊重也是沒(méi)有保障的，對(duì)生命尊重的根本目的是培養(yǎng)人的道德本性，這是人類(lèi)完善的出發(fā)點(diǎn)?！啊次芬辉~在德語(yǔ)中具有‘崇敬和‘畏懼的雙重含義，表達(dá)對(duì)生命的一種虔誠(chéng)的態(tài)度。”[5]敬畏生命也就是體認(rèn)生命的尊嚴(yán)與可貴，并珍視生命，在每一個(gè)生命之前抱持謙恭與畏敬之意。教師愛(ài)生命首先是對(duì)生命的敬畏與尊重，敬畏生命的神圣與獨(dú)特、生命尊嚴(yán)和平等，把學(xué)生的生命看得與自己的生命同樣重要，用平等的眼光去看待學(xué)生，傾聽(tīng)學(xué)生的心聲。生命是教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)生命的意義，沒(méi)有對(duì)生命的起碼尊重，不去熱愛(ài)生命，就不會(huì)去關(guān)心他人，甚至關(guān)心自己。

敬畏也是珍惜，作為老師，只有敬畏生命才會(huì)珍愛(ài)每一個(gè)生命，珍惜學(xué)生的人格、名譽(yù)和發(fā)展的機(jī)會(huì)。要呵護(hù)學(xué)生的自尊心，尊重學(xué)生的觀點(diǎn)、選擇和權(quán)利，尊重學(xué)生的差異和個(gè)性。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，最大的尊重是善待生命，讓生命得到最好的、最充分的發(fā)展。布魯姆指出：“尊重意指一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展應(yīng)該順其自身規(guī)律和意愿。”[6]史懷澤在《敬畏生命》中指出：“善是保存生命、促進(jìn)生命，使可發(fā)展的生命實(shí)現(xiàn)其最高價(jià)值。”[7]教師的尊重讓學(xué)生感到自己的生命存在被認(rèn)可和關(guān)注，從而會(huì)增強(qiáng)信心和動(dòng)力。

2.理解、寬容生命而不是冷漠與苛求

首先，理解生命。理解學(xué)生，就是要理解生命的復(fù)雜性、差異性和獨(dú)特性，這樣才能寬容、接受和善待學(xué)生，才能在教學(xué)實(shí)踐中因材施教，才能做學(xué)生的朋友。只有理解學(xué)生，在教學(xué)中才能曉之以理，動(dòng)之以情，用真情感化學(xué)生，才能最大限度地激發(fā)學(xué)生的潛能。只有理解學(xué)生才能以寬容之心對(duì)待學(xué)生，老師要理解學(xué)生的心理特征、心理需求、思想動(dòng)態(tài)及其訴求；要理解學(xué)生的語(yǔ)言和行為。教師要盡量使自己走近學(xué)生的心靈，用學(xué)生的大腦去思索，用學(xué)生的眼光去看待事物，用學(xué)生的情感去體驗(yàn)，用學(xué)生的興趣去愛(ài)好。其次，寬容、善待學(xué)生。寬容是美德，寬容能體現(xiàn)老師無(wú)私的胸懷。正如宇宙包容萬(wàn)物，寬容是無(wú)聲的愛(ài)，寬容就是承認(rèn)生命差異，善待、包容、諒解學(xué)生的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤和不足，給學(xué)生辯解和改正缺點(diǎn)的機(jī)會(huì)，寬容更是一種激勵(lì)。學(xué)生犯了錯(cuò)誤，老師能以寬容之心善待他們，不僅可以維護(hù)學(xué)生的自尊心，更可以把錯(cuò)誤化為教育和激發(fā)潛能的契機(jī)。在英國(guó)歷史上有個(gè)名叫麥克勞德的小學(xué)生，由于好奇殺死了校長(zhǎng)家的狗，這在英國(guó)是不可原諒的錯(cuò)誤，但麥克勞德遇到了一位寬容的校長(zhǎng)，這位校長(zhǎng)懲罰他畫(huà)出兩張解剖圖——狗的血液循環(huán)圖和骨骼結(jié)構(gòu)圖。正是這寬容的懲罰使小麥克勞德愛(ài)上了生物學(xué)，并最終因發(fā)明胰島素而登上諾貝爾領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)。敬畏生命才會(huì)惺惺相惜，尊重生命才能寬容善待生命，唯有如此師生間生命相殘的慘劇才不會(huì)發(fā)生。endprint

3.敬畏生命的平等與尊嚴(yán)而不是特權(quán)與歧視

首先，敬畏生命的平等權(quán)。敬畏生命的倫理否認(rèn)高級(jí)和低級(jí)的、富有價(jià)值和缺少價(jià)值的生命之間的區(qū)分。在老師的視域里，生命是平等的，沒(méi)有高低貴賤，享有同等生存、發(fā)展的權(quán)利，生命的權(quán)利和自由是平等的。尊重生命的平等就是給生命平等的機(jī)會(huì)，不以出身論貴賤，也不以分?jǐn)?shù)、成績(jī)論英雄。維護(hù)生命的平等，老師就要認(rèn)準(zhǔn)自己的身份和地位，教師和學(xué)生是為完成學(xué)習(xí)任務(wù)相互合作平等的主體，教師是教學(xué)的指導(dǎo)者，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，二者不是控制與被控制的關(guān)系，而是相互依存、教學(xué)相長(zhǎng)的關(guān)系，所以老師應(yīng)該避免受傳統(tǒng)師道尊嚴(yán)思想的影響，不能高高在上。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，老師寬闊的胸懷比豐富的知識(shí)更受歡迎。其次，維護(hù)生命尊嚴(yán)。生命尊嚴(yán)是生命應(yīng)有的權(quán)利，并且這些權(quán)利被其他生命和具有生命特征的事物所尊重。簡(jiǎn)言之，生命尊嚴(yán)就是權(quán)利被尊重。一個(gè)人可以貧窮，但是不可以沒(méi)有尊嚴(yán)。生命的尊嚴(yán)首先是生命的存在被認(rèn)可、被肯定。再次是生命的權(quán)利被尊重。老師應(yīng)該尊重學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的權(quán)利、保留隱私的權(quán)利、人格受尊重的權(quán)利、平等受教育的權(quán)利、維護(hù)名譽(yù)的權(quán)利等。人格尊嚴(yán)是人權(quán)的核心。人格尊嚴(yán)人人享有，不論貧富貴賤，不因成績(jī)好壞。尊重學(xué)生人格就是把學(xué)生看做“人”而不是工具?，F(xiàn)實(shí)教育中，損害學(xué)生人格尊嚴(yán)的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生：有考試分?jǐn)?shù)張榜排名，有對(duì)成績(jī)差的學(xué)生諷刺挖苦，有以考試成績(jī)排座位，有的甚至猥褻、責(zé)罵、毆打、殘害學(xué)生，這些都侵犯了學(xué)生的人格尊嚴(yán)，從而導(dǎo)致許多學(xué)生厭學(xué)、棄學(xué)，最終失去正常發(fā)展的機(jī)會(huì)。維護(hù)學(xué)生尊嚴(yán)，尊重學(xué)生的人格，就要熱愛(ài)學(xué)生，關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生，不體罰學(xué)生，保護(hù)其隱私權(quán)和名譽(yù)權(quán)，不以分?jǐn)?shù)論成敗，對(duì)學(xué)生寬嚴(yán)適度，避免冷漠無(wú)情，粗暴蠻橫。學(xué)生只有“親其師”，才能“信其道，學(xué)其理”。

4.尊重差異與個(gè)性而不是整齊劃一、唯一標(biāo)準(zhǔn)

首先，尊重生命的差異。每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的生命個(gè)體，如同一棵樹(shù)上的樹(shù)葉一樣，沒(méi)有兩個(gè)生命是完全相同的，生命的特點(diǎn)在于其獨(dú)特性與差異性。每個(gè)個(gè)體生命以自己“獨(dú)特”的方式生成，這種“獨(dú)特”的生成方式是由他自身的遺傳因素和他所處的環(huán)境共同作用決定的，具有多種可能的生成形態(tài)。每個(gè)學(xué)生都有自己的特長(zhǎng)和優(yōu)勢(shì)。教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和特長(zhǎng)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，因材施教，讓其發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，給他們提供施展自己才能的平臺(tái)和成功的機(jī)會(huì)，因此，不能用一把尺子來(lái)衡量有差異的生命，要為學(xué)生設(shè)置多種成功的標(biāo)準(zhǔn)，不能以分?jǐn)?shù)論英雄。其次，尊重學(xué)生個(gè)性。要認(rèn)識(shí)到每個(gè)學(xué)生之間的能力是有差異的，他們的氣質(zhì)性格也各不相同，興趣不同，理想各異，教師應(yīng)當(dāng)關(guān)注這些差異，面對(duì)有差異的學(xué)生時(shí)也應(yīng)施以有差異的教育、實(shí)現(xiàn)有差異的發(fā)展。要用不同標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生，讓每個(gè)學(xué)生的個(gè)性都得到充分的展示，讓每個(gè)生命都體驗(yàn)到成功的樂(lè)趣。

5.促進(jìn)生命可持續(xù)發(fā)展而不是灌輸加復(fù)制

首先，在教育領(lǐng)域，可持續(xù)發(fā)展意味著不僅讓眼前的生命得到和諧發(fā)展，還要為生命以后保持活力打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。促進(jìn)生命可持續(xù)發(fā)展是教師生命觀的重要內(nèi)容，教育功利化思潮的泛濫扼殺著學(xué)生的天性，剝奪著學(xué)生的自由，加班加點(diǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的重復(fù)灌輸，導(dǎo)致學(xué)生的身心受到嚴(yán)重摧殘。其次，教師生命觀在于啟迪智慧與創(chuàng)造。對(duì)于教師，不僅在于傳給學(xué)生多少書(shū)本知識(shí)，而在于傳授給學(xué)生掌握知識(shí)的方法，真正的教育是授人以“漁”而不是授人以“魚(yú)”；學(xué)生接受教育的時(shí)間是有限的，充滿智慧的教育影響是長(zhǎng)久的，教是為了不教，潛移默化、心靈感應(yīng)是教育的智慧；培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力。教師必須有批判性思維，勇于破除陳舊觀念，樹(shù)立不拘一格的人才理念，在教學(xué)中給學(xué)生自由發(fā)揮的空間，引導(dǎo)學(xué)生在做中學(xué)，創(chuàng)造性地解決問(wèn)題，變學(xué)生被動(dòng)接受為主動(dòng)求索。

總之，生命倫理視角下教師的生命觀應(yīng)該是對(duì)生命的敬畏、尊重、理解、關(guān)愛(ài)，是捍衛(wèi)生命尊嚴(yán)和平等，保持生命、促進(jìn)生命，實(shí)現(xiàn)其最高的價(jià)值，這樣的生命觀才是符合倫理的。

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參考文獻(xiàn)

[1] [德]史懷澤.敬畏生命.陳澤環(huán)，譯.上海：上海社會(huì)科學(xué)出版社，1995.

[2] 埃弗洛姆.愛(ài)的藝術(shù).合肥：安徽文藝出版社，1986.

[3] 林崇德.教育的智慧.上海：開(kāi)明出版社，1999.

[4] 皮連生.教育心理學(xué).上海：上海教育出版社，2011.

[5] 金生鈜.規(guī)訓(xùn)與教化.北京：教育科學(xué)出版社，2004.

[作者：毛少華（1971-），男，河南信陽(yáng)人，開(kāi)封大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院講師。]

【責(zé)任編輯 白文軍】endprint