科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)地方文化復(fù)興

摘要：科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義同當(dāng)代中國實際和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，對新形勢下實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題作出了新的科學(xué)回答；文化對社會的發(fā)展有積極能動作用，如果文化與社會的發(fā)展相適應(yīng)，那么該文化能夠促進社會的進步。張家口市一座歷史悠久的文化名城，但現(xiàn)在面臨繼續(xù)衰落的危險。以科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)張家口文化復(fù)興，進而推動整個張家口的復(fù)興，是每一個張家口人的心愿與責(zé)任。

關(guān)鍵詞：科學(xué)發(fā)展觀 文化 張家口 復(fù)興

一、文化在發(fā)展中的重要作用

（一）文化的涵義

文化即是人類在社會歷史又是發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。特指社會意識形態(tài)。在階級社會中，文化是階級斗爭的武器，一定的文化是在某種意義上說是一定的社會的政治和經(jīng)濟的反應(yīng)，然而一定的文化又對社會的政治和經(jīng)濟產(chǎn)生重大影響。

（二）文化對人類社會發(fā)展的重要意義

一個社會的發(fā)展與這個社會相對應(yīng)的文化發(fā)展緊密相關(guān)。雖然文化的發(fā)展依賴著經(jīng)濟與社會的進步，但是文化對經(jīng)濟社會的進步同樣有非常大的影響。如果文化與社會的發(fā)展相適應(yīng)，那么該文化能夠促進社會的進步，社會呈現(xiàn)和諧狀態(tài)；如果文化與社會的發(fā)展不相適應(yīng)，那么該文化對社會的發(fā)展起到阻礙的作用。

人類社會發(fā)展進步的歷程說明，每一種舊的社會制度、舊的發(fā)展體制不能進一步運作下去的時候，文化對于新的社會制度、新的文明體制建立起到的先行作用特別大。因而，人類的發(fā)展過程中新的社會制度取代舊的社會制度，文化起到了不可替代的促進作用。

由于我們生活社會是由人組成的社會，并且每個人所處的自然環(huán)境、自身素質(zhì)和對精神物質(zhì)的追求又各不一樣，因而社會中存在著人與自然、人與人、人與社會等等矛盾，而且還存在大量的人自身的精神世界矛盾。我們要想消除人與自然、人與人、人與社會的種種矛盾，就必須借助文化的力量，借助其具有的熏陶、教化、激勵的作用，充分發(fā)揮先進文化的凝聚、潤滑、整合作用，通過有說服力的、貼近民眾的文化傳播方式，將誠信、正義、公道等核心價值潤物無聲地浸入人民的心底。

文化雖然是屬于精神領(lǐng)域范疇，但是它可以依附于語言和其他文化載體，形成一種特定的社會環(huán)境，對生活于其中的人們產(chǎn)生不可抗拒的同化作用，為他們的世界觀、人生觀、價值觀、善惡觀的正確樹立奠定堅實的基礎(chǔ)，為他們認識、分析、處理問題能力的提高指明相同的路徑，進而起到維系社會和諧、民族自強不息的偉大力量。

二、張家口的文化歷史與現(xiàn)狀

（一）張家口簡介

張家口市，又稱“張垣”“武城”，是河北省下轄的一個地級市，地處京、冀、晉、蒙四省市區(qū)交界處，是北京的北大門，重要的地理文化名城，自古以來就是兵家必爭之地。在民國時期張家口是進入蒙俄及東歐市場的陸路商埠。

（二）源遠流長的張家口文化

張家口地區(qū)的文化與河北大地的燕趙文化既有共通性，也有差異性。張家口文化自漢代以來就出現(xiàn)，明代以來得以發(fā)展，清末民初得以最終成型。張家口逐漸形成了以河北燕趙文化為核心、山西民俗為重要內(nèi)容、含有察哈爾蒙古游牧文化特點的傳統(tǒng)文化。

縱觀張家口的傳統(tǒng)民俗和文化的主要特點，體現(xiàn)在以下幾個方面：1.張家口地域文化以燕趙文化和三晉文化為主要內(nèi)容，兼容了蒙古等少數(shù)民族文化的多元文化。歷史地理的因素決定了張家口地區(qū)的傳統(tǒng)文化具有兼容并包的特色。2.張家口文化具有濃厚歷史氣息和政治色彩。張家口在歷史上曾經(jīng)有過輝煌的繁盛時代，也有過衰敗的屈辱時光，而張家口地區(qū)文化的發(fā)展在很大程度上依賴于當(dāng)時社會政治形勢的發(fā)展，又反作用于社會政治的變革。3.教化淳厚，質(zhì)樸不矯飾。張家口一帶多山，少雨，土地貧瘠，在全中國來說是個貧苦的地方。但就是這樣一個自然條件惡劣的地方養(yǎng)育了一群勤勞勇敢古道熱腸的張家口人。

張家口地域文化也可以說是山的文化、仁者文化?？鬃釉唬褐钦邩匪收邩飞?。張家口地域文化所體現(xiàn)的人文精神就是那種仁者不憂、勇者不懼，重德操、講信義、正直大度、古道熱腸的陽剛之氣。

三、科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)張家口文化復(fù)興

（一）抓住機遇，實現(xiàn)張家口跨越式發(fā)展

新世紀(jì)新階段，我國處于發(fā)展的戰(zhàn)略機遇期，同時也處于改革的攻堅期。我國各省市，努力抓住這發(fā)展的好時機，努力發(fā)展自己的經(jīng)濟文化實力，為中國早日實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化作出自己的貢獻。張家口，這座在新中國成立以后沉寂了太久的城市，也在積蓄著自己的力量，準(zhǔn)備著一鳴驚人。

當(dāng)前，中國正處于全面建成小康社會的關(guān)鍵時期，形勢一片大好，中央的各項方針都體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展這一要意，朝著有利于張家口的方向發(fā)展。張家口必須利用中央給的好政策，抓住中部崛起的機遇，以中央精神為指導(dǎo)，全面貫徹科學(xué)發(fā)展觀，以文化復(fù)興為突破點，實現(xiàn)自己的全面發(fā)展。

（二）以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，重點突破文化領(lǐng)域

作為軍事重鎮(zhèn)，改革開放的時間較其他地區(qū)短；經(jīng)濟長期落后，沒有雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)；四面環(huán)山，交通極為不發(fā)達等等，這些都是外部因素。張家口之所以長期落后，究其根本原因，還是思想上缺乏開拓進取的精神和改革創(chuàng)新的意識。因而要想實現(xiàn)張家口的全面復(fù)興，必須從文化方面下手，革除其懶惰不進取之弊病，植入開拓創(chuàng)新之全新文化活力，使這個千年歷史文化古城重新煥發(fā)活力。

1.實現(xiàn)張家口文化復(fù)興必須堅持馬克思主義為指導(dǎo)。馬克思列寧主義，毛澤東思想，鄧小平理論和三個代表思想是我們立黨立國的基本指導(dǎo)思想，是社會主義文化建設(shè)的根本指針。

2.實現(xiàn)張家口文化復(fù)興，必須堅持以人為本?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。張家口文化復(fù)興從根本上是人的建設(shè)，關(guān)鍵是全面提高人的素質(zhì)。這就要求在張家口文化復(fù)興中，更加自覺地堅持以人為本，把服務(wù)于人民群眾作為首要任務(wù)，千方百計地滿足張家口人民的文化需求。

3.實現(xiàn)張家口文化復(fù)興，必須堅持統(tǒng)籌兼顧。長期以來，張家口經(jīng)濟建設(shè)和文化建設(shè)存在著較大差距。我們的張家口文化復(fù)興，要盡量縮小這種差距，盡量使其均衡發(fā)展。要按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化的要求，在政策和投入方面向農(nóng)村傾斜，加大對貧困地區(qū)文化建設(shè)的扶持力度。

4.實現(xiàn)張家口文化復(fù)興，必須堅持可持續(xù)發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展不僅指經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展，建設(shè)先進文化，必須堅持可持續(xù)發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展不僅是經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展，也是文化的持續(xù)發(fā)展。如果不珍惜自然資源和文化資源，不按市場規(guī)律和文化發(fā)展規(guī)律辦事，文化建設(shè)就不能得到持續(xù)發(fā)展。

5.實現(xiàn)張家口文化復(fù)興，必須堅持對外開放。處理好國內(nèi)發(fā)展與對外開放的關(guān)系，是落實科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容。在各項文化建設(shè)中，既要“引進來”，更要“走出去”。要充分利用經(jīng)濟發(fā)展優(yōu)勢、人文資源優(yōu)勢、人緣地緣優(yōu)勢和文化品牌優(yōu)勢，通過各種文化體育活動和現(xiàn)代傳媒手段，提高張家口文化在全國的知名度和影響力。

四、結(jié)束語

一個地方的發(fā)展必先由文化作為先鋒，武裝思想以實現(xiàn)大踏步的前進。實現(xiàn)張家口文化復(fù)興，乃至各個方面的復(fù)興，我每一個張家口人的夢想。當(dāng)前習(xí)近平總書記提出要帶領(lǐng)中華兒女實現(xiàn)百年之久的中國夢，而張家口的全面復(fù)興正是中國夢的一部分。為建設(shè)美麗家鄉(xiāng)而奮斗是我們每一個張家口人的責(zé)任。

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[5]安俊杰.張家口民俗文化的特色[G].張家口門戶網(wǎng)，2012.

作者簡介：

李正陽（1990— ），男，河北張家口人，碩士研究生，首都經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)學(xué)生，研究方向：黨史黨建與思想政治教育。

（責(zé)編 金 東）