藝術(shù)之道的寂寞攀登者—— 記畫家陳鵬同

■ 魯安泰

初次見到陳鵬同老師的作品是在2009年，當(dāng)時(shí)正值中國(guó)和平統(tǒng)一促進(jìn)會(huì)、臺(tái)灣會(huì)館、福州海峽兩岸和平統(tǒng)一促進(jìn)會(huì)、臺(tái)灣海峽兩岸和平統(tǒng)一促進(jìn)會(huì)聯(lián)合舉辦“慶祝新中國(guó)成立六十周年暨澳門回歸祖國(guó)十周年海峽兩岸書畫作品展”，在為展覽所制作的畫冊(cè)中收錄了陳鵬同的一幅牡丹作品。他畫的牡丹有所不同，怒放的花朵間總讓人感到其中帶有那么一些文氣和儒雅之態(tài)。第一次見到陳鵬同本人則是在2011年中國(guó)和平統(tǒng)一促進(jìn)會(huì)書畫家聯(lián)誼委員會(huì)在密云組織的筆會(huì)上，細(xì)聊之下，知道陳鵬同竟是山東老鄉(xiāng)，同時(shí)也為他孜孜不倦的藝術(shù)追求和一絲不茍的藝術(shù)態(tài)度所感動(dòng)。

陳鵬同，筆名陳鵬，號(hào)白云草堂主人，1948年生于北京，山東菏澤人，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。陳鵬同生長(zhǎng)在一個(gè)知識(shí)分子家庭。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，許多北京的青年學(xué)生紛紛奔赴解放區(qū)參加革命，陳鵬同父母也在那個(gè)時(shí)期奔赴山東老解放區(qū)參加革命工作，使得陳鵬同在山東長(zhǎng)大。孩提時(shí)代，他就從母親那兒學(xué)會(huì)了許多唐詩(shī)宋詞，也養(yǎng)成了閱讀的習(xí)慣。他回憶說，家庭的熏陶為他以后的藝術(shù)創(chuàng)作打下了很好的基礎(chǔ)。菏澤是著名的牡丹之鄉(xiāng)。每到谷雨時(shí)節(jié)，鮮花似海的菏澤總是吸引著來自各地的畫家前來采風(fēng)、交流，這讓少年時(shí)期的陳鵬同感受到了美的力量和書畫藝術(shù)的氣息。上世紀(jì)60年代初，陳鵬同開始學(xué)習(xí)中國(guó)繪畫。70年代初開始，已經(jīng)小有所成的他多次受邀參加山東省美術(shù)創(chuàng)作組，與老一輩著名畫家于希寧、單應(yīng)桂等一同寫生創(chuàng)作，深受教益。特別是1973年春，受山東省美術(shù)創(chuàng)作組委托，陪同于希寧等先生赴菏澤牡丹之鄉(xiāng)寫生，收集創(chuàng)作素材。于老一絲不茍嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)態(tài)度，對(duì)后學(xué)者諄諄教誨的大師風(fēng)范，都給陳鵬同留下了深深的印象，也把他引上了中國(guó)畫的大道。八十年代初，陳鵬同走出牡丹之鄉(xiāng)，游歷名山大川，先后沿黃河、長(zhǎng)江寫生，足跡遍及三山五岳、雁蕩峨眉、大漠高原、雪域藏寨。1984年至1986年，他赴廣西藝術(shù)學(xué)院中國(guó)畫研究生班進(jìn)修，受教于國(guó)畫大師黃獨(dú)峰先生。1988年，陳鵬同開始擔(dān)任菏澤市藝術(shù)館副研究館員（1996年任研究館員），并受聘為山東畫院高級(jí)畫師。1990年，陳鵬同回到出生地北京，開始在這個(gè)中國(guó)書畫藝術(shù)的大熔爐中汲取營(yíng)養(yǎng)。

多年來，陳鵬同多次應(yīng)邀為中南海、人民大會(huì)堂、中央統(tǒng)戰(zhàn)部等單位創(chuàng)作大幅作品，并在國(guó)內(nèi)外舉辦的各類比賽中獲獎(jiǎng)。1973年，作品《牡丹鄉(xiāng)之春》入選全國(guó)美展，并被評(píng)為優(yōu)秀獎(jiǎng)，赴西歐五國(guó)巡展。1977年，作品《沂蒙新顏》在《美術(shù)》一期發(fā)表。1983年，作品《低昂枝上》入選中國(guó)畫研究院畫展。1991年，作品《墨牡丹》入選第六屆全國(guó)花鳥畫展。1997年，作品《峽江春曉》獲“長(zhǎng)江三峽畫展”金獎(jiǎng)，作品《版納秋韻》入選中國(guó)美術(shù)館“慶香港回歸周年畫展”。1998年，天津人民美術(shù)出版社出版了《陳鵬同畫集》。2003年，《中國(guó)書畫報(bào)》等編輯《中國(guó)書畫百杰》郵政明信片系列，收入《陳鵬同作品集》。2013年6月，北京工藝美術(shù)出版社出版《陳鵬同作品集》。12月榮寶齋出版社出版《陳鵬同作品精選集》。作品和傳略被收入多種名人辭典、畫冊(cè)。熟悉陳鵬同的人都會(huì)覺得他是一個(gè)寡言謙和的人。其實(shí)，陳鵬同的寡言少語多緣于他對(duì)繪畫藝術(shù)的理解。他認(rèn)為，畫家就是苦行僧，畫畫就猶如是在修行，修畫、修人、修為。他尤其認(rèn)同齊白石大師所說的“夫畫者，寂寞之道也”。在這樣的藝術(shù)觀點(diǎn)影響下，陳鵬同特別喜歡一個(gè)人靜靜地看書、畫畫，正如他自己所言，每當(dāng)沉浸書畫創(chuàng)作之中，便覺神清氣爽，有如參禪入靜。莊子有言，“水靜猶明，而況精神！圣人之心靜乎”。其實(shí)，書畫藝術(shù)創(chuàng)作本身是對(duì)生命及其周圍萬物的感悟，是心靈物化于紙上的過程，更需要一種寧?kù)o的心態(tài)。一個(gè)畫者，只有對(duì)自己從事的藝術(shù)無比熱愛之時(shí)，他才能忘我地沉浸其中，才能達(dá)到寧?kù)o的狀態(tài)，也才能創(chuàng)作出能夠真正震撼心靈的佳作。

生活是藝術(shù)的源泉，離開源頭，河流會(huì)枯竭；脫離生活，藝術(shù)會(huì)喪失活力，中國(guó)畫的發(fā)展，所依賴的一是生活，二是筆墨。陳鵬同便是“藝術(shù)來源于生活”的忠實(shí)踐行者。幾十年來，陳鵬同走遍了中華大地的山山水水。他住過藏寨，睡過蒙古包，喝過青稞酒，吃過手抓肉，對(duì)南北風(fēng)情地貌、東西居民村寨，都細(xì)致觀察，做到了然于心，為他的創(chuàng)作增添不盡的源泉。這些親身的實(shí)踐經(jīng)歷在陳鵬同近年來創(chuàng)作的“西藏系列”、“黃果樹系列”等作品中得到了充分的表現(xiàn)。他在作品中以飽滿濃情的筆墨表達(dá)出西部山川的博大、雄渾、粗獷和神秘。畫面上，以展現(xiàn)水墨的純正韻味和線條的豐富變化，巧妙地將生活形象轉(zhuǎn)化為藝術(shù)作品，那噴涌的激情和思想境界大大增加了作品的感染力。在他的山水畫中，彎背的行人、無構(gòu)圖類同而奇特的風(fēng)貌、山石建筑的真實(shí)還原，都讓觀者仿佛能親身體會(huì)到作者翻山越嶺、風(fēng)餐露宿的不倦追求。

莫言是用小說講故事的人，同為山東人的陳鵬同則是一位用畫作講故事的人。陳鵬同的作品，氣勢(shì)或磅礴恢宏，或安靜祥和，格調(diào)厚雅，視角獨(dú)特，意境靈動(dòng)多變，每一幅作品仿佛都在講述著他所看到的故事。作品《石頭寨》中順山綿延的寨子，依勢(shì)而泄的河流，被石頭這一生活“原料”刻畫得清新古樸，再加上石道上獨(dú)行寨民之人物襯托，更顯作品之安靜和祥。再觀作品《高原旗樹》，以風(fēng)口處挺拔之樹木為畫眼，生動(dòng)描述了樹木在長(zhǎng)年疾風(fēng)的打造下，有如一面旗幟矗立在風(fēng)口的堅(jiān)毅形象，再以宏厚的大山用繚繞飄逸的畫風(fēng)為背景，更加襯托出“旗樹”的頑強(qiáng)。靜觀方能感其氣勢(shì)，有如剛烈之風(fēng)掠過面前一般。陳鵬同的作品擺脫了青山綠水和云霧新陽等傳統(tǒng)元素的束縛，更加注重人文情懷的展現(xiàn)，畫作的意義更加豐富、新穎。作品《松格瑪尼城》線條虛實(shí)結(jié)合優(yōu)美，構(gòu)圖宏大，沖擊力強(qiáng)，運(yùn)用朝拜人物與城、山的對(duì)比，將信徒對(duì)藏傳佛教的虔誠(chéng)表現(xiàn)得淋漓盡致。

陳鵬同不僅是一名職業(yè)畫家，還積極參與社會(huì)事務(wù)，關(guān)心、支持祖國(guó)和平統(tǒng)一事業(yè)。長(zhǎng)期以來，陳鵬同擔(dān)任中國(guó)和平統(tǒng)一促進(jìn)會(huì)六、七、八屆理事，曾任第八屆、九屆山東省政協(xié)委員，第八、九、十屆菏澤市政協(xié)副主席等。2009年，陳鵬同隨中國(guó)和平統(tǒng)一促進(jìn)會(huì)書畫家訪問團(tuán)赴臺(tái)灣交流訪問，與臺(tái)灣書畫界開展廣泛藝術(shù)交流，畫作為臺(tái)灣業(yè)界所喜愛。