合作學(xué)習(xí)的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)

萬(wàn)發(fā)

摘要：加強(qiáng)合作學(xué)習(xí)的價(jià)值研究是提高合作學(xué)習(xí)有效性的重要途徑。在合作學(xué)習(xí)的價(jià)值中，“求真”是其基礎(chǔ)性價(jià)

值、“求善”是其直接價(jià)值、“求美”是其終極價(jià)值。合作學(xué)習(xí)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)必須基于合作學(xué)習(xí)的合理展開(kāi)，學(xué)習(xí)

任務(wù)是促使合作學(xué)習(xí)合理展開(kāi)的關(guān)鍵因素。因此，合理設(shè)計(jì)、實(shí)施和評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)任務(wù)是實(shí)現(xiàn)合作學(xué)習(xí)價(jià)值的重

要途徑。

關(guān)鍵詞：合作學(xué)習(xí) 價(jià)值 學(xué)習(xí)任務(wù)

隨著合作在社會(huì)生活與工作中越來(lái)越重要，培

養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)和能力逐漸成為教育教學(xué)的基

本價(jià)值追求。然而，教學(xué)實(shí)踐中的合作學(xué)習(xí)往往“追

求的是形式上的、表面上的熱鬧，擺‘花架子、‘走

過(guò)場(chǎng)，徒有其形而不具其神”。這既是實(shí)踐者對(duì)合

作學(xué)習(xí)價(jià)值的理解不深人導(dǎo)致的結(jié)果，也與理論研

究者輕視合作學(xué)習(xí)的價(jià)值研究不無(wú)關(guān)系。因此，加

強(qiáng)合作學(xué)習(xí)的價(jià)值研究，明晰合作學(xué)習(xí)的基本理念

與目標(biāo)，是提高合作學(xué)習(xí)有效性的重要途徑。

一、真、善、美：合作學(xué)習(xí)的基本價(jià)值

所謂合作學(xué)習(xí)，是一種利用小團(tuán)隊(duì)進(jìn)行學(xué)習(xí)的

教學(xué)方法，學(xué)生們一起學(xué)習(xí)使每個(gè)人的成績(jī)盡可能

地得到提高。作為一種方法或技術(shù)，其本身不具有

價(jià)值，只有當(dāng)教師和學(xué)生利用這種方法或技術(shù)以達(dá)

成某種教學(xué)目標(biāo)時(shí)才能構(gòu)成價(jià)值。因?yàn)閮r(jià)值是指作

為主體的人的需要與作為需要對(duì)象的客體的屬性

之間的一種特定關(guān)系。因此，思考合作學(xué)習(xí)的價(jià)值

即思考合作學(xué)習(xí)這種方法與師生所追求教學(xué)目標(biāo)

的“特定關(guān)系”。

1.求真：合作學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)性價(jià)值

“真”指認(rèn)識(shí)、知識(shí)、思想內(nèi)容的真實(shí)性、真理

性。作為客觀性的“真”本身不構(gòu)成價(jià)值，但把“真”

理解為人們追求思想、行為與客體本質(zhì)和規(guī)律的統(tǒng)

一時(shí)，“真”就具有了主體需要的屬性，構(gòu)成了主體

與客體的關(guān)系，也就形成了價(jià)值，即真理的價(jià)值。合

作學(xué)習(xí)中“求真”價(jià)值即師生通過(guò)合作學(xué)習(xí)這種結(jié)

構(gòu)和形式追求知識(shí)真理性的一種境界，表現(xiàn)為通過(guò)

合作學(xué)習(xí)師生可以更為客觀有效地理解知識(shí)本身

所代表的客觀符合性，亦即能夠更為準(zhǔn)確地理解知

識(shí)和運(yùn)用知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知性發(fā)展。

學(xué)生在進(jìn)行知識(shí)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，通過(guò)理解、思

考、交流、體驗(yàn)才能獲得正確認(rèn)識(shí)和理解知識(shí)的能

力和方法，才能深刻體驗(yàn)知識(shí)之中所蘊(yùn)含的情感、

態(tài)度與價(jià)值觀。因此，相對(duì)于合作學(xué)習(xí)其他價(jià)值而

言，“求真”價(jià)值具有基礎(chǔ)性。

2.求善：合作學(xué)習(xí)的直接價(jià)值

善，作為倫理學(xué)來(lái)講，體現(xiàn)的是人與人之間的

道德關(guān)系，是一種道德價(jià)值。但如果從廣義上講，則

可以是包含了除道德關(guān)系之外的政治關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)

系等的一種世界觀、人生觀和一般價(jià)值觀的人與人

之間的一種綜合價(jià)值。“善”作為一種價(jià)值追求，指

的是人在生活中的言行同其社會(huì)關(guān)系和社會(huì)需求

一致的結(jié)果。合作學(xué)習(xí)中的“求善”價(jià)值即通過(guò)合作

學(xué)習(xí)改善師生之間、生生之間的關(guān)系，使每位學(xué)生

獲得社會(huì)角色的正確認(rèn)識(shí)，形成社會(huì)角色的意識(shí)和

能力，表現(xiàn)為通過(guò)師生、生生之間的合作培養(yǎng)學(xué)生

的合作意識(shí)和社交技能。

合作意識(shí)和社交技能的培養(yǎng)這種處理人與人

之間關(guān)系的意識(shí)和技能需要通過(guò)交往的方式形成。

在學(xué)校中，交往可以有效地使學(xué)生理解社會(huì)角色規(guī)

范，培養(yǎng)規(guī)范意識(shí)、任務(wù)意識(shí)、合作意識(shí)、責(zé)任感以

及合群、利他的社交品質(zhì)和社交技能。合作學(xué)習(xí)以

學(xué)生互動(dòng)、互賴、互享為基本特征，以交往為基本的

活動(dòng)方式，其基本指向則是學(xué)生的合作意識(shí)和社交

技能。因此，“求善”的價(jià)值可以看作合作學(xué)習(xí)的直

接價(jià)值。

3.求美：合作學(xué)習(xí)的終極價(jià)值

“美”是這樣一種境界：客體的存在和屬性滿足

了主體身心的一種特殊需要——“美感”的需要，它

是客體某些方面的需要達(dá)到了與主體的高度統(tǒng)一

與和諧?！懊馈弊鳛橐环N價(jià)值追求是建立在客體基

礎(chǔ)上的主客體的統(tǒng)一，既需要客體的屬性為基礎(chǔ)和

載體，又要求以主體內(nèi)在的觀念為尺度，是主體按

照自身對(duì)美的認(rèn)可與要求對(duì)客體改造的結(jié)果，是人

的內(nèi)在需求。合作學(xué)習(xí)的“求美”價(jià)值，即師生通過(guò)

合作學(xué)習(xí)達(dá)成知識(shí)理解、認(rèn)知結(jié)構(gòu)改善的認(rèn)知性發(fā)

展和形成正確的合作意識(shí)和社交技能的社會(huì)性發(fā)

展的統(tǒng)一，表現(xiàn)為通過(guò)師生之間、生生之間的合作

在促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)的同時(shí)，提升學(xué)生處

理人與人之間關(guān)系的意識(shí)和能力，并使二者在合作

過(guò)程與結(jié)果之中達(dá)成高度統(tǒng)一。

教育作為培養(yǎng)人的一種活動(dòng)，具有系統(tǒng)性、整

合性特征，思考教育問(wèn)題要有整體視野，不應(yīng)孤立

地看待某一個(gè)方面。學(xué)生的認(rèn)知性發(fā)展和社會(huì)性發(fā)

展固然是合作學(xué)習(xí)的基本價(jià)值，但將學(xué)生的認(rèn)知性

發(fā)展和社會(huì)性發(fā)展進(jìn)行整合，求得學(xué)生的整體性發(fā)

展才是合作學(xué)習(xí)的終極價(jià)值。合作學(xué)習(xí)的終極價(jià)值

內(nèi)在地鑲嵌于知識(shí)獲得與社會(huì)角色意識(shí)形成的關(guān)

系之中。知識(shí)體現(xiàn)的事物存在與發(fā)展的基本規(guī)律及

人的理解，是客觀性與主觀性的統(tǒng)一。在規(guī)律性知

識(shí)的背后，蘊(yùn)含著知識(shí)創(chuàng)造者和知識(shí)解讀者的思維

方式和情感態(tài)度，也蘊(yùn)含著知識(shí)本身的限度和進(jìn)行

實(shí)踐的基本方式。合作學(xué)習(xí)以通過(guò)互助、互賴、互享

的方式，既能加強(qiáng)對(duì)知識(shí)規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，也能獲得

知識(shí)創(chuàng)造者、解讀者以及學(xué)生個(gè)體對(duì)知識(shí)的理解，

從中認(rèn)識(shí)真理、體驗(yàn)價(jià)值、感悟人生。而這正是合作

學(xué)習(xí)價(jià)值的特殊性所在，合作學(xué)習(xí)價(jià)值的重要體現(xiàn)。

合作學(xué)習(xí)的“真、善、美”價(jià)值具有內(nèi)在的統(tǒng)一

性，不可割裂。“真”是客觀必然性的最高價(jià)值，“善”

是主體必然性的最高價(jià)值，“美”是包含了二者統(tǒng)一

的主體自由的最高價(jià)值，它們是實(shí)踐價(jià)值結(jié)果的不

同方面。合作學(xué)習(xí)也正是在追求“真、善、美”的過(guò)

程中，彰顯出了自身的合理性。

二、學(xué)習(xí)任務(wù)：實(shí)現(xiàn)合作學(xué)習(xí)價(jià)值的關(guān)鍵

因素

合作學(xué)習(xí)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)必須基于合作學(xué)習(xí)的展

開(kāi)，而學(xué)習(xí)任務(wù)是促使合作學(xué)習(xí)展開(kāi)的關(guān)鍵因素。

任務(wù)的主體是人，是人進(jìn)行的活動(dòng)，也是人追求價(jià)

值的基本方式。在合作學(xué)習(xí)中，任務(wù)（或?qū)W習(xí)任務(wù)）

是合作學(xué)習(xí)價(jià)值追求的基本載體，學(xué)生正是在完成

教師設(shè)計(jì)的任務(wù)群的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)認(rèn)知性與社會(huì)性

的統(tǒng)一發(fā)展。

1.學(xué)習(xí)任務(wù)可以促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)進(jìn)行精加工

認(rèn)知是人的一些高級(jí)心理活動(dòng)，如意識(shí)、智力、

思維、想象、創(chuàng)造以及策略的形成、推理、推測(cè)、問(wèn)題

解決、概念化、分類等等。對(duì)學(xué)生而言，進(jìn)行知識(shí)學(xué)

習(xí)是推動(dòng)認(rèn)知發(fā)展的基本途徑。因?yàn)閷?duì)知識(shí)的精加

工不僅能夠促進(jìn)學(xué)生知識(shí)的獲得、認(rèn)知結(jié)構(gòu)的改

善，還能促進(jìn)學(xué)生意識(shí)、智力、思維、想象等認(rèn)知能

力的發(fā)展。如何能夠促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的精加工，這

需要考慮學(xué)習(xí)的條件。信息加工理論代表人加涅（R.

M.Gagne）從學(xué)習(xí)的結(jié)果出發(fā)，分析了學(xué)習(xí)的內(nèi)部條

件和外部條件：從內(nèi)部條件來(lái)看，學(xué)生自身的興趣、

能力、已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)結(jié)構(gòu)是主要影響因素；從

外部條件來(lái)看，學(xué)習(xí)情境、內(nèi)容線索、指導(dǎo)、反饋、重

復(fù)是主要影響因素。

在合作學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)任務(wù)在體現(xiàn)自身相對(duì)獨(dú)立

性的同時(shí)，也被鑲嵌在任務(wù)群之中。任務(wù)群是根據(jù)

課程的教學(xué)大綱、學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)與能力水平、學(xué)

校的教育資源和教學(xué)所要達(dá)到的目標(biāo)設(shè)計(jì)若干個(gè)

典型任務(wù)，每個(gè)任務(wù)之間既相互獨(dú)立又相互聯(lián)系，

形成一個(gè)任務(wù)系統(tǒng)，先前學(xué)習(xí)任務(wù)必然是后續(xù)學(xué)習(xí)

任務(wù)的基礎(chǔ)，可以在興趣、能力、知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)等方面

為后續(xù)學(xué)習(xí)任務(wù)的完成提供必備條件。與此同時(shí)，

學(xué)習(xí)任務(wù)本身具有活動(dòng)和情境的特性，在實(shí)施過(guò)程

中，學(xué)習(xí)任務(wù)便由靜態(tài)的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)榱藙?dòng)態(tài)的活

動(dòng)，學(xué)習(xí)任務(wù)中所包含的情境性因素得以展開(kāi)，如

在要求通過(guò)角色扮演體驗(yàn)主人翁情感態(tài)度時(shí)，隨著

活動(dòng)的目標(biāo)、內(nèi)容、方式等的確認(rèn)與展開(kāi)，體現(xiàn)主人

翁情感的情境“場(chǎng)”也就形成了。而且，在圍繞著任

務(wù)所開(kāi)展的活動(dòng)情境中，任務(wù)的主題起到了提供學(xué)

習(xí)線索或關(guān)鍵詞的作用。已有研究表明，在文章中

突出關(guān)鍵詞確實(shí)對(duì)精加工推理的產(chǎn)生有重要影響，

它能夠使讀者注意到關(guān)鍵詞所提供的重要信息，提

供近推理和內(nèi)涵推理的構(gòu)建水平，進(jìn)而提高了這兩

種推理在閱讀過(guò)程中即時(shí)產(chǎn)生的可能性。由此可

見(jiàn)，在合作學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)任務(wù)既能夠促進(jìn)學(xué)生激活

自身內(nèi)部因素，使學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件得以實(shí)現(xiàn)，又能

創(chuàng)設(shè)出學(xué)習(xí)的情境，滿足學(xué)習(xí)的外部條件。

2.學(xué)習(xí)任務(wù)可以促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)性發(fā)展

人是生物性與社會(huì)性的統(tǒng)一體。當(dāng)人從呱呱墜

地時(shí)，個(gè)體體現(xiàn)的是較為純粹的生物性，但人不能

僅僅憑借著生物遺傳去生存，人要生存與發(fā)展，社

會(huì)要革新與進(jìn)步，需要人從單純的生物體走向生物

性與社會(huì)性的統(tǒng)一體，即人需要獲得社會(huì)性發(fā)展。

人的社會(huì)性指“個(gè)人在一定社會(huì)關(guān)系中，為了

自我發(fā)展和適應(yīng)社會(huì)生活所具備和表現(xiàn)出來(lái)的心

理和行為特征”，其所反映的是人與人之間的社會(huì)

關(guān)系。在課堂教學(xué)中，課堂交往即通過(guò)教師與學(xué)生

之間、學(xué)生與學(xué)生之間的互助、互賴和互享，是學(xué)生

適應(yīng)群體生活，形成了解他人的意識(shí)和技能，建構(gòu)

自身的社會(huì)獨(dú)立性和社會(huì)融合性的基本方式。

以“授受”為特征的傳統(tǒng)教學(xué)使學(xué)生處于彼此

孤立的狀態(tài)，喪失了交往的土壤和機(jī)制，難以促進(jìn)

學(xué)生的社會(huì)性發(fā)展。“人的社會(huì)性和人格是由社會(huì)

建構(gòu)的，是主體與他人關(guān)系的產(chǎn)物，需要從特定的

社會(huì)關(guān)系和情境中去獲得自我和人格的具體內(nèi)涵，

離開(kāi)了社會(huì)場(chǎng)域，社會(huì)性發(fā)展的建構(gòu)幾乎不可

能”。合作學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)合作與交往，在互助、互賴和互

享中形成顯性或隱性的社會(huì)情境，形成團(tuán)結(jié)合作、

融洽開(kāi)放的學(xué)習(xí)氛圍，通過(guò)認(rèn)識(shí)、訓(xùn)練或以潛移默

化的方式建構(gòu)著自己的社會(huì)性技能，提升社會(huì)化程

度。而學(xué)習(xí)任務(wù)本身具有活動(dòng)的性質(zhì)，可以創(chuàng)造社

會(huì)情境，為學(xué)生社會(huì)性發(fā)展提供“場(chǎng)域”。為了完成

個(gè)人與小組的任務(wù)，學(xué)生必須與他人分工合作，需

要從小組、班級(jí)甚至學(xué)校的總體視野中思考自己工

作的價(jià)值與目標(biāo)，這就自然地與其他學(xué)生、教師、小

組、班級(jí)等的相互關(guān)系中產(chǎn)生沖突、領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)

等問(wèn)題。這些矛盾與問(wèn)題構(gòu)成了一個(gè)類似的“社會(huì)

情境”，為學(xué)生的社會(huì)性發(fā)展提供了外在條件。

3.學(xué)習(xí)任務(wù)是連接學(xué)生認(rèn)知性發(fā)展和社會(huì)性發(fā)

展的橋梁

學(xué)生的認(rèn)知性發(fā)展和社會(huì)性發(fā)展是一個(gè)事物

的兩個(gè)方面。學(xué)生是個(gè)體與群體成員的統(tǒng)一體，從

個(gè)體來(lái)看，合作學(xué)習(xí)有利于學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的精加

工，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)獲得和認(rèn)知結(jié)構(gòu)改善，其認(rèn)知方

面獲得良好發(fā)展；從群體來(lái)看，由于學(xué)生的學(xué)習(xí)是

以互助、互賴、互享的方式進(jìn)行的，對(duì)人與人之間的

關(guān)系的認(rèn)識(shí)和處理能力必將通過(guò)“做中學(xué)”得以迅

速提升。而連接個(gè)體與群體的關(guān)鍵在于學(xué)習(xí)任務(wù)。

學(xué)習(xí)任務(wù)可以分為個(gè)體學(xué)習(xí)任務(wù)和群體學(xué)習(xí)任務(wù)，

只要我們遵循合作學(xué)習(xí)的基本理念，在任務(wù)設(shè)計(jì)、

實(shí)施、評(píng)價(jià)過(guò)程中，兼顧好個(gè)體學(xué)習(xí)任務(wù)和群體學(xué)

習(xí)任務(wù)的關(guān)系，做好相應(yīng)的設(shè)計(jì)、監(jiān)控、調(diào)節(jié)與評(píng)

價(jià)，學(xué)生將會(huì)在完成學(xué)習(xí)任務(wù)中實(shí)現(xiàn)認(rèn)知性和社會(huì)

性的統(tǒng)一發(fā)展。

三、合理設(shè)計(jì)、實(shí)施和評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)任務(wù)：實(shí)

現(xiàn)合作學(xué)習(xí)價(jià)值的基本路徑

在合作學(xué)習(xí)中，對(duì)學(xué)習(xí)任務(wù)的設(shè)計(jì)要遵循合作

學(xué)習(xí)的基本價(jià)值與目的，二者是一種目的與手段的

關(guān)系。在進(jìn)行學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計(jì)時(shí)，要充分考慮到學(xué)習(xí)

任務(wù)的關(guān)聯(lián)性與參與性。前者要求在整個(gè)學(xué)段、學(xué)

年、學(xué)期中遵循學(xué)科基本的知識(shí)邏輯與學(xué)生的認(rèn)知

規(guī)律，將教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為系統(tǒng)的學(xué)習(xí)任務(wù)群，形成

一個(gè)有序的系統(tǒng)；后者要求根據(jù)合作學(xué)習(xí)中的個(gè)體

學(xué)習(xí)與群體學(xué)習(xí)的基本關(guān)系，使學(xué)生在完成學(xué)習(xí)任

務(wù)時(shí)既要有個(gè)體學(xué)習(xí)與努力，也要有學(xué)生群體的互

助、互賴與互享。

在進(jìn)行學(xué)習(xí)任務(wù)實(shí)施時(shí)，要注意合作小組的構(gòu)

建和學(xué)習(xí)指導(dǎo)的多主體參與。前者要求根據(jù)具體學(xué)

習(xí)任務(wù)的特殊性合理構(gòu)建小組，如小組存在的周

期、人數(shù)、小組間關(guān)系、組內(nèi)成員關(guān)系等；后者要求

充分發(fā)揮不同教學(xué)主體在合作學(xué)習(xí)過(guò)程中的指導(dǎo)

作用，如教師主體、小組長(zhǎng)主體、組員（有擅長(zhǎng)者）主

體在合作學(xué)習(xí)中的不同層面有不同的指導(dǎo)作用。

在進(jìn)行學(xué)習(xí)任務(wù)評(píng)價(jià)時(shí)，要注意評(píng)價(jià)的過(guò)程性

和個(gè)體差異性。前者強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，如學(xué)習(xí)

態(tài)度、參與性、能力與方法等；后者要求使不同的學(xué)

生在不同的方面獲得應(yīng)有的發(fā)展，因?yàn)橄鄬?duì)于傳統(tǒng)

“授受”教學(xué)而言，合作學(xué)習(xí)要求進(jìn)行主動(dòng)思考、積

極探究、樂(lè)于求教，學(xué)生的智能基礎(chǔ)、成長(zhǎng)經(jīng)歷、學(xué)

習(xí)興趣對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的價(jià)值將得以充分體現(xiàn)，不同個(gè)

體的學(xué)習(xí)起點(diǎn)、學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)方式將存在個(gè)體差

異，這將產(chǎn)生具有個(gè)性化的學(xué)習(xí)結(jié)果。