宮本百合子與“伸子”

孫雪

摘 要：宮本百合子原姓中條，本名百合，是日本昭和時期杰出的小說家、評論家，無產(chǎn)階級革命文學的代表、戰(zhàn)后民主主義文學的旗手。17歲時以《貧窮的人們》初登文壇，以天才少女的姿態(tài)備受矚目，之后以無產(chǎn)階級文學作家、民主主義文學領袖活躍于文壇。

關(guān)鍵詞：昭和時期；日本文壇；戰(zhàn)后民主主義文學；女性解放

中圖分類號：I313.074 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8882（2014）10-088-01

1924年，宮本百合子結(jié)束了5年的婚姻生活，與女性朋友湯淺芳子開始了長達八年的共同生活。期間，二人同赴蘇聯(lián)三年，并訪問了波蘭、德國、英國、法國等國家。三年蘇聯(lián)生活大大地開拓了百合子的視野，并且讓她親眼目睹了蘇聯(lián)社會主義制度的優(yōu)越性，改變了她之后的人生道路，成為她人生中的新路標。

宮本百合子將她人生中的這段經(jīng)歷，以自己為原型的年輕女性伸子做為主人公，以自己的女性朋友湯淺芳子為原型的素子為副主人公，寫成了她最具代表性的自傳三部曲——《伸子》《兩個院子》《路標》?！渡熳印贩州d于1924～26年的《改造》，經(jīng)刪改后與1928年發(fā)表。正如百合子在《關(guān)于<伸子>》一文中提到的：“正如題目所示，這部小說描寫的了一個年輕女知識分子為了追求至性的生活，和一個男人結(jié)婚。但是婚后生活無法與她追求的理解相互契合以致難以經(jīng)營，無論是男人還是女人，都在這場婚姻中遭受到痛苦，最后是女人主動地結(jié)束了他們之間的關(guān)系?！卑l(fā)表當時，《伸子》被當成一部私小說，并未引起重視。戰(zhàn)后，隨著婦女解放運動的開展，該作品重新受到文壇的關(guān)注，一些評論家給它極高的贊譽。日本著名的女性評論家渡邊橙子說過：“不管怎么說，我都認為百合子生涯中最高水平的作品，還是《伸子》?！渡熳印繁M管有很多不足之處，但它不但是百合子的精髓，充滿了青春活力，而且還是鼓舞讀者，特別是希望有意義活著的女讀者的人生指南。是讓軟弱、低下、丑陋的人們反省的作品”。

在《伸子》這篇小說中，其社會背景與百合子所處的社會現(xiàn)實幾乎是處于一種平行的狀態(tài)，剝掉在進行文學創(chuàng)作所運用的手法或技巧，百合子營造出了伸子=宮本百合子的故事模式。通過大正三年的第一次世界大戰(zhàn)，日本經(jīng)濟獲得了迅猛的發(fā)展，取得了空前的繁榮。大正前期由于經(jīng)濟的發(fā)展國民生活比較穩(wěn)定，加上世界大戰(zhàn)的契機，日本文化的發(fā)展和世界文化保持著親密的聯(lián)系，具有了世界性的視野，過渡時期的明治文化和歐美的自由主義、民主主義及人道主義、社會主義思潮復雜地融匯到了一起。加之，年輕時代的留美經(jīng)歷，使百合子女性具有一種獨立解放意識。

“伸子”決定與佃一郎結(jié)婚的時候，也不是沒有過思想斗爭，“人人都結(jié)婚。男人也結(jié)婚，女人也結(jié)婚。結(jié)婚這件事，和是人都有眼睛鼻子一樣，好像是旅行人生當然的一個約束似的。人人都這樣遵行?！鄙熳訉@事卻抱著一種莫名其妙的心情，也可以說是一個疑問。這個“疑問”就是“人一結(jié)了婚，怎么就都像達到了人生的目的似的安定了下來，和世俗妥協(xié)起來了呢？”，而“伸子不愿意自己也結(jié)了婚，度過這樣的一生”。但是，愛情已經(jīng)存在，尤其是在擁有細膩、強烈的感情世界的伸子身上，是不能忽視它的存在的，“伸子了解到自己沒有佃是生活不下去的”，所以不顧母親的強烈反對，毅然與年長她15歲的、研究古代東洋語的佃一郎結(jié)婚。他們婚姻的締結(jié)，在伸子單方面來看的話，是純潔的，向上的，充滿奮斗的對美好生活的向往，就如伸子所說“她既沒有要孩子的意思，也沒有要依靠丈夫的所謂發(fā)跡，來讓人家稱一聲某夫人的欲望。佃有佃的事業(yè)。自己有自己的事業(yè)。并且，在經(jīng)濟上，伸子也沒有靠他來掙錢的必要。所以要和他生活在一起，互相協(xié)助，一道過日子，只是為的要兩個人處在能夠充分培植相互愛情的地位上來使自己成長得更豐富、更廣闊、更壯實而已?！庇纱丝梢?，伸子在反抗世俗之定規(guī)和所謂的父權(quán)之中，是有自己鮮明而堅定的女性獨立解放的意識的。

婚后，伸子與佃一郎的婚姻生活并沒有按照伸子所想象的那樣運營，佃一郎那平庸自閉、淺薄低俗、偽善自私讓傳統(tǒng)男性的英雄氣概讓伸子越加感到沉悶、無奈和絕望，佃從始至終以征服者的姿態(tài)出現(xiàn)，他從內(nèi)心希望伸子墨守家庭，做賢妻良母，想方設法地從精神上支配和掌控伸子。母親對佃一郎的成見與刁難也不斷瓦解著他們的關(guān)系，使伸子的神經(jīng)變得越加敏感而纖細。但是，由于明治維新的不徹底性，日本的傳統(tǒng)思想依然頑固地存在，影響著人們的思維方式，特別是對于女性的觀念并沒有發(fā)生變化，依舊把“賢妻良母”作為道德標準，這使得伸子并沒有立即拋棄這段婚姻，而是不斷調(diào)整自己，努力與佃交流溝通，她希望兩人可以在平等的立場去解決婚姻中出現(xiàn)的問題，以致于在這段婚姻生活中遭受到了巨大的傷痛。但是伸子發(fā)覺自己的人生追求與丈夫的人生理念相差甚遠，自己真摯的愛并未將佃改變，這種生活狀態(tài)與伸子結(jié)婚前所持有的愛情觀和婚姻觀背道而馳，這時候，伸子似乎在反省，當時的反抗——和佃結(jié)婚是不是出于自己對血緣關(guān)系的不滿而造成的呢？似乎也在懷疑結(jié)婚是當時自己內(nèi)心深處的那種不為人知的潛在意識在作祟？作者以第三人稱的口吻說道：“那時候，他從形式上和精神上反抗著一切血緣關(guān)系的傳統(tǒng)，自己曾懷著莫大的希望，企圖建立一個特別的、更自由的、更明確的生活方式?，F(xiàn)在逐漸證明了，以前對結(jié)婚所抱的幻想已經(jīng)破滅了是不是由于血緣的關(guān)系，自己又被拉進了血緣這個圈子里了呢？這是一個本能的、不可思議的力量。然而，伸子卻有一個堅固的決心，決不再繞回到曾經(jīng)努力逃脫出來的地方去”，這堅定了伸子對和佃的婚姻的態(tài)度，同時也預示著離婚并不是回到起點，而是重新開始，這是伸子思想意識的進步以及執(zhí)著的對未來的希冀。于是，伸子主動提出了離婚。在當時想要實踐“離婚自由”這一屬于女性的基本權(quán)利必須要有足夠的勇氣和條件，她做了很多女性想做而不敢想的事情。在這個女方主動的婚姻關(guān)系當中，伸子表現(xiàn)出要求婦女解放，要求自由、獨立的生存權(quán)，沖破封閉的平庸的家庭的束縛，追求事業(yè)與愛情的統(tǒng)一的勇氣與先鋒精神。

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