江西古村留賢者之游

撰文/石皓

江西古村留賢者之游

撰文/石皓

JIANGXI, LIU THE SAGE SWIN

傳統(tǒng)村落是指擁有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn)，具有較高的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)價(jià)值的村落，承載著中華傳統(tǒng)文化的精華，是農(nóng)耕文明不可再生的文化遺產(chǎn)，凝聚著中華民族精神。隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，傳統(tǒng)村落衰落、消失的現(xiàn)象日益加劇，加強(qiáng)傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展刻不容緩。2013年末，住建部、文化部、財(cái)政部就加強(qiáng)傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展工作發(fā)布了文件，并公布了第一批、第二批列入中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄的村落名單。本刊將持續(xù)在“古鎮(zhèn)古村欄目”介紹中國(guó)傳統(tǒng)村落，并附中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄，供讀者查閱。

粉墻黛瓦的樸素、青山碧水的清純、田園風(fēng)光的恬然……靜靜傾聽(tīng)、感受，這里的生活能讓人不知不覺(jué)慢下來(lái)。所謂的慢生活，無(wú)非就是與自然融合，享天倫之趣。陽(yáng)光、花香、清風(fēng)、鳥(niǎo)鳴……在每一個(gè)與此相關(guān)的細(xì)節(jié)中，總能找出一些深意與鮮活來(lái)。打開(kāi)這樣一幅濃濃詩(shī)情的畫(huà)卷，屋舍儼然，良田古道，雞犬相聞。細(xì)細(xì)品賞，青山掩映下的徽式村莊，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，像浮在綠色海洋里的一片片落英。這就是江西村落最典型的印象了，像一個(gè)個(gè)隱者長(zhǎng)棲于這塊土地上。

當(dāng)旅者頻頻流連于青山綠水、黑白相間的建筑筆墨中時(shí)，是否能想到曾經(jīng)的禮樂(lè)之鄉(xiāng)、書(shū)香之居是怎樣由昌盛走向凋敝的？現(xiàn)今，斗轉(zhuǎn)星移，歲月斑駁，被淘洗干凈的歷史，仍然是那么奪目耀眼。透過(guò)那些古民宅、宮宅、宗祠、廟宇、廊橋、牌坊等，我們不得不感嘆，時(shí)代的變遷、歲月的滄桑賦予這個(gè)地方如此深切的歷史關(guān)懷。

江西是中國(guó)古村落保存得最完整的地方，這與古村宗法制度有很大的關(guān)系。從北部浙贛皖交界處的徽派民居，到贛南的客家老屋，遍布江西全境的古村落異彩紛呈，卻又隱隱透露出某種相互聯(lián)系的共性。這種聯(lián)系的根源在于不同的文化習(xí)慣。像理坑、流坑這樣的地方，富足數(shù)百年的風(fēng)水寶地，江水環(huán)繞，群山擁翠，鮮少有人問(wèn)津，在外人眼里都是具有傳奇色彩的。用今天的眼光看這些古村落，他的意義已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一般村鎮(zhèn)。正如馮驥才所言，古村落的存在，代表了中國(guó)農(nóng)耕文化的起源與進(jìn)步，古村落的衰敗將是文明的倒退。

婺源古鎮(zhèn)全景

理坑村山中鄒魯?shù)泥l(xiāng)野之樂(lè)

JIANGXI, LIU THE SAGE SWIN

理坑村彩虹橋

說(shuō)起婺源縣理坑村，總是有太多的地方印象深刻。菜園、大片稻田、河流高山、戲臺(tái)等都在心底清晰可分。清晨有微光彌漫，朝露滴落。潔白花朵，香氣彌漫。曲折的山道，有鳥(niǎo)聲從林中穿過(guò)，一束光線在寂靜中破天而下，寬曠的田野有夾層的梯田，不染世間一物。獨(dú)自轉(zhuǎn)身從小石路徑道旁走去，天空格外得藍(lán)而高遠(yuǎn)。

休息下來(lái)，停駐在某個(gè)濃密樹(shù)影下，凝望著小橋、流水、人家，一派寧?kù)o的山水境界，撥人心弦。蜿蜒的溪流，如一條飄帶，清澈見(jiàn)底。間或有木橋、石橋橫跨其上，讓人流連忘返。村中明清古建遍布,民居宅院沿溪而建，依山而立，粉墻黛瓦，參差錯(cuò)落。村內(nèi)街巷溪水貫通，青石板道縱橫交錯(cuò)。走進(jìn)庭院，草木幽然清華。高聳古房，雕欄畫(huà)棟，多了一份文雅氣質(zhì)。在這里每戶人家都有一個(gè)天井，在天井的正下方放有一個(gè)“太平缸”，據(jù)說(shuō)是保全家幸福。雕刻可以說(shuō)是婺源建筑中的一大特色。處處都可以看到精雕細(xì)刻的物件。譬如在梁坊、斗拱、門(mén)楣、窗欞等處刻上的花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，戲文人物等，精致細(xì)膩，真讓人嘆為觀止。

理坑的美，是清晰的，也是朦朧的。是現(xiàn)在的，也是過(guò)去的?！鞍氘€方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊，問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。”品味大師朱熹贊美家鄉(xiāng)的詩(shī)句，陶醉在水墨大作般恍如仙境的一個(gè)個(gè)徽派建筑中，欣賞著它們一個(gè)個(gè)閃光的美景，令人神馳向往。村落群山環(huán)抱，房屋鱗次櫛比，四周萬(wàn)畝梯田。這樣的村野景致，樸素而寧?kù)o，無(wú)人不驚羨。

婺源理坑，始建于北宋末年，因崇尚"讀朱子之節(jié)，服朱子之教，秉朱子之禮"，被許多文人學(xué)者贊為"理學(xué)淵源"。這里不僅山清水秀，風(fēng)光旖旎，而且?guī)装倌陙?lái)，科甲連綿，人才輩出，先后有榜眼、侍郎、尚書(shū)、大理寺正卿、太仆寺卿、司馬、廣州知府等七品以上官員36人，文人學(xué)士92人。而這些下野歸鄉(xiāng)的官員才子，在這里又留下了一筆寶貴的精神財(cái)富。理坑至今仍保存完好的古建筑有：明代崇禎年間廣州知府余自怡的“官?gòu)d”，明代天啟年間吏部尚書(shū)余懋衡的“天官上卿”，明代萬(wàn)歷年間戶部右侍郎、工部尚書(shū)余懋學(xué)的“尚書(shū)第”，清代順治年間司馬余維樞的“司馬第”，清代道光年間茶商余顯輝的“詒裕堂”，還有頗具傳奇色彩的“金家井”。這些古建筑粉墻黛瓦、飛檐戧角、工藝精湛，布局新穎，的確是建筑中一道靚麗的風(fēng)景線。

走在理坑鄉(xiāng)村的小路上，仿佛置身在村寨莊園，與粉墻黛瓦、白灰相調(diào)的徽式建筑融為一體，像是一幅水彩畫(huà)卷，使整個(gè)畫(huà)面變得更加和諧一致，渾然天成。理坑村，它不僅有保存良好的徽式古村落格局，還留下了許多原汁原味的古村落風(fēng)貌及民風(fēng)民藝，實(shí)屬不易。當(dāng)我們?cè)儆媒裉爝@樣的眼光去審視這樣一個(gè)世外桃源，更多了一份喟嘆與寄托。喟嘆的是一代書(shū)風(fēng)與民宅的凋敝，寄托的卻是尚學(xué)的熏陶與精神。

陶淵明在《世外桃源》一文中曾這樣寫(xiě)道：“ 林盡水源，便得一山，山有水口，………復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗，土地平整，屋舍儼然………”像這樣的情景，是活生生的理坑生活圖景的真實(shí)寫(xiě)照。

在青山綠水的徽派建筑中，理坑素有“山中鄒魯“之美譽(yù)，每逢夏季多雨水，烏云壓頂，雷閃交鳴映襯著千年古村，頗有一些電影中的感覺(jué)。順著錯(cuò)落有致的巷子輕聲走去，身邊總有潺潺的水聲。慢慢地流進(jìn)了寂靜的心間，“一生癡絕處，無(wú)夢(mèng)到徽州”。這首詩(shī)句描摹出了多少徽州人內(nèi)心的感觸。在旅者眼中徽派建筑，參差交錯(cuò)的線條，繁復(fù)中融合簡(jiǎn)約。黑與白的相遇，黑與白的纏綿構(gòu)成了徽派建筑獨(dú)特的風(fēng)景。清澈如鏡的潭水，深藏著大戶人家?guī)装倌甑牡褂?，這樣的感懷充滿了詩(shī)情畫(huà)意，諸如此類畫(huà)面：村中各戶皆有水道相連，汩汩清泉從各戶潺潺流過(guò)，層樓疊院與湖光山色交輝相映等等，僅這樣的表達(dá)都令人心馳神往。其實(shí)除了充滿詩(shī)意的景致，以及那些掌故，留在人內(nèi)心中的還是生活化的理坑，一種無(wú)人驚擾的溫馨場(chǎng)景：老人在樹(shù)下對(duì)弈，婦人在洗衣服，兒童在戲耍等。

斜日余暉之中，游人的足步聲漸漸消散，一路上最吸引人的不是那波平如鏡的湖水，而是堤岸上清新逼人的游者。偶爾從旁走過(guò)，向池塘撒下一片笑聲。

流坑村董氏家族的隱世之興

JIANGXI, LIU THE SAGE SWIN

流坑文館

流坑建筑

被譽(yù)為“千古第一村”的流坑村，有著許多的掌故，是集藝術(shù)、建筑、民俗為一體的博物館。如果說(shuō)故宮是皇家建筑的典范，那么流坑村便是古村文化的標(biāo)本所在。流坑給人的第一印象是古老、滄桑。流坑前后經(jīng)歷了一千多年的歷史，是至今保存完好的明清古建筑群中的典型。既有山林野趣，又有水鄉(xiāng)風(fēng)貌，在它的身上能感受到昔日古村的昌盛與凋敝。

說(shuō)起流坑村的歷史，可謂久遠(yuǎn)。它是一個(gè)由董氏單姓聚居的血緣村落，宗族活動(dòng)遺存豐富，是由董氏科第而勃興的。明代旅行家徐霞客曾到流坑村游歷，贊：“其處……縱橫，是為萬(wàn)家之市，而董氏為巨姓，有五桂坊焉?！边@里說(shuō)的“五桂坊”就是為表彰宋仁宗景佑元年（1034）董氏一門(mén)五人同時(shí)中進(jìn)士這一盛事而建的紀(jì)念牌坊，歷史罕見(jiàn)，可謂殊榮。董氏崇文重教，恪守書(shū)業(yè)。曾有“一門(mén)五進(jìn)士，兩朝四尚書(shū)、文武兩狀元，秀才若繁星”和“歐（歐陽(yáng)修）董（流坑董氏）名鄉(xiāng)”之美稱。這也足以證明書(shū)風(fēng)鼎盛的流坑村，在人們心目中影響深遠(yuǎn)。

走進(jìn)這片幽靜的村野，就像是踏入歷史的門(mén)坎。曲折的石板路，越野連村，穿街串巷，牽引你探尋著它的古樸與風(fēng)韻，曲徑幽深，高墻聳立。民居錯(cuò)落有致，別有一番詩(shī)意。據(jù)族譜記載，萬(wàn)歷年間流坑村內(nèi)建有祠堂 26 座，書(shū)院26 所，各種紀(jì)念性文化建筑30多座。王安石曾下筆寫(xiě)道：“平岸小橋千嶂抱，柔藍(lán)一水縈花草?！边@無(wú)疑是流坑村最真實(shí)的寫(xiě)照。

環(huán)境幽雅靜謐，山林青翠欲滴，湖水澄碧如玉。景致如此秀美的流坑村，耕讀傳家、入仕為官，傳承和維系著對(duì)宗族傳統(tǒng)文化的信仰與精神追求，是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)最典型的生活樣貌。封建社會(huì)宗族體系的建立對(duì)董氏家族發(fā)展，可謂有著重要的影響。明初，曾三次修建大宗祠，采取強(qiáng)化族領(lǐng)、制訂族規(guī)、增置族產(chǎn)等許多措施以凝聚族眾，并且推崇心學(xué)，重視教育，激勵(lì)族中子弟發(fā)奮讀書(shū)，光宗耀祖。流坑村先后有文、武狀元各1人，進(jìn)士34人，舉人78人，進(jìn)入仕途者，上至參知政事、尚書(shū)，下至主薄、教諭，超過(guò)百人?？梢韵胂?，在當(dāng)時(shí)中原士族紛紛遷徙江南的時(shí)代背景下，如此這般擇山而居、興家旺族式的例子應(yīng)該不在少數(shù)，但像流坑董氏這樣興旺發(fā)達(dá)的大院巨族，卻寥寥可數(shù)。其原因，應(yīng)該表現(xiàn)在諸多方面吧。

歷史賦予了流坑村神秘和厚重。董氏家族在幾百年的動(dòng)蕩和苦難中，“篳路藍(lán)縷，以啟山林”，勤守業(yè)道，才有了科舉仕宦之興。流坑以規(guī)模宏大的傳統(tǒng)建筑著稱，它屬于江西贛式民居的典型風(fēng)格。村中多數(shù)建筑風(fēng)格為磚木結(jié)構(gòu)組成，質(zhì)樸而簡(jiǎn)潔。歷史是凝重的，也是有趣的。當(dāng)我們看到它的一墻一瓦，一草一木時(shí)，真正探尋它的美時(shí)，才會(huì)發(fā)現(xiàn)透過(guò)那些黑白相交的民居、田園村落的風(fēng)韻、遮天蔽日的古樟，以及古井、家具、物件、農(nóng)器等，足以能窺視到我們村落文化的日常課題，在短短時(shí)間內(nèi)，便有“家雄于貲，田連村貲，田連村陌，山林川陸，跨有鄰疆”的基本格局與概覽。從這一點(diǎn)上看，就值得我們深深的去體會(huì)與感激。

沿著長(zhǎng)長(zhǎng)的曲折路徑一眼望去，數(shù)百幢古民居鱗次櫛比，花田古道，河水潺潺，炊煙裊裊。余暇之間，與同伴夜宿旅居，吃著農(nóng)家菜肴，依山面水，格外的寧?kù)o，別有一番景致。與客店老板道別，已是落日夕照，此刻，景致如淡抹寫(xiě)意的山水長(zhǎng)卷，令人如癡如醉。

靜靜的流坑

浮光倒影，水天一色，遠(yuǎn)峰近宅，跌落湖中。踏在歸家的青石板路上，流坑的印象還記憶猶新。