史可法

徐亞茜

摘 要：大型史詩劇《史可法》是揚(yáng)州市揚(yáng)劇團(tuán)為紀(jì)念史可法誕辰400周年而創(chuàng)作的。創(chuàng)作者以“大事不虛，小事不拘”的原則，寫了史可法督師江北后為國(guó)奉獻(xiàn)的幾件重大事件，并通過“掛鞋”、“拔青絲”等細(xì)節(jié)全方位塑造人民英雄史可法，讓民族英雄在舞臺(tái)上立起來，在人們心中活起來。該劇不僅在內(nèi)容和音樂方面給予創(chuàng)新，而且處處都體現(xiàn)著揚(yáng)州的地方特色，體現(xiàn)著揚(yáng)州的文化特色。

關(guān)鍵詞：史可法；愛國(guó)精神；揚(yáng)州文化

中圖分類號(hào)：G127 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2014）09-0019-03

為了紀(jì)念史可法誕辰400周年，揚(yáng)州市揚(yáng)劇團(tuán)于2002年9月創(chuàng)作排演了大型史詩劇《史可法》。該劇以史詩般的大氣磅礴震撼了觀眾的心靈，塑造了一個(gè)“寧為玉碎不為瓦全”的民族英雄史可法的形象。該劇在揚(yáng)州大劇院首演就創(chuàng)下了連續(xù)演出19場(chǎng)的記錄，爆滿后于2003年赴上海逸夫大舞臺(tái)和藝海劇院演出，受到了上海各界人士的一致好評(píng)。同年12月又進(jìn)京演出，中國(guó)藝術(shù)研究院還召開揚(yáng)劇專題座談會(huì)研討，隨后便并獲得“五個(gè)一”工程獎(jiǎng)。在第三屆揚(yáng)劇藝術(shù)節(jié)上，該劇囊括了優(yōu)秀劇目獎(jiǎng)、優(yōu)秀編劇獎(jiǎng)、優(yōu)秀導(dǎo)演獎(jiǎng)、優(yōu)秀舞美設(shè)計(jì)獎(jiǎng)、優(yōu)秀燈光設(shè)計(jì)獎(jiǎng)、優(yōu)秀服裝設(shè)計(jì)獎(jiǎng)、優(yōu)秀作曲獎(jiǎng)等7項(xiàng)大獎(jiǎng)。人們驚訝的發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)揚(yáng)劇舞臺(tái)藝術(shù)樣式拓展了，揚(yáng)劇又一部?jī)?yōu)秀作品誕生了。該劇的成功，是跨進(jìn)新世紀(jì)后的揚(yáng)劇續(xù)寫的輝煌的一頁。揚(yáng)劇再一次火了，聽了一輩子戲的老人聽出了新意，青年人也聽出了興趣。揚(yáng)劇有人、有戲、有望了。那么該劇為什么能夠取得這樣大的成就？原因是多方面的。

一

史可法是明末清初的抗清愛國(guó)英雄，幾百年來，他的愛國(guó)精神影響了一代又一代的揚(yáng)州人。眾所周知，在揚(yáng)劇的幾十年生命了，塑造了皮九辣子、王樵樓等一批為觀眾喜愛的鄉(xiāng)土小人物，史詩般的大人物倒是罕見。由此可以看出，揚(yáng)劇擅長(zhǎng)表現(xiàn)那種飽含鄉(xiāng)土氣息的小人物和民間生活，因?yàn)樗麄兏淤N近生活，更加貼近普通觀眾，容易引起他們的認(rèn)同和共鳴。那么在表現(xiàn)重大歷史事件，表現(xiàn)英雄人物方面則有些不足。從《史可法》的編劇劉鵬春曾今說：“至于那些叱咤風(fēng)云的英雄豪杰，需要青銅鑄造，恐非我所長(zhǎng)?！币部梢钥闯鲞@點(diǎn)。揚(yáng)劇先天的局限性給史詩般的《史可法》搬上舞臺(tái)又提出了新的挑戰(zhàn)，所以在材料內(nèi)容的選擇上就要編劇煞費(fèi)苦心了。縱觀史可法的一生，雖然生命有點(diǎn)短暫，但是他的一生卻是那么可歌可泣，能夠展示給觀眾的實(shí)在是太多，但要讓人民英雄在現(xiàn)代的舞臺(tái)上站起來，在人們心中活起來，還是要選擇矛盾沖突最為激烈，人物形象最為飽滿，最能突出史可法英雄氣概，最能歌頌揚(yáng)州的的生活片段。所以編劇選擇了史可法生命中最后時(shí)刻的幾個(gè)片段——督師江北的幾個(gè)片段。通過自薦督師、義感高杰、設(shè)館募賢、臨行拔發(fā)等情節(jié)，一方面展示了史可法法在民族危亡關(guān)頭的凜然正氣和忠心報(bào)國(guó)的愛國(guó)主義氣節(jié)，另一方面也展示了史可法豐富的情感世界即其兒女情長(zhǎng)。從而塑造了一個(gè)有血有肉、具有親民力量的人們英雄，這樣才能讓英雄在觀眾心中活起來。

在整出戲中，不僅通過材料的取舍上讓史可法在舞臺(tái)上立起來，就連細(xì)節(jié)處理也是經(jīng)過一番深思熟慮的設(shè)計(jì)。戲的開場(chǎng)就是一段宮中斗蟋蟀的鬧劇，這一下子就把觀眾給吸引住了，話說這是一個(gè)小小的細(xì)節(jié)，但卻給整出戲的成功奠定了基礎(chǔ)。這蟋蟀斗出了宮中的荒淫，新君和庸臣虛度光陰，把國(guó)家安危當(dāng)做兒戲，更斗出了史可法的民族正氣?！皰煨边@場(chǎng)戲也能讓人拍手叫絕，史母心系大明，大壽當(dāng)日掛鞋不掛燈籠，突出了史母的那顆愛國(guó)心，為逃亡百姓擔(dān)憂，并勸說史可法積極擔(dān)當(dāng)國(guó)任，這一細(xì)節(jié)把英雄母親的教子之心、之情寫得酣暢淋漓。同樣表現(xiàn)母親教子愛國(guó)，心系百姓的細(xì)節(jié)還有“白綾改戰(zhàn)袍”這場(chǎng)戲，遠(yuǎn)在京城的母親，還不忘讓兒媳為征戰(zhàn)的兒子送上戰(zhàn)袍。史可法為吳爾壩洗手，洗的可不僅僅是手，洗的可是大家的愛國(guó)之情，感動(dòng)了一個(gè)又一個(gè)觀眾?！鞍吻嘟z”更是讓人稱贊不已，孝子為國(guó)，卻忠孝不能兩全，在獄中還不忘要贈(zèng)母親一綹青絲，以表孝心，然而為國(guó)操勞的他頭上已經(jīng)沒有青絲，有的只是白發(fā)了。這些細(xì)節(jié)貫穿在《史》劇當(dāng)中，使該劇處處蘊(yùn)涵著一股正氣，看了讓人激動(dòng)。

編劇和導(dǎo)演將《史》劇的整體風(fēng)格定位在“凝重、壯美、史詩、現(xiàn)代”這八字方針上，并在音樂設(shè)計(jì)、舞美設(shè)計(jì)和表演等諸方面認(rèn)真地貫徹著。 “城墻”、“明月”、“梅花”三個(gè)元素緊扣主題，意味深長(zhǎng)，烘托出全劇凝重而壯麗的氛圍。一堵貫穿全劇、可分可合亂石壘砌的城墻，不僅體現(xiàn)了凝重、壯美、史詩般的戲劇風(fēng)格，還準(zhǔn)確地表現(xiàn)故事發(fā)生的典型環(huán)境，而且具象征意義，它象征著揚(yáng)州人民心中永不毀滅的長(zhǎng)城，象征史可法的浩然正氣。城存、城毀牽動(dòng)觀眾的心，渲染著戲劇情境，毫不夸張地說，這堵墻以一當(dāng)十，它是凝固的也是有生命的。導(dǎo)演把本無戲劇動(dòng)作的“磯頭別母”一場(chǎng)戲，通過史可法在碩大船頭吟誦“來家不面母，咫尺猶千里，肌頭灑法淚，滴滴沉江底”，再用江水、帆、光、混響等諸多舞臺(tái)技術(shù)手段，把舞臺(tái)畫面組織得十分壯觀，極具視覺聽覺沖擊力，從而把《史》劇史詩般的風(fēng)格推向極致，把史可法忠孝不能兩全的情懷表現(xiàn)得深沉而博大。《史》劇是戰(zhàn)爭(zhēng)戲，武打不可或缺，所以在《揚(yáng)州破城》一場(chǎng)戲中，守城將士和清兵浴血拼殺，破城在即。這里導(dǎo)演設(shè)計(jì)了“無對(duì)手開打”，用以加強(qiáng)戲劇沖突及強(qiáng)化英雄性格。李政成化用了一連串武術(shù)、舞蹈及戲曲武打程式動(dòng)作，以劍花劈、刺、抖、擋與串打、串翻身、摔岔、烏龍絞柱、騰挪翻滾的組合動(dòng)作，再配合三維舞臺(tái)空間與聲、光、色的烘托，營(yíng)造了一個(gè)非常壯觀的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，充分表現(xiàn)了史可法視死如歸、以身殉國(guó)的英雄主義氣概。

大型史詩劇《史可法》的材料內(nèi)容基本上是忠于歷史的，但編劇又沒有對(duì)歷史史實(shí)進(jìn)行生搬硬套，而是站在史實(shí)的角度上留有一定的藝術(shù)想象。這種藝術(shù)想象也不是所謂的“戲說”。姚欣在座談會(huì)上也明確表明：“我很贊同這是一個(gè)嚴(yán)肅的、認(rèn)真的歷史劇的創(chuàng)作，不是“戲說”?；镜娜宋?、基本的事件，有史可考，并且從中把握到一種我們今天這個(gè)時(shí)代所需要的審美情感和精神氣節(jié)，而且使它能夠讓人信服?！闭w而言該劇虛實(shí)結(jié)合，有的場(chǎng)景是編劇的藝術(shù)創(chuàng)造，但這種藝術(shù)創(chuàng)造是在史實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，并不是編劇個(gè)人的憑空捏造。史夫人的確存在，但史夫人從京城來揚(yáng)州，和史可法一起作戰(zhàn)倒是編劇的藝術(shù)再創(chuàng)造。而且史可成也是編劇的藝術(shù)再創(chuàng)造，其實(shí)歷史上史可法并沒有堂弟史可成，那么他在劇中投降清兵，勸降等也自然是沒有的了，但是，史可成這個(gè)人物不存在，并不代表當(dāng)時(shí)的揚(yáng)州沒有這一類人存在，他其實(shí)是一個(gè)典型，他代表著一些當(dāng)時(shí)一批不贊同史可法守城的人的意見，編劇的這些藝術(shù)想象是巧妙的，通過史可成可以和史可法形成鮮明的對(duì)比，從而更加突出史可法的愛國(guó)主義精神，使史可法這一人物形象更加飽滿?？偟膩碚f，“揚(yáng)劇《史可法》堅(jiān)持了歷史唯物論。南明小朝廷的荒唐與史可法的高大，形成了對(duì)比，再現(xiàn)了典型環(huán)境。史可法作為一個(gè)民族英雄，他的事跡、他的精神至今仍然是我們中華民族寶貴的精神財(cái)富?！?

二

在音樂創(chuàng)作方面，《史》劇是十分成功的。如《史》劇的主題歌：“揚(yáng)州梅，碧血凝，揚(yáng)州月，英雄魂，千年不死史可法，手提頭顱當(dāng)盞燈，梅伴月守望氣節(jié)，月映梅照亮古今，數(shù)點(diǎn)梅花亡國(guó)淚，二分明月故臣心?！背錆M著詩意的壯美。曲潤(rùn)海也對(duì)此給予了高度的評(píng)價(jià)：“《史可法》的音樂，整體上是成功的。在揚(yáng)劇音樂的基礎(chǔ)上，確實(shí)有創(chuàng)新，而且在塑造人物。有幾場(chǎng)戲，唱腔寫的不錯(cuò)。最動(dòng)人的那些地方，那種音樂唱腔，如船的那段，是很好的一段。我覺得史可法那段是不錯(cuò)的，母親的那一段、夫人的那一段， 雖然戲是可以推敲的，但音樂上是成功的。我沒想到伴唱搞得這么好，既有揚(yáng)劇的風(fēng)格，而且也有氣魄?！眰鹘y(tǒng)揚(yáng)劇由花鼓戲、清曲、香火戲合流發(fā)展而來，其中香火戲因?yàn)橹挥描尮陌樽啵桓呖捍肢E，因此稱為“大開口”，合流后的“維揚(yáng)戲”以“小開口”為基礎(chǔ)。該劇的作曲家則以“大開口”為主要曲牌創(chuàng)作全劇，這樣不僅克服了傳統(tǒng)揚(yáng)劇表現(xiàn)“帝王將相”戲劇的不足，而且也為史詩般的壯麗畫面，找到了合適的主旋律，使史可法英雄的豪情壯志，在演唱中得到充足的表現(xiàn)。

《史》劇中史可法的扮演者是李政成，素有“揚(yáng)劇王子”的美稱，對(duì)藝術(shù)至真至美、至情至性是他一貫的追求。在《史》的演唱中，他一改傳統(tǒng)揚(yáng)劇生角用“本嗓”的唱法，吸取了歌唱、京劇、越劇等姐妹藝術(shù)的演唱技巧，或高亢激越、酣暢淋漓，或委婉纏綿、動(dòng)人心弦，使傳統(tǒng)的揚(yáng)劇聽起來更加圓潤(rùn)、優(yōu)美、流暢?！冻窍聞窠怠芬粓?chǎng)戲中，史可法有一段詠嘆調(diào)式的唱腔：“我在做人的良知中，我是千年不死一條龍，忠魂與春長(zhǎng)相隨，我是梅花嶺上香一叢，及至我是弘揚(yáng)正義的晨號(hào)勁鼓，我是贊美尊嚴(yán)的大呂黃鐘”，李政成運(yùn)用了京劇及歌唱的演唱方法，高音清亮厚實(shí)，從容有余，聽來鏗鏘貫耳、蕩氣回腸，將史可法忠肝義膽、凜然正氣表現(xiàn)得淋漓酣暢，極大地震撼了觀眾的心靈。他一個(gè)高音區(qū)拖腔，上得從容而游刃有余，再伴之以合唱，每唱到此處，觀眾都報(bào)以熱烈的掌聲。這段同樣也受到到會(huì)專家林毓熙的高度贊揚(yáng)：“我在歲月的記憶中，‘我是大呂黃鐘。這一段最精彩。而這一段像歌劇，不像揚(yáng)劇。并不是說不像揚(yáng)劇就不受歡迎了，恰恰最受歡迎的就是這兒。這說明《史可法》就是要寫大呂黃鐘。史可法也知道南明朝廷不可挽救，但他不愿意做‘洪承疇，為什么？他有一個(gè)“我是大呂黃鐘”的思想，他是中國(guó)文化傳統(tǒng)、文化涵養(yǎng)塑造了的人物，不能背叛自己?！庇秩纭丢z中訣別》一場(chǎng)戲，史可法唱的“代我侍奉老媽媽，無事經(jīng)常陪陪她……為人間留一股正義壯心芽”，唱腔如果處理得很平，觀眾可能就會(huì)離場(chǎng)，為了將平淡推向高潮，李政成則刻意借用越劇尹派唱腔的風(fēng)格，飽含著英雄孝敬老母親、報(bào)效國(guó)家的深情大義，“唱得氣定神閑，深沉凄美，雖然舞臺(tái)上只有史可法與史夫人相互攙扶，四目相望的定格造型，觀眾卻寂靜無聲，心潮激蕩。許多首次接觸揚(yáng)劇的年輕觀眾由衷地說：‘想不到揚(yáng)劇這么好聽?！痹谀畹姆矫妫缛敉耆脫P(yáng)劇念白，就有可能使該劇遜色，有失儒雅；那完全用普通話念白，又失去了揚(yáng)劇的特點(diǎn)，難以得到揚(yáng)劇觀眾的接受。所以經(jīng)過思考，李政成在“揚(yáng)州官話”的基礎(chǔ)上，吸取了“京白”的韻味。一般過場(chǎng)戲臺(tái)詞用揚(yáng)劇方言，重點(diǎn)臺(tái)詞運(yùn)用普通話，注重念白的情感色彩和人物情感的抒發(fā)，咬得真、吐得準(zhǔn)，體現(xiàn)史可法的剛?cè)嵯酀?jì)和遇事沉穩(wěn)的性格特征。在《燕子磯賦詩》一場(chǎng)戲中，史可法進(jìn)京，本來可以順便回家探望母親，但隨即傳來清軍渡過淮河直逼揚(yáng)州的消息，史可法以國(guó)事為重，忍痛下令拋錨，當(dāng)他用望遠(yuǎn)鏡看到白發(fā)的母親站在江邊時(shí)，淚水卻不禁流出，他愧跪船頭，吟出“來家不面母，咫尺猶千里；磯頭灑清淚，滴滴沉江底”的詩句。這里他采用話劇朗誦的方法，將四句詩念的抑揚(yáng)頓挫，舒緩起伏，高低錯(cuò)落，前兩句念得低沉、克制，后兩句則念得頓挫、顫抖，一個(gè)“沉”字咬得真，吐得重，一字千鈞?！白尵镁脡阂值那楦谢鹕剿频貒娦钩鰜?，嗚咽之聲與奔騰江水迸發(fā)出感天動(dòng)地的交響”。

三

揚(yáng)劇是揚(yáng)州文化的重要載體，承載著揚(yáng)州地方從古至今多方面的歷史文化信息。思想內(nèi)涵豐富，文化積淀深厚，能表達(dá)出揚(yáng)州人民的情感、愿望、生活態(tài)度及審美趣味。具有歷史文化的認(rèn)知和研究?jī)r(jià)值，在中國(guó)地方戲曲中也有相當(dāng)?shù)拇硇?。史可法是出在揚(yáng)州的民族英雄，揚(yáng)劇又是揚(yáng)州的地方戲，編者在創(chuàng)作《史》時(shí)，不知不覺的融入了很多揚(yáng)州的地方特色，我們可以看到揚(yáng)州文化深深的參透在該劇當(dāng)中。

在城下勸降的一場(chǎng)的對(duì)白中，我們可以很明顯的感覺到揚(yáng)州的文化，揚(yáng)州人民的精神：

史可成：檐下且把傲骨收，該低頭時(shí)就低頭，頑抗激怒清將士，只怕是血雨腥風(fēng)滿揚(yáng)州。

史可法：寧為玉碎，不為瓦全，揚(yáng)州人同仇敵愾不低頭。

史可成：休提揚(yáng)州人，揚(yáng)州人就知道早上皮包水，晚上水包皮。（唱）皮包水，包得肚囊都是油，水包皮，泡出一身軟骨頭，虛子說話夸?？?，休要當(dāng)作孫仲謀，一旦戰(zhàn)火燒到家門口，個(gè)個(gè)腳底都抹油！

史可法：呸！不許你污蔑揚(yáng)州人，你根本無法了解真正的揚(yáng)州人。（唱）滿城綠揚(yáng)枝雖柔，萬家碧竹氣節(jié)留；代代讀過圣賢書，戶戶深知家國(guó)仇；岳家軍金戈掃亂云，雙忠祠碧血照千秋！

這段唱詞中不僅唱出了史可法守城護(hù)國(guó)的堅(jiān)定決心，更是唱出了揚(yáng)州人民誓死決不投降的愛國(guó)正氣。王安葵在會(huì)上也明確表示：“兄弟倆在城上城下那段唱，是很有點(diǎn)意味的。這是唱揚(yáng)州人，唱揚(yáng)州人的精神?！盵8]對(duì)揚(yáng)州文化有所了解的人，聽了唱詞中的“早上皮包水，晚上水包皮”，就能夠付出會(huì)心的微笑，這就是揚(yáng)州人一個(gè)典型的生活文化，當(dāng)然這種文化本身并不像史可成說的那么庸俗不堪，他是為了勸降史可法而故意貶低了它，并不是所有人都泡出了“一身軟骨頭”，而相反卻泡出了一身愛國(guó)情懷、堅(jiān)貞氣節(jié)，個(gè)個(gè)都知道家國(guó)仇。史可法隨后的那段和史可成爭(zhēng)辯的唱詞更是從正面贊揚(yáng)了揚(yáng)州人的愛國(guó)精神。

其實(shí)看過《桃花扇》的人都知道，柳敬亭身上帶有很多揚(yáng)州非常地域性的文化的東西，在《史》劇中他也同樣出現(xiàn)了，他能給史詩這個(gè)悲劇增添一點(diǎn)色彩，但劇中沒有把這個(gè)人物身上綜合性的舞臺(tái)色彩全面的表現(xiàn)出來，所以說該劇還是需要在成功的基礎(chǔ)上進(jìn)一步加強(qiáng)。這個(gè)戲題材大，歷史也復(fù)雜，缺點(diǎn)是不可避免的，在眾多贊揚(yáng)的聲音中也有人給予了一些建議。王蘊(yùn)明在贊揚(yáng)后感覺到這出戲“寫得有些繁，主線、主題不夠集中，很多閃光點(diǎn)沒有充分把它利用起來、升華起來、充實(shí)起來，所以沒有形成全劇的高潮?！盵9]在音樂方面，專家更希望給史可法加上重點(diǎn)的唱段，使他有大量抒發(fā)情感的唱，但無論如何要突出揚(yáng)劇的民族樂器。這其實(shí)也是希望《史》劇能夠更多的體現(xiàn)揚(yáng)州文化。缺點(diǎn)是存在的，但該劇的成功是不可否認(rèn)的，《史》劇可以作為弘揚(yáng)揚(yáng)州人文精神、揚(yáng)州人的價(jià)值理念這么一個(gè)載體。宋關(guān)林希望把這出戲加工出來，成為一個(gè)保留劇目，在全國(guó)，特別是揚(yáng)州，長(zhǎng)期演下去。其實(shí)，也可以刻成光盤，在人參觀史可法紀(jì)念館的時(shí)候拿出來播放，出售，使從老到少都了解史可法，都了解揚(yáng)州文化，知道揚(yáng)州精神。

《史》劇是一部頌揚(yáng)揚(yáng)州人民抵御外敵侵犯的戰(zhàn)歌，也是頌揚(yáng)史可法不辱民族氣節(jié)的正氣歌，更是揚(yáng)州人民世世代代傳唱的英雄贊歌。它的創(chuàng)作演出，會(huì)喚起揚(yáng)州人民的自豪，喚起對(duì)英雄的崇敬。尤其在人們崇拜“趙公”，淡忘英雄的年代里，很多專家都很贊成搞這出戲，王蘊(yùn)明感慨：“我覺得史可法這個(gè)人應(yīng)該寫，應(yīng)該在舞臺(tái)上反映他；另外，應(yīng)該由揚(yáng)州寫這個(gè)戲。這個(gè)戲的核心，是張揚(yáng)我們中華民族的民族氣節(jié)。中華民族有許多可歌可泣的人物，要大力張揚(yáng)。史可法的精神，是知其不可為而為之，我們就是要有這種精神。”

參考文獻(xiàn)：

[1]大氣磅礴史可法.中國(guó)文化報(bào)，2003.

[2][3][4][5][8][9][10]京華又唱揚(yáng)州戲，中國(guó)文化報(bào)，2004.

[6][7]木易.揚(yáng)劇自有后來人記揚(yáng)州市揚(yáng)劇團(tuán)優(yōu)秀青年演員李政成[M].中國(guó)戲劇，2003.