論習(xí)近平群眾觀的三大來源

譚揚(yáng)芳

群眾觀是一個(gè)人和一個(gè)政黨如何對(duì)待群眾的觀點(diǎn)總和，實(shí)質(zhì)上是世界觀和方法論的外在表現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，這既是中國(guó)共產(chǎn)黨人群眾觀的最集中的表現(xiàn)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他任何政黨的根本性標(biāo)志。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)群眾觀的本質(zhì)是密切黨群關(guān)系，核心重點(diǎn)是群眾工作；近年來還領(lǐng)導(dǎo)全黨上下開展了群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，以密切黨群關(guān)系。聽其言，觀其行，習(xí)近平的群眾觀事實(shí)上即是馬克思主義的群眾觀。習(xí)近平的群眾觀是怎樣形成的呢？

習(xí)近平群眾觀形成的理論淵源

習(xí)近平的群眾觀不是從天上掉下來的，也不是生來就具有的，而是在后天的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中形成的。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)。無數(shù)的歷史事實(shí)證明，學(xué)習(xí)前人的間接經(jīng)驗(yàn)是獲取其思想精髓的捷徑。習(xí)近平群眾觀的形成首先源于他對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作和中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。

1.習(xí)近平群眾觀的形成源于他對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)。

從習(xí)近平的系列報(bào)道和講話中，我們可以看出習(xí)近平對(duì)經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)體現(xiàn)出三個(gè)特點(diǎn)。一是時(shí)間跨度大。據(jù)習(xí)近平工作勞動(dòng)過的梁家河村村民回憶，習(xí)近平當(dāng)年上山下鄉(xiāng)時(shí)閱讀的書就有《毛澤東選集》和《資本論》。少年時(shí)期學(xué)習(xí)經(jīng)典著作無疑有助于幫助其樹立人民利益至上的世界觀。1998年至2002年，他在清華大學(xué)人文社會(huì)學(xué)院攻讀馬克思主義理論與思想政治教育專業(yè)博士學(xué)位。馬克思主義經(jīng)典著作是該專業(yè)的必修課程。習(xí)近平在這里系統(tǒng)學(xué)習(xí)了馬克思主義經(jīng)典著作，必然會(huì)學(xué)習(xí)了解到馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于人民群眾的觀點(diǎn)。此后的眾多講話中，我們均能看到習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要學(xué)習(xí)原著的觀點(diǎn)。二是內(nèi)容涵蓋廣。習(xí)近平多次引用馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于群眾觀點(diǎn)的論述。2007年他在一篇文章中即引用了《共產(chǎn)黨宣言》的一段話“無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！彼€引用毛澤東、鄧小平、陳云等人關(guān)于群眾路線的話語，來闡述自己的群眾觀。這些話既有馬克思、恩格斯、列寧等經(jīng)典作家的，也有中國(guó)化馬克思主義的內(nèi)容。這些均說明是其學(xué)習(xí)經(jīng)典著作的結(jié)果。三是領(lǐng)悟程度深。習(xí)近平指出：“馬克思主義經(jīng)典著作包含著經(jīng)典作家所汲取的人類探索真理的豐富思想成果，體現(xiàn)著經(jīng)典作家攀登科學(xué)理論高峰的不懈追求和艱辛歷程。閱讀經(jīng)典著作，本身就是增長(zhǎng)知識(shí)、開闊眼界、增加思想深度和訓(xùn)練思維方式的過程，就是培養(yǎng)高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略洞察力和腳踏實(shí)地的工作作風(fēng)的過程，會(huì)使我們?cè)跐撘颇惺艿剿麄兂绺唢L(fēng)范和人格力量的熏陶，從而實(shí)現(xiàn)自己思想境界和道德情操的升華?！绷?xí)近平不僅強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)經(jīng)典作家的論述和觀點(diǎn)，更強(qiáng)調(diào)在此基礎(chǔ)上形成馬克思主義的思維方式。可見，學(xué)習(xí)經(jīng)典著作是獲得馬克思主義群眾觀的重要途徑之一。

2.習(xí)近平群眾觀的形成源于他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)借鑒。

從現(xiàn)有的報(bào)道和習(xí)近平的公開講話來看，習(xí)近平的群眾觀的形成離不開對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和借鑒。一方面，習(xí)近平接觸中國(guó)傳統(tǒng)文化較早。據(jù)梁家河村村民回憶，習(xí)近平上山下鄉(xiāng)時(shí)，帶往農(nóng)村的是滿滿的一箱書。其中就有《紅樓夢(mèng)》等著作。由于當(dāng)時(shí)的村民文化知識(shí)水平普遍不高，習(xí)近平所住的窯洞就成了“談古論今”的場(chǎng)所。學(xué)習(xí)歷史必然引發(fā)如何對(duì)待人民群眾的問題。習(xí)近平就是在這樣的環(huán)境中領(lǐng)會(huì)到中國(guó)古人對(duì)人民群眾的態(tài)度的。另一方面，習(xí)近平接觸中國(guó)傳統(tǒng)文化較深。習(xí)近平多次引用古人關(guān)于人民群眾的論述。他在《心無百姓莫為“官”》中即引用了范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、鄭板橋的“些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”、杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”、于謙的“但愿蒼生俱溫飽，不辭辛苦出深林”等名言警句，來強(qiáng)調(diào)黨員干部要關(guān)心群眾。正如習(xí)近平指出：“中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替；學(xué)詩可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀；學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非?！绷?xí)近平的群眾觀源于其對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸收和借鑒。

習(xí)近平群眾觀形成的實(shí)踐基礎(chǔ)

人的正確思想從實(shí)踐中來。習(xí)近平群眾觀的形成不是一蹴而就的，而是在實(shí)踐中形成、并經(jīng)過實(shí)踐的不斷檢驗(yàn)而成熟發(fā)展起來的。這些實(shí)踐主要包括習(xí)近平所接觸的人和事，在服務(wù)人民群眾、帶領(lǐng)人民群眾實(shí)現(xiàn)對(duì)美好生活的向往的實(shí)踐等。

1.與基層群眾的交往實(shí)踐及其產(chǎn)生的深情厚誼促進(jìn)習(xí)近平群眾觀的形成與發(fā)展。

一是與基層群眾的交往實(shí)踐促進(jìn)習(xí)近平群眾觀的形成。習(xí)近平在1969-1975年間，在陜西省延川縣文安驛公社梁家河大隊(duì)做知青，任村黨支部書記。對(duì)人民群眾的情感來源于與人民群眾的密切接觸。習(xí)近平初到梁家河村時(shí)，村民們?yōu)榱苏疹欀R(shí)青年，給知識(shí)青年吃白面饃，村民自己卻吃糠做的窩頭。習(xí)近平不好意思吃，把白面饃分給了群眾，自己卻餓了一頓肚子。在與村民同吃同住同勞動(dòng)的日子里，習(xí)近平對(duì)人民群眾產(chǎn)生了深厚的感情。以至于他后來離開梁家河村時(shí)，13名社員把他送到了延川縣城。在長(zhǎng)達(dá)6年的日子里，他與最基層的普通老百姓一起摸爬滾打，共同生活，共同勞動(dòng)，知道人民群眾的疾苦和心聲，對(duì)人民群眾有深切地了解和深厚的感情。這必然加深他對(duì)人民群眾歷史作用的深刻認(rèn)識(shí)，也必然會(huì)引起他對(duì)干群關(guān)系、黨群關(guān)系的認(rèn)真思考。

二是對(duì)人民群眾的深厚感情促進(jìn)其群眾觀的發(fā)展。正是對(duì)人民群眾的深厚情感，推動(dòng)著習(xí)近平為人民群眾謀利益。在梁家河村，習(xí)近平帶著村民建大壩、挖水井、種蔬菜，極大地改善了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳睢Ｕ缌?xí)近平指出：“凡是為民造福的事就一定要千方百計(jì)辦好，凡是損害廣大群眾利益的事就堅(jiān)決不辦?！彼诖撕蟮氖┱?shí)踐中，始終將人民群眾的利益放在第一位，這些均源于他對(duì)人民群眾的深厚情感。習(xí)近平指出：“做群眾工作要將心比心，換取真心。群眾在黨員干部心里的分量有多重，黨員干部在群眾心里的分量就有多重。”只有相信群眾，對(duì)群眾有感情，才可能得到群眾的擁護(hù)和愛戴，才可能帶領(lǐng)群眾去改造自然和社會(huì)。一方面，他將人民群眾放到很高的位置。習(xí)近平對(duì)人民群眾的地位的評(píng)價(jià)有“老百姓是我們的衣食父母”，“黨員干部與人民群眾的關(guān)系就是公仆與主人的關(guān)系”，“必須從思想和感情深處把人民群眾當(dāng)主人、當(dāng)先生”，“在人民面前，我們永遠(yuǎn)是小學(xué)生，必須自覺拜人民為師”、“人民是我們黨的工作的最高裁決者和最終評(píng)判者”。對(duì)人民群眾的稱謂從衣食父母到主人、先生、老師再到最高裁決者和最終評(píng)判者，習(xí)近平對(duì)人民群眾的這種高度評(píng)價(jià)反映了他對(duì)人民群眾的真情實(shí)感。另一方面，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)人民群眾的主體地位。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)“人民是歷史的創(chuàng)造者”，強(qiáng)調(diào)“人民是歷史的主體”。僅在十八屆中共中央政治局常委同中外記者見面時(shí)1500字左右的講話中，習(xí)近平就19次提到了人民。對(duì)人民群眾歷史地位和歷史作用認(rèn)識(shí)之高，提及“人民”頻次之多，均反映出習(xí)近平對(duì)人民群眾的深厚感情。

2.豐富的工作實(shí)踐特別是施政經(jīng)驗(yàn)促成其群眾觀的成熟與升華。

一是習(xí)近平豐富的工作實(shí)踐促成其群眾觀的成熟。習(xí)近平從下鄉(xiāng)去梁家河村到當(dāng)上梁家河村的黨支部書記；從正定縣委副書記、書記，到廈門市副市長(zhǎng)，到寧德地委書記、福州市委書記、福建省委副書記、省長(zhǎng)，再到浙江省委書記、上海市委書記，對(duì)各級(jí)官員的工作作風(fēng)、對(duì)待群眾的態(tài)度和方式方法都十分了解，對(duì)干群關(guān)系中存在的問題有切身感受，知道癥結(jié)出在哪里，這對(duì)形成習(xí)近平的群眾觀有深刻的影響。他堅(jiān)持“當(dāng)縣委書記一定要跑遍所有的村；當(dāng)?shù)兀ㄊ校┪瘯浺欢ㄒ鼙樗械泥l(xiāng)鎮(zhèn)；當(dāng)省委書記應(yīng)該跑遍所有的縣、市、區(qū)?！钡街醒牍ぷ骱螅麕ь^做到不封路、不關(guān)門、不清場(chǎng)，與人民群眾保持著密切的聯(lián)系。

二是習(xí)近平所積累的施政經(jīng)驗(yàn)促進(jìn)了其群眾觀的升華。僅有為人民服務(wù)的立場(chǎng)，缺少為人民服務(wù)的方法，不能稱其為正確的群眾觀。習(xí)近平正確的群眾觀的形成源于他豐富的人生經(jīng)歷和施政實(shí)踐。習(xí)近平在從中國(guó)的村官到國(guó)防部部長(zhǎng)秘書、再?gòu)目h委副書記到黨中央書記的施政實(shí)踐中，就如何協(xié)調(diào)群眾利益提出了系列正確的方法。第一，正確處理好群眾的物質(zhì)利益與精神追求的關(guān)系。習(xí)近平說：“在兩個(gè)文明建設(shè)中，物質(zhì)文明建設(shè)實(shí)一點(diǎn)，精神文明建設(shè)虛一點(diǎn)”。針對(duì)一些干部只喜歡抓實(shí)的，不喜歡抓虛的現(xiàn)象，習(xí)近平指出：“虛與實(shí)的工作”都重要，“精神文明建設(shè)特別是思想道德建設(shè)一定要通過看得見摸得著的方式，創(chuàng)造實(shí)實(shí)在在的載體，寓教于樂，入耳入腦，深入人心，潛移默化。”針對(duì)人民群眾生活中精神文明相對(duì)弱化的現(xiàn)象，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要將虛功做實(shí)，這即是群眾觀中的辯證法。第二，正確處理好少數(shù)與多數(shù)的關(guān)系。當(dāng)持有正確意見的人成了少數(shù)，該如何對(duì)待多數(shù)尚未覺悟的人呢？習(xí)近平指出：“你可能有的時(shí)候很高明，你的看法高出群眾，但是群眾一時(shí)不理解你的看法，也沒有跟著你走，你怎么辦？你是走你的路，脫離開群眾，還是跟著群眾一起走，你應(yīng)該選擇后者，他們?cè)敢飧阕?，否則雖然你對(duì)了，你們感情也是疏遠(yuǎn)了，他也不會(huì)跟你走?！鄙朴诘却幻撾x群眾，是做好群眾工作的重要前提，是其群眾觀的重要組成部分。第三，正確處理好眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)系。習(xí)近平提出既要“多辦一些近期能見效的大事、好事，又要著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)、著眼根本”。將人民群眾的眼前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益有機(jī)結(jié)合起來，這也是群眾觀的重要內(nèi)容。

習(xí)近平群眾觀形成的革命傳統(tǒng)

我們黨的群眾觀有著光榮的革命傳統(tǒng)，是一代一代黨的領(lǐng)導(dǎo)人傳承下來的寶貴財(cái)富。作為黨的總書記，習(xí)近平的群眾觀自然繼承了我們黨的光榮傳統(tǒng)。

1.繼承了黨的群眾路線。

群眾路線是我們黨的三大法寶之一。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，人民群眾不僅是我們的依靠，還是我們的力量源泉。每個(gè)共產(chǎn)黨員都是普普通通的群眾中的一員，他們“從群眾中來，到群眾中去”，就像鹽融化于水中一樣毫無行跡。敵人找不到他們，因?yàn)樗麄兙褪侨罕?，又被群眾保護(hù)起來。同時(shí)，他們總是通過自己的帶頭作用、先鋒模范作用，事事領(lǐng)先，處處在前，為人民群眾謀利益。這種經(jīng)過戰(zhàn)斗洗禮的黨群關(guān)系，對(duì)習(xí)近平產(chǎn)生了潛移默化的影響。

2.父親的言傳身教。

習(xí)近平之父習(xí)仲勛為老一輩革命家，在革命斗爭(zhēng)中，與人民群眾血肉相連。習(xí)仲勛要求子女甚嚴(yán)，一毛錢的支出都要記賬，習(xí)近平小時(shí)還穿過姐姐剩下的衣服和鞋子。習(xí)仲勛教育子女不搞特殊化，不允許搞任何特權(quán)。女兒齊橋橋所上的學(xué)校食宿條件較差，離家也只有一站路程，但習(xí)仲勛仍然堅(jiān)持讓齊橋橋吃住在學(xué)校，和同學(xué)打成一片，同吃、同住、同學(xué)習(xí)，保持平民本色。那時(shí)習(xí)仲勛擔(dān)任國(guó)務(wù)院副總理，名字經(jīng)常出現(xiàn)在報(bào)紙上，習(xí)姓又很少見，很容易讓學(xué)校的老師和同學(xué)聯(lián)想到習(xí)橋橋就是習(xí)副總理的女兒，習(xí)仲勛為了避免學(xué)校因此照顧女兒，就讓她改隨母姓，家庭出身也由“革命干部”改為“職員”，齊橋橋的名字一直沿用至今。習(xí)近平出身于這樣的革命家庭，自然耳濡目染父親的工作作風(fēng)和親民態(tài)度，必然能夠深刻領(lǐng)會(huì)作為革命家的父親的群眾觀念。

3.黨員干部的榜樣。

從習(xí)近平在梁家河村勞動(dòng)時(shí)的村支書梁玉明到后來擔(dān)任國(guó)防部部長(zhǎng)的耿彪，他們都與人民群眾有著深厚的感情。習(xí)近平在與他們的密切接觸中感同身受，必然會(huì)產(chǎn)生為人民服務(wù)的群眾觀。這其中，焦裕祿對(duì)習(xí)近平也產(chǎn)生了深刻的影響。1966年讀初一的習(xí)近平聽政治老師念了《人民日?qǐng)?bào)》刊登的文章《縣委書記的榜樣——焦裕祿》，幾次泣不成聲。1990年時(shí)任福州市委書記的習(xí)近平，讀了《人民日?qǐng)?bào)》頭版的《人民呼喚焦裕祿》一文，灑淚如雨，連夜填寫了《念奴嬌》一詞。為人民而死的焦裕祿的事跡深深影響了習(xí)近平，乃至在焦裕祿去世近50年后，習(xí)近平親自聯(lián)系蘭考縣，做那里的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)聯(lián)系工作。

綜上所述，習(xí)近平的群眾觀源于他對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作的熟悉，源于他豐富的人生經(jīng)歷和施政實(shí)踐，源于他對(duì)黨的群眾路線的忠實(shí)繼承。學(xué)習(xí)了解習(xí)近平群眾觀的來源，對(duì)于克服我們黨內(nèi)形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)等不良風(fēng)氣有重要的借鑒意義。

（責(zé)任編輯：翁淮南）