淺論傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的意義

姚 雯，趙嵐曉

（河北科技大學(xué) 河北 石家莊 050000）

當(dāng)今世界，文化在設(shè)計(jì)中的地位和作用越來(lái)越突出。文化的力量，深深注入在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。雖然中國(guó)傳統(tǒng)文化本身不可能再度直接成為新文化，但其內(nèi)在的基本文化精神卻可以經(jīng)過(guò)批判、改造、繼承、弘揚(yáng)而再度成為新的文化的生長(zhǎng)點(diǎn)。中國(guó)數(shù)千年沉淀下來(lái)的精華在當(dāng)代設(shè)計(jì)中也有一個(gè)推陳出新的過(guò)程，應(yīng)把中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓部分進(jìn)行提煉加工，并融入到設(shè)計(jì)中，這樣的設(shè)計(jì)有著濃厚的文化底蘊(yùn)在其中，它所展示給我們的是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓在設(shè)計(jì)中的延伸，體現(xiàn)出中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)作品的獨(dú)特性和民族性。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素?cái)?shù)之不盡，而將其真正融入到設(shè)計(jì)中的卻很少，或者說(shuō)是不能夠很好的將傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合起來(lái)。這是當(dāng)代許多設(shè)計(jì)師應(yīng)該思考的問(wèn)題，那就是關(guān)于如何將傳統(tǒng)文化的神韻灌注到具有時(shí)代精神的作品當(dāng)中，這不是簡(jiǎn)單的挪用一些具體的象征符號(hào)，關(guān)鍵是要蘊(yùn)含傳統(tǒng)的精神。

當(dāng)代設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)把中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，融入到西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念中。這種相融并不是簡(jiǎn)單相加和生硬的堆砌，而是在對(duì)中國(guó)文化、藝術(shù)、哲學(xué)等深刻理解上的融合，將中國(guó)民俗藝術(shù)的多彩元素，用在創(chuàng)作中，以求取現(xiàn)代中國(guó)設(shè)計(jì)的新面貌。在他的設(shè)計(jì)作品中，可以看到以結(jié)合文字的實(shí)用性和藝術(shù)性，參考行草書(shū)法的結(jié)體，將設(shè)計(jì)和藝術(shù)、山水與書(shū)法融合到一起的設(shè)計(jì)作品。

靳埭強(qiáng)將具有傳統(tǒng)文化精神的元素運(yùn)用到他的設(shè)計(jì)中，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化相融合，無(wú)論是他的標(biāo)志設(shè)計(jì)還是招貼設(shè)計(jì)，都能夠從中找到傳統(tǒng)文化的身影，并且他的設(shè)計(jì)總給人一種濃厚的文化意蘊(yùn)，展示出獨(dú)具中國(guó)風(fēng)格的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，這樣的作品正是需要我們認(rèn)真學(xué)習(xí)的典范，如何將傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中，文化的傳承與推陳出新是我們?cè)谠O(shè)計(jì)中所應(yīng)該重視的。

二、傳統(tǒng)圖案在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

傳統(tǒng)圖案所注重的是思想內(nèi)容的表達(dá)，而吉祥圖案作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要部分，已成為認(rèn)知民族精神和民族旨趣的標(biāo)志之一。人們把事物固有的屬性予以加工，或予以它一些美好祝福的象征意義，將這些吉祥圖案作為裝飾，表達(dá)對(duì)幸福生活的向往與祈望。

吉祥圖案最終所要表達(dá)的只有四個(gè)含意：“富、貴、壽、喜”。例如植物花卉中的牡丹紋，被人們視作富貴昌盛的象征，它雍容典雅、富貴祥和的形象是人們對(duì)未來(lái)的美好憧憬，寓意著國(guó)家繁榮昌盛、興旺發(fā)達(dá)。牡丹文化是中國(guó)傳統(tǒng)吉祥文化的一個(gè)重要組成部分，人們祝愿吉祥如意，不單用語(yǔ)言表達(dá)，又常以物來(lái)表現(xiàn)，所表達(dá)的內(nèi)容極為豐富。

牡丹圖案作為裝飾語(yǔ)言，具有濃郁的民族氣息及藝術(shù)韻味，吉祥語(yǔ)言更為豐富且更深入人心，像是一種固定的思維模式一般，當(dāng)看到牡丹圖案出現(xiàn)在各種織物或瓷器、以及剪紙等形式中，就能不假思索的意識(shí)到它吉祥的內(nèi)涵。這是經(jīng)過(guò)千百年來(lái)一種思想的灌輸，藝術(shù)家將主觀意愿生動(dòng)地注入在牡丹的形態(tài)之中，借用牡丹來(lái)表達(dá)內(nèi)心的祈望和祝福，才使得牡丹紋樣的生命力具有長(zhǎng)久不衰的藝術(shù)魅力。

在當(dāng)代設(shè)計(jì)中，我們正缺乏的是對(duì)于歷史上傳統(tǒng)文化、藝術(shù)等的深入剖析，只有了解這些文化內(nèi)涵，我們才能夠在設(shè)計(jì)中靈活運(yùn)用，給設(shè)計(jì)一種鮮活的、具有時(shí)代特色以及民族獨(dú)特性的生命力，這是當(dāng)代設(shè)計(jì)所應(yīng)該崇尚與追求的，把本民族最獨(dú)特的傳統(tǒng)文化以設(shè)計(jì)的手法推向世界，讓更多的人通過(guò)我們的設(shè)計(jì)了解一個(gè)不一樣的民族文化。

三、傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)發(fā)展的根基

中國(guó)當(dāng)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展前景應(yīng)該建立在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化繼承的基礎(chǔ)上，中國(guó)傳統(tǒng)文化具有獨(dú)特的民族韻味，它能夠使設(shè)計(jì)的創(chuàng)作空間更加拓展開(kāi)來(lái)，并具有民族性與時(shí)代感。新的時(shí)代，要求新的東西，設(shè)計(jì)亦如此。在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域，我們應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)文化作深入而系統(tǒng)的研究，重視對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)融合的過(guò)程中，將文化作為載體，運(yùn)用具有傳統(tǒng)文化精神的象征元素或符號(hào)，把傳統(tǒng)文化中的精華融入現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造具有濃厚傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的設(shè)計(jì)作品。

平面設(shè)計(jì)中具有諸多的影響因素，而文化因素在其中尤為重要，一個(gè)好的設(shè)計(jì)，不但在于你設(shè)計(jì)的如何新穎有創(chuàng)意，版面如何與眾不同，更重要的是設(shè)計(jì)所展示給我們的一種精神內(nèi)涵，不單是要看到表面的東西，內(nèi)在的精神文化才是最具感染力和打動(dòng)人心的?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的理念不僅是要融合現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念和思維，也要融入傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，這才能夠創(chuàng)造出符合當(dāng)今時(shí)代特征的社會(huì)主義新作品。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是歷史留給我們的寶貴財(cái)富，是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)，是中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)所要繼承運(yùn)用、開(kāi)拓創(chuàng)新的獨(dú)特法寶和堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，我們應(yīng)該在設(shè)計(jì)中繼承傳統(tǒng)、吸收傳統(tǒng)、創(chuàng)新傳統(tǒng)，給傳統(tǒng)一個(gè)嶄新的蛻變。

[1]靳埭強(qiáng),劉小康,康婉玲.中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)先鋒[M].廣西師范大學(xué)出版社，2009.

[2]魏建輝.吉祥圖案[M].安徽美術(shù)出版社，2011.

[3]朱麗,黃金龍,江山.傳統(tǒng)裝飾圖案與現(xiàn)代設(shè)計(jì)[M].北京師范大學(xué)出版社，2014.