有關(guān)文化遺產(chǎn)七夕節(jié)的傳承與發(fā)展

萬桂紅

內(nèi)容摘要：七夕節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，是珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的之一，其習(xí)俗多樣、意蘊(yùn)豐富。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，七夕節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日面臨著日漸式微的命運(yùn)。我們要通過挖掘七夕節(jié)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、改造傳統(tǒng)文化以適應(yīng)時(shí)代需要，充分發(fā)揮傳媒的作用以大力積極正面?zhèn)鞑ス?jié)日文化，加強(qiáng)中西方節(jié)日文化的交流以取長(zhǎng)補(bǔ)短，并加強(qiáng)對(duì)青少年的人文知識(shí)教育，爭(zhēng)取政府立法的介入，提高民眾的節(jié)日文化意識(shí)等多方措施讓傳統(tǒng)的七夕節(jié)煥發(fā)出新的活力，“活化”這一豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

關(guān)鍵詞：七夕節(jié) 文化遺產(chǎn) 活化

中國傳統(tǒng)節(jié)日源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、絢麗多姿，如春節(jié)、元宵節(jié)、上巳節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)。這些傳統(tǒng)節(jié)日都是社會(huì)發(fā)展到一定階段，人類群體在社會(huì)生活中約定俗成的產(chǎn)物，其形成是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史文化模塑過程。傳統(tǒng)節(jié)日是傳統(tǒng)民間文化生命力的集中展示，是民眾精神信仰、審美情趣、倫理關(guān)系與消費(fèi)習(xí)慣的集中展示與傳承，更是民族文化情感的凝聚與價(jià)值觀念的體現(xiàn)與強(qiáng)化。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面轉(zhuǎn)型的今天，我們的民族正在大量、迅速地流失著自己的傳統(tǒng)文化，而這些文化遺產(chǎn)正是我們民族傳統(tǒng)文化的載體、是建立文化自信的重要的精神基礎(chǔ)。中國的傳統(tǒng)節(jié)日有著深厚的人文文化和民俗文化，是我們傳承傳統(tǒng)文化的重要載體，更是民族文化傳統(tǒng)的創(chuàng)新與發(fā)展的基礎(chǔ)與憑借。

著名民俗學(xué)家鐘敬文給節(jié)日的定義是：“歲時(shí)節(jié)日，主要是指與天時(shí)、物候的周期性轉(zhuǎn)換相適應(yīng)，在人們的社會(huì)生活中約定俗成的，具有某種風(fēng)俗活動(dòng)內(nèi)容的特定時(shí)日。不同的節(jié)日，有不同的民俗活動(dòng)，且以年度為周期，循環(huán)往復(fù)，周而復(fù)始?！盵1]中國經(jīng)歷了上千年的農(nóng)業(yè)社會(huì)階段，傳統(tǒng)節(jié)日都被打上了深刻的農(nóng)業(yè)社會(huì)的烙印。“中國的傳統(tǒng)節(jié)日大都以陰歷計(jì)算，亦被稱為，歲時(shí)節(jié)日-，源于古代歷法紀(jì)年和季節(jié)氣候的計(jì)算排列。”[2]七夕節(jié)以其獨(dú)特的浪漫色彩在世界民族節(jié)日畫卷上留下了光輝的一筆，對(duì)中國的民族文化和習(xí)俗產(chǎn)生了不可估量的影響。七夕節(jié)的起源與牛郎織女傳說有著密切的聯(lián)系，牛郎織女故事的發(fā)展完善對(duì)七夕節(jié)產(chǎn)生了深刻的影響。七夕節(jié)經(jīng)過了長(zhǎng)期的發(fā)展，其流傳下來的習(xí)俗也是多種多樣的。總體看來，大致可以概括為乞巧、乞愿、乞子三大類。七夕節(jié)又名“乞巧節(jié)”，顧名思義，“乞巧”便成為七夕節(jié)最為傳統(tǒng)也最為重要的習(xí)俗。七夕節(jié)、牛郎織女傳說都有著濃厚的農(nóng)耕社會(huì)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。

然而，隨著歷史社會(huì)的發(fā)展與變化，農(nóng)業(yè)社會(huì)時(shí)期的歲時(shí)節(jié)日已經(jīng)難以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)人們的生活需要與情感需要。在現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)節(jié)日日漸失去了特有的文化內(nèi)涵。以往對(duì)吃餃子、穿新衣、乞求心靈手巧等等節(jié)日的期待已經(jīng)無法帶給現(xiàn)代人以足夠的興奮和刺激，傳統(tǒng)社會(huì)節(jié)日中升騰起來的幸福感也變得越來越遙遠(yuǎn)。其次，傳統(tǒng)的歲時(shí)節(jié)日因其自身在人性化、娛樂性、公共性等方面的局限性，加上西方節(jié)日的沖擊，許多傳統(tǒng)節(jié)日都無法逃脫日漸式微的命運(yùn)。時(shí)至今日，有很多年輕人對(duì)七夕節(jié)并沒有深入的了解，對(duì)七夕節(jié)的習(xí)俗亦是了解甚少，更談不上喜愛。為了保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日，彰顯傳統(tǒng)節(jié)日的文化價(jià)值與地位，充分發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日的作用，我們需要付出一系列的努力來傳承與發(fā)展七夕節(jié)、“活化”傳統(tǒng)、“活化”附著其中的豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（一）挖掘七夕節(jié)日內(nèi)涵， 改造傳統(tǒng)節(jié)日以適應(yīng)時(shí)代需要

七夕文化是一種確認(rèn)女性社會(huì)性別的文化，其中包含了許多積極的成分，如它具有維護(hù)家庭穩(wěn)定、宣泄女性情感的功能，同時(shí)也弘揚(yáng)了恒久的愛情主題。一些民俗學(xué)家如汪玢玲、賀學(xué)君等就干脆稱它為中國的情人節(jié)。為了有效的弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵，針對(duì)七夕節(jié)，可以從以下方面著手：

1、我們需要對(duì)其永恒、人性化的愛情主題進(jìn)行弘揚(yáng)。這不僅契合了牛郎織女傳說的本源，也符合中國傳統(tǒng)的價(jià)值觀，也是對(duì)西方“快餐”愛情的一種反駁。我們要弘揚(yáng)牛郎女織對(duì)愛情的忠貞不渝，要充分體現(xiàn)對(duì)家庭團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的維護(hù)。在每年的七夕節(jié)到來之際，可以組織一系列的活動(dòng)來加強(qiáng)夫妻之間、年輕人之間的感情。比如：可以以“牛郎織女鵲橋相會(huì)”為主題舉辦活動(dòng)，讓年輕的夫妻來體會(huì)一下牛郎織女相會(huì)的情形，在浪漫的情境中增加二人的感情；同時(shí)，也可以以“七夕相會(huì)”為主題，舉辦相親類的活動(dòng)，讓未婚的年輕人有更多的機(jī)會(huì)接觸到同齡人，增加彼此的了解，更進(jìn)一步的能夠牽手走到一起。這樣一來，不僅能夠增進(jìn)人們之間的情感，也能夠讓人們對(duì)七夕節(jié)的來歷、牛郎織女的故事的情節(jié)框架有大致的了解，在輕松愉悅的環(huán)境中既收獲了感情又促進(jìn)了傳統(tǒng)節(jié)日的傳承。

2、對(duì)繁瑣的乞巧形式要進(jìn)行改造，增強(qiáng)其適應(yīng)性與娛樂性。中國地大物博，歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不同的地區(qū)有著不同形式的七夕節(jié)習(xí)俗。總體看來，大致可以概括為乞巧、乞愿、乞子三大類。七夕節(jié)又名“乞巧節(jié)”，顧名思義，“乞巧”便成為七夕節(jié)最為傳統(tǒng)也最為重要的習(xí)俗?！捌呦Α眰鹘y(tǒng)活動(dòng)大都是在鄉(xiāng)村進(jìn)行的，如祈禱祭拜、穿針引線，這些都難以適應(yīng)城市男女青年的生活方式和生活節(jié)奏。因而要適當(dāng)?shù)貙?duì)乞巧的形式進(jìn)行改造，使之簡(jiǎn)潔而不失趣。同時(shí)，“從民俗學(xué)的角度，西方的節(jié)日大多帶有狂歡的色彩，而中國的傳統(tǒng)節(jié)日更強(qiáng)調(diào)團(tuán)圓，許多年輕人便覺得厭煩與累贅，像是一種負(fù)擔(dān)，并不能從真正意義上了解、體會(huì)、感覺這傳統(tǒng)節(jié)日；”[3]中國傳統(tǒng)的節(jié)日很多非常注重人際交往、倫理教化，而且多是在家庭、家族范圍內(nèi)進(jìn)行的私人領(lǐng)域內(nèi)的活動(dòng)。相對(duì)而言，輕松浪漫的娛樂活動(dòng)、在公共場(chǎng)所舉行的大型慶賀活動(dòng)就比較少。七夕節(jié)，我們可以開發(fā)一些輕松浪漫的娛樂與情感表達(dá)方式，開發(fā)大型的娛樂活動(dòng)與一些有趣浪漫的節(jié)日產(chǎn)品。如七夕這一天在大型娛樂活動(dòng)中，男女雙方可以對(duì)歌、跳舞，可以互贈(zèng)具有中國特色的節(jié)日禮物，如女送男情人結(jié)或荷包等，情人結(jié)代表有情人之間永結(jié)連理、永結(jié)同心，荷包則是古代女子送給男子的定情信物；男子則可以送給女子百合花，代表愛情長(zhǎng)久，百年好合。

從以上看，只有對(duì)七夕節(jié)有了準(zhǔn)確的定位，對(duì)其表現(xiàn)的主題有了充分的把握，并且有了明確的節(jié)日載體，七夕節(jié)的傳承才會(huì)穩(wěn)步推進(jìn)，其它傳統(tǒng)節(jié)日的傳承也應(yīng)該是這樣。

（二）充分發(fā)揮現(xiàn)代傳媒的作用，大力傳播七夕節(jié)文化endprint

自現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型以來，中國的傳統(tǒng)節(jié)日面臨這越來越大的挑戰(zhàn)，其衰落已成為不爭(zhēng)的事實(shí)，以至于有的學(xué)者提出“保衛(wèi)春節(jié)”的口號(hào)。此前后，不少民俗學(xué)者如賀學(xué)君、烏丙安、陶立、劉魁立、葉兆麟等紛紛接受媒體的采訪，對(duì)傳統(tǒng)民俗節(jié)日如春節(jié)、七夕節(jié)、清明節(jié)等的保護(hù)與傳承談了自己的看法。傳統(tǒng)節(jié)日受到前所未有的重視。國學(xué)大家、南師大教授常國武先生提出：“傳統(tǒng)的民族節(jié)日被冷落和西方的‘洋節(jié)被追捧并非偶然事件，這說明我們對(duì)自己傳統(tǒng)的節(jié)日保護(hù)得不夠，宣傳得不夠，尤其是對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵繼承和弘揚(yáng)得不夠。特別是在未成年人中幾乎不知道傳統(tǒng)節(jié)日的歷史淵源和文化內(nèi)涵，就很難激發(fā)起他們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的興趣?！盵4]在這種情況下，我們要充分發(fā)揮傳媒的功能，利用新媒體時(shí)代的傳播途徑加大節(jié)日文化的傳播。因?yàn)槊袼孜幕且粋€(gè)民族的根基和生命力所在。在當(dāng)下，我們可以采用多種傳媒手段來加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的宣傳，在社會(huì)上營造良好的社會(huì)輿論氛圍，合理正確的引導(dǎo)民眾自覺的愛護(hù)和保護(hù)我們的傳統(tǒng)節(jié)日。

1、影視媒介。即將民間的傳說、風(fēng)俗文化，以影視作品的形式表現(xiàn)出來。通過影視作品來表現(xiàn)傳統(tǒng)文化，宣揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日，這有很強(qiáng)的表現(xiàn)力和帶動(dòng)力。近些年來，表現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的影視作品越來越多，比如，《牛郎織女》、《白蛇傳》、《天仙配》、《梁山伯與祝英臺(tái)》等等，這些影視作品在娛樂大眾的同時(shí)，宣揚(yáng)了傳統(tǒng)文化、民間傳說的文化內(nèi)涵。具體到七夕節(jié)來說，即是通過大量的考證和搜集資料，拍攝高質(zhì)量、高水準(zhǔn)的影視作品或者人文記錄片來反映牛郎織女的傳說，引導(dǎo)民眾加深對(duì)七夕節(jié)的了解。

2、網(wǎng)絡(luò)媒介。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展到今天，它在人們的生活和工作中的分量越來越大，它的作用也越來越重要，同樣在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的過程中，要充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒介的作用。比如，可以建立專門的網(wǎng)站來宣傳我們的傳統(tǒng)文化，以生動(dòng)的影像、圖片等形式展現(xiàn)我們的傳統(tǒng)節(jié)日；可以開發(fā)與傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)文化相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)游戲，比如說《三國》、《倩女幽魂》等等，但在游戲開發(fā)、運(yùn)行的過程中要適當(dāng)?shù)募訌?qiáng)監(jiān)督和引導(dǎo)，不能單純的為了追求經(jīng)濟(jì)利益而篡改傳統(tǒng)文化，要做好虛擬與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合。

3、廣告媒介。在當(dāng)下，做任何事情都要進(jìn)行適當(dāng)?shù)妮浾撔麄骱鸵龑?dǎo)，“酒香不怕巷子深”的時(shí)代一去不復(fù)返。在弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日的過程中要適當(dāng)發(fā)揮好廣告?zhèn)髅降淖饔茫绕涫莻鹘y(tǒng)節(jié)日、習(xí)俗的起源地。發(fā)揮好了廣告?zhèn)髅降淖饔?，不僅可以帶來可觀的經(jīng)濟(jì)利益，而且也可以帶動(dòng)人們?nèi)ピ黾訉?duì)民間文化、民間習(xí)俗的了解，進(jìn)而促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳播。就七夕節(jié)而言，牛郎織女傳說的起源地可以大力的加強(qiáng)宣傳，著力建設(shè)良好的旅游環(huán)境和硬件設(shè)施，吸引更多的人來參觀。

（三）加強(qiáng)對(duì)青少年的人文知識(shí)教育

青少年是祖國的希望和未來，在保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日的過程中必須要注重加強(qiáng)對(duì)青少年的教育。當(dāng)下，我國對(duì)青少年的傳統(tǒng)節(jié)日教育還是比較薄弱的，這是由多方面原因造成的，比如學(xué)校教育的不足，家長(zhǎng)知識(shí)體系的不完善以及社會(huì)的不夠重視等。針對(duì)這些原因，可以從一下幾個(gè)方面來加強(qiáng)對(duì)青少年的傳統(tǒng)文化教育：

1、加強(qiáng)學(xué)校教育。學(xué)校是學(xué)生接受知識(shí)的主要場(chǎng)所，是幫助學(xué)生樹立價(jià)值觀的場(chǎng)所。在平常的學(xué)校教學(xué)中，要開設(shè)專門的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)節(jié)日課，只有學(xué)校重視了才會(huì)有效的推進(jìn)傳統(tǒng)文化在校園的傳播與弘揚(yáng)，也能引導(dǎo)學(xué)生對(duì)中國的傳統(tǒng)節(jié)日和文化產(chǎn)生系統(tǒng)、科學(xué)的認(rèn)識(shí)。

2、發(fā)揮家長(zhǎng)的作用。父母是子女的第一任師，父母在孩子的成長(zhǎng)中扮演著極其重要的角色。同樣，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化方面，家長(zhǎng)要充分發(fā)揮好其作用。家長(zhǎng)可以在子女放假期間，帶子女去參加一些民俗文化活動(dòng)，可以帶子女到七夕節(jié)及其它節(jié)日的發(fā)源地進(jìn)行旅游、參觀。這樣，不僅會(huì)增進(jìn)子女與父母之間的情感交流，也能讓子女學(xué)到知識(shí)，增長(zhǎng)見識(shí)，拓寬視野。

3、加強(qiáng)社會(huì)的重視。在傳承傳統(tǒng)文化的過程中，要加強(qiáng)社會(huì)群體的重視程度。比如說，要適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行教材改革，在選取中小學(xué)生的教材時(shí)，要適當(dāng)?shù)倪x取一部分反映中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典籍，要選取一些能夠反映中國節(jié)日習(xí)俗的篇目，這樣不僅能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，也能增寬教材體系。

（四）加強(qiáng)中西方節(jié)日文化的交流

弘揚(yáng)中國的傳統(tǒng)文化，不能閉門造車，要加強(qiáng)與西方文化的交流和借鑒。要借鑒西方文化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，吸收西方文化中的先進(jìn)元素。在加強(qiáng)與西方文化交流的過程中，可以從一下兩個(gè)方面著手：

1、堅(jiān)持“引進(jìn)來”，即加強(qiáng)與西方文化的交流，要以開放的胸襟接納西方文化的優(yōu)秀成果。近些年來，西方的一些節(jié)日在傳入中國后，受到了民眾的喜愛，比如，“情人節(jié)”、父親節(jié)、母親節(jié)、圣誕節(jié)等，這些節(jié)日的傳入豐富了人們的生活，加強(qiáng)了人們之間的情感交流，在一定程度上加強(qiáng)了社會(huì)的穩(wěn)定。

2、堅(jiān)持“走出去”，即是說積極將中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)節(jié)日推向世界，讓更多的人了解中國的文化，分享中國的節(jié)日習(xí)俗?，F(xiàn)在，西方國家出現(xiàn)了“漢學(xué)熱”，許多國家都建立了孔子學(xué)院，這有力地加強(qiáng)了我國與西方國家的交流，促進(jìn)了中國文化向世界的推廣。同時(shí)，中國的京劇、武術(shù)、雜技、中餐在世界各地廣受歡迎，中國的民族、民俗文化受到越來越多的異國游客的青睞。

在今后的文化交流中，應(yīng)該采取費(fèi)孝通主張的“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”策略，既要充分彰顯中國傳統(tǒng)節(jié)日的魅力，增強(qiáng)民族自豪感，又要虛心學(xué)習(xí)西方的文化因素，共同分享人類的文化成果。在西方圣誕節(jié)、情人節(jié)走向中國的時(shí)候，我們也要力爭(zhēng)把中國的春節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)、七夕節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日推向世界。

（五）政府立法的介入，提高民眾節(jié)日文化意識(shí)

民俗節(jié)日文化本是民間傳承的傳統(tǒng)文化，和官方是一個(gè)相對(duì)的范疇，但在現(xiàn)代中國，政府在一定程度上對(duì)民俗節(jié)日的傳承與保護(hù)問題上處于一種缺位的狀態(tài)，在此背景下，有專家、學(xué)者、人大代表等呼吁把清明、中秋、七夕、端午等民俗節(jié)日定為法定節(jié)日也就不足為怪了。這些節(jié)日具有深厚歷史傳統(tǒng)的且被民眾廣泛認(rèn)可，政府立法確定其為法定節(jié)日，易于為人民群眾所接受。政府立法的介入是傳統(tǒng)節(jié)日民俗文化保護(hù)的最后一步也是迫不得已的措施，，我們要做的最主要的事情還是要喚醒民眾的節(jié)日文化意識(shí)。

另外，我們可以采取官方民間合作的方式，合理提取商業(yè)價(jià)值.傳統(tǒng)節(jié)日的商業(yè)化是適應(yīng)現(xiàn)代生活的必經(jīng)之路，但如果缺乏官方或民間組織的合理監(jiān)管，傳統(tǒng)節(jié)日就會(huì)淪為商家促銷的工具。對(duì)七夕來說，乞巧工具與儀式展演、相親派對(duì)、手工制品、甚至是應(yīng)節(jié)食品巧果， 都是值得合理開發(fā)的商業(yè)元素。我們?cè)谶M(jìn)行商業(yè)活動(dòng)的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)將七夕文化元素附著于商品或商業(yè)形象之上，向顧客宣傳七夕文化，在顧客買到一份精美的過節(jié)用品時(shí)，也能買到知識(shí)。傳承與發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日，必然離不開節(jié)日消費(fèi)，我們只有將節(jié)日文化與消費(fèi)文化的結(jié)合，讓節(jié)日在消費(fèi)中實(shí)現(xiàn)節(jié)日與消費(fèi)的雙贏，這才是一個(gè)最好的選擇。

千年文明，生生不息。在今天，我們要大力弘揚(yáng)與發(fā)展我國優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，開發(fā)與保護(hù)好我們中華民族的精神源泉，提高我們的文化創(chuàng)新能力，增進(jìn)與西方文化的交流與溝通；為我國民族文化和民族節(jié)日的發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境，切實(shí)增強(qiáng)我國的文化軟實(shí)力，以使中華民族更好的自立于世界民族之林。傳統(tǒng)節(jié)日的保護(hù)及發(fā)展是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，需要所有中華兒女為之作出努力。

注釋：

[1]鐘敬文.民俗學(xué)概論[M].上海：上海文藝出版社，2005.

[2]王娟.民俗學(xué)概論[M]北京：北京大學(xué)出版社，2009.1

[3][4]李麗敏.論西方文化沖擊下中國傳統(tǒng)節(jié)日的回歸[J] 雞西大學(xué)學(xué)報(bào)，2009年第4期，P147

（作者單位：湖北黃岡師范學(xué)院）endprint