何雅婷

內(nèi)容摘要：《顏氏家訓》重視早教和胎教；認為父母要以身作則，對子女寬嚴相濟；反對高談闊論，提倡學以致用；對生命“不可不惜，不可茍惜”。這些家庭教育思想對今天仍有借鑒意義，要求當今家長運用正確的育兒知識實施早教，做好表率，加強對兒童的生命教育，實現(xiàn)兒童的全面發(fā)展。

關鍵詞：家庭教育 學以致用 生命教育

《顏氏家訓》由北齊著名學者顏之推所著，全書共二十篇，提出了許多治家教子之方和為人處世之道，對當時社會生活的各個方面也有生動詳盡的記述，其在教育方面的貢獻更是備受推崇，書中的很多家庭教育思想在當今社會也仍然有其現(xiàn)代意義，值得借鑒。

（一）重視早期教育，提倡胎教

顏之推認為子女的早期教育對于個人成長有著巨大影響，“驕慢已習，方復制之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德”，孔子也曾說：“少成若天性，習慣如自然”，俗語有云：“教婦初來，教兒嬰孩”。壞習慣一旦形成就難以改變，長大以后必然道德敗壞，因此他提倡早教，甚至主張從胎教入手。認為女子一旦懷孕就應當目不斜視，耳不妄聽，音樂、飲食都按禮的要求加以節(jié)制。而孩子漸漸長大，“當及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止”。他還提出了實行早教的原因，他認為“人生小幼，精神專利，長成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機也”，幼年時人的精神容易專注，記憶力也處于旺盛時期，而長大以后容易受外界干擾，也容易遺忘。此外，“人在少年，神情未定，所與款狎，熏積陶染，言笑舉對，無心于學”，兒童年幼時心靈單純，各種思想觀念還沒形成，可塑性大。因此，他認為兒童早期教育非常重要，越早進行越好。

1.父母要以身作則，對待子女要寬嚴相濟，平等均愛

顏之推重視“風化”，推行上行下效的家庭教育方法，父兄要以身作則，對于幼年時的孩子來說，教育者就是一面鏡子，是兒童的模仿對象，因此教育者一定要完善自身的道德修養(yǎng)，做好表率。

顏之推早年喪父，跟隨兄長生活，他結(jié)合自己的生活經(jīng)歷，提出父母教育子女要嚴慈結(jié)合。他認為治家的寬嚴和治國是一個道理，“笞怒廢于家，則豎子之過立見；刑罰不中，則民無所措手足”，過寬和過嚴都會導致不好的后果，要把握住度。顏之推反對因?qū)櫴Ы?，認為父母不能過于溺愛子女，“吾見世間，無教而有愛，每不能然；飲食運動，恣其所欲，宜誡翻獎，應呵反笑，至有識知，謂法當耳”。父母對子女該罰不罰，該呵斥的反而一笑了之，隨著子女性子來，等他們長大了，就會以為按道理本來應該如此。

在古代多子的家庭里，一般父母很難做到對子女平等均愛，而偏愛又會造成嚴重后果，作者舉共叔段和劉如意以及劉表的例子為證，認為“有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之”，過分偏愛某個孩子其實是害了這個孩子，可能會帶來禍患，也會養(yǎng)成孩子自私自利的個性。

2.反對不學無術，高談闊論，提倡接觸實際，學以致用

作者以梁國不學無術的貴族子弟在遭遇離亂后無法自立的反面教訓為例，告誡兒孫“父兄不可常依，鄉(xiāng)國不可常保”，唯有勤學，才能在社會上自立，認為學習才是安身立命之本。作者反對“空守章句，但誦師言，施之世務，殆無一可”的空疏學風，對魏晉以至南朝以來始終存在的只知“清談雅論，剖玄析微”的學風提出了批評，同時對“閉門讀書，師心自是”和“博士買驢，書券三紙，未有驢字”式的繁瑣注疏進行批判，主張學以致用，要向各行各業(yè)的“先達”廣泛求教。

顏之推非常重視學習和社會實際的關系，對于那些不學無術的士族子弟十分不滿，他們不事生產(chǎn)勞動，沒有看見過農(nóng)民起土種苗，可生活卻極度奢侈，個個養(yǎng)尊處優(yōu)，走路要人扶持，甚至不敢騎馬，視馬如老虎。他們的這種生活方式不僅給自身帶來危害，也是社會的蛀蟲，顏之推告誡子孫要接觸社會實際，學會處理世務實事，做對社會有用的人。他的這一思想在當時社會是非常難能可貴的。

3.貴生思想，“不可不惜，不可茍惜”的生命態(tài)度

顏之推面對改朝換代頻繁、戰(zhàn)亂死亡迭出的生活情境時，選擇以保全生命、潔身自好的方式自處于世。南北朝時期，道教逐漸風靡。其特點是追求生命價值的永恒。為了達到這一目標，他們竭力尋求長生不老之術。而顏之推對此持反對態(tài)度，他認為人“性命在天，或難鐘值”，“華山之下，白骨如莽”，生命的長度是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。他主張順其自然，注意日常保養(yǎng)就可以了，他的這種看法是清醒而又實際的。

在顏之推眼里，所謂養(yǎng)生，就是全身保性，避免禍患加身。難能可貴的是，他雖然珍惜生命，認為故意做危險的事或者貪戀欲望而死是不值得的，但認為為國捐軀，犧牲自己保全家人卻是值得的，逢到大是大非的事情，是要有自己的原則的和殺身成仁的勇氣的，這種“不可不惜，不可茍惜”的生命態(tài)度在今天仍是非常有意義的。

4.顏之推家庭教育思想的現(xiàn)代意義

當今家庭教育相比過去有了很大進步，父母們的素質(zhì)普遍提高，對子女的教育也更加重視，但是仍然存在一些問題。結(jié)合我國家庭教育的現(xiàn)狀，《顏氏家訓》中提出的家庭教育思想在今天仍然有其現(xiàn)代意義。

5.父母要學習科學育兒知識，正確實施早教和胎教

實踐證明，胎教不能決定人的未來發(fā)展，但科學也證明了胎教的作用。所以顏之推關于胎教和早教的思想是正確的。研究表明，早期合理的智力開發(fā)對兒童后期的發(fā)展起著事半功倍的效果。近年來，年輕的父母們也開始重視胎教和早教，但是由于一部分人缺乏這方面的專業(yè)知識，盲目跟風，不懂得如何根據(jù)心理學教育學知識以及兒童發(fā)展特點來教育兒童，例如現(xiàn)在很多家長都為小學生報了奧數(shù)班，兒童的抽象思維在13歲以前并沒有發(fā)展成熟，不適合進行大量抽象思考，過早學習奧數(shù)這樣難度過大的知識會使兒童失去學習興趣，產(chǎn)生逆反心理。顏氏早教理論更重要的作用是引導大家探索學習合理的早教方法科學育兒。

（二）父母在家庭教育中的表率作用和家庭教育的方法

父母是孩子的第一任老師，孩子進入學校之前的時間大多是在家度過的，父母自身的道德修養(yǎng)以及能否以身作則對孩子有很大影響。如今的獨生子女家庭越來越多，幾代人圍著一個孩子轉(zhuǎn)，對孩子過于放縱，養(yǎng)成孩子不良的性格，在溫室長大的孩子也難以面對各種問題，獨立性不夠。這時父母一定要采取嚴慈結(jié)合的方法，既不能一味打罵，又不能因?qū)櫴Ы?。今天的獨生子女教育問題仍然沒有得到有效解決，中國傳統(tǒng)的“嚴父慈母”組合常常導致孩子無所適從，父母在教育方面也難以達到一致的目標。顏之推的教育方法對這方面的論述是非常獨到和深刻的，父母們既要關心子女，又不能過分親昵，失去威嚴，這很值得今天的父母們學習。對于農(nóng)村多子女的家庭，父母要注意的是平等和均愛，《顏氏家訓》對于偏愛的危害也有詳盡的論述，父母無論出于子女的發(fā)展還是家庭的和諧考慮，都應該努力做到均愛，讓每個孩子都健康成長。

1.重視全面發(fā)展，反對“死讀書”造成的眼高手低、高分低能

顏之推反對空疏學風和不知社會實際的高談闊論，他主張學以致用。這和當今社會提倡的全面發(fā)展理論不謀而合。全面發(fā)展是兒童教育的目標，也是其客觀要求。在當今的教育實際中，許多家長一味追求成績和分數(shù)，或強迫孩子學習不喜歡的技能，導致孩子生活能力和處事能力的缺失。天才少年小小年紀讀大學，最后由于沒有生活自理能力，被迫退學的例子屢見不鮮。家長與這些高分低能兒的形成有脫不了的關系，一味要求孩子死讀書，不懂得學以致用，也不關心生活實際，這樣培養(yǎng)出來的孩子必然眼高手低。在當今這個多元化的社會，家長更重要的任務是讓孩子學會學習，學會生活，書本知識并不是萬能的，掌握學習和生活的能力更加重要?！额伿霞矣枴分凶髡咭呀?jīng)看清了這些危害，如今人們要從小培養(yǎng)兒童多方面興趣，豐富和擴展兒童的生活經(jīng)驗，促進兒童德智體美全面發(fā)展。

2.加強對兒童生命意義的教育

顏之推的貴生思想以及“不可不惜，不可茍惜”的生命態(tài)度在對兒童的生命教育方面很有意義。生命教育在現(xiàn)在的家庭教育中涉及得非常少，父母最多提醒孩子不要近水、近火、近電，但是少有關于生命意義的教育，很多孩子對于生命意義也沒有概念。去年南京市發(fā)生兩起因為孩子完成不了作業(yè)而自殺的悲劇，這其中固然有孩子課業(yè)負擔過重的因素，但是生命教育的缺失也是重要原因。父母要告誡孩子生命只有一次，一旦失去就無法再擁有，要培養(yǎng)孩子熱愛生活，熱愛生命的情懷。同時加強孩子對生命意義的教育，人活著要有自己的理想和人生追求，要活得有價值。生命教育是家庭道德教育不可忽視的一部分，也是情感、能力、智力的承載體。

當然了，由于時代及作者自身的局限性，《顏氏家訓》也有其糟粕，但其精華猶如珍珠一樣熠熠生輝，仍然值得當今的家長們借鑒學習。

參考文獻：

[1]莊輝明，章義和.《顏氏家訓譯注》[M].上海古籍出版社，1992.

[2]文正東.《儒學變遷中的師生關系演變研究》[D].華東師范大學，2011.

[3]吳躍榮，梁莉菁.《去粗取精去偽存真——顏之推教育思想淺論》[J].《考試周刊》，2007，52.

（作者單位：南京師范大教師教育學院）endprint