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    曾燠揚(yáng)州題襟館考述

    2014-09-29 16:57:16高政銳
    文藝評(píng)論 2014年2期
    關(guān)鍵詞:揚(yáng)州文人

    高政銳

    曾燠(1759—1831),字庶藩,號(hào)賓谷,江西南城人,清中葉著名詩(shī)人、學(xué)者。他初任兩淮鹽運(yùn)使期間,標(biāo)舉風(fēng)雅,獎(jiǎng)掖后進(jìn),廣交天下詩(shī)客。其中最為人稱道的,就是建立了題襟館。這是此前揚(yáng)州鹽官,如曹寅及盧見曾等,都未做到的。題襟館是為往來?xiàng)钪菸氖刻峁┝松詈途幼?chǎng)所,也是曾燠公務(wù)之余與賓客詩(shī)酒唱和之地。自曾燠到達(dá)揚(yáng)州后,揚(yáng)州的文人雅集變成了常態(tài),這種雅集主要是在題襟館中進(jìn)行的??梢哉f,題襟館是乾隆五十八年后揚(yáng)州文學(xué)發(fā)展的載體,題襟館內(nèi)任何一種生活狀態(tài),如觀花、飲酒、品味美食等,都會(huì)催生詩(shī)人的創(chuàng)作。題襟館優(yōu)美的環(huán)境和充裕的物質(zhì)條件,使宦游揚(yáng)州的文人處于較佳的生存狀態(tài)中。由此,也迎來了他們創(chuàng)作的旺期。

    一、“題襟”源流考略

    “題襟”一詞,不見先秦典籍,亦不見漢魏六朝諸賢文集。《新唐書·藝文志》載有段成式、溫庭筠等人的《漢上題襟集》十卷,即是以“題襟”命名一部文集,這是較早出現(xiàn)“題襟”語(yǔ)詞之處。題者,書寫也,襟者,襟懷也。“題襟”即抒寫襟懷、表達(dá)情志之意,是文人意緒的詩(shī)意表達(dá)。晚清文人姚華在《論文后編·目錄下》對(duì)“題襟”有清楚的剖析,“既而用宏于題襟,途廣于贈(zèng)答,語(yǔ)妙書工,旁開藻飾,鐫崖鋟木,渙衍寰區(qū),巨可及于江山,瑣亦周於廁溷?!笨梢姡銓懡髴?、表達(dá)情志是建立在文人唱和基礎(chǔ)上的?!稘h上題襟集》屬于文人唱和總集,《文獻(xiàn)通考》卷二百四十八《經(jīng)籍考七十五·總集》云:“《漢上題襟集》三卷,陳氏曰:‘唐段成式、溫庭筠、崔皎、余知古、韋蟾、徐商等唱和詩(shī)什,往來簡(jiǎn)牘。蓋在襄陽(yáng)時(shí)也?!雹儆纱丝芍?,“題襟”是指在多人唱和中,文人對(duì)襟懷、理想的描摹和表現(xiàn)。清人汪師韓《詩(shī)學(xué)纂聞》亦云:“詩(shī)有數(shù)人唱和因繼而匯為一集者,白香山與元稹、劉夢(mèng)得有《還往集》、《因繼集》……段成式、溫庭筠、逢皎、余知古、韋瞻、徐商諸人之《漢上題襟集》是也?!雹诳梢哉f,“題襟”一詞是為多人唱和結(jié)集并命名而出現(xiàn)的。曾燠在揚(yáng)州主編的《邗上題襟集》即屬此例。

    至清代,文人詩(shī)歌中的“題襟”,在詩(shī)酒之交的過程中有所升華,多指友朋之間的深情厚誼。清初著名詩(shī)人錢謙益《和東坡西臺(tái)詩(shī)韻》之二有云:“肝腸迸裂題襟友,血淚模糊織錦妻?!薄逗蜄|坡西臺(tái)詩(shī)韻》共六首,為錢謙益在獄中所作,“題襟友”與“織錦妻”相對(duì),且以“肝腸迸裂”為修飾,“題襟”已超越了文人間詩(shī)酒唱和的普通關(guān)系,上升為一種友朋之間的生死之交。曾為兩淮鹽官的曹寅有《程霱堂至詩(shī)以慰之》一詩(shī),亦云:“暫止題襟淚,江鄉(xiāng)近若何?!北磉_(dá)了友朋之間的離別之情,“題襟”蘊(yùn)含著對(duì)往昔美好生活的追憶。

    翻檢曾燠幕府中諸多幕賓的詩(shī)作,多有言及“題襟”者,這自然與題襟館中的文事活動(dòng)息息相關(guān),有的詩(shī)人在此基礎(chǔ)上,將“題襟”代指為“朋友”,表達(dá)了對(duì)題襟館生活的誠(chéng)摯懷念。王芑孫有《真州院齋坐雨有懷題襟》一詩(shī),云:

    雨雨風(fēng)風(fēng)到此時(shí),墮階紅惜海棠枝。遙聞旌斾方行部,好為江山與賦詩(shī)。官局惱人如惡酒,私衙留客似殘棋。飄然一缽空云水,掛塔隨緣我自嗤。

    王芑孫在乾嘉詩(shī)壇頗有詩(shī)名,與曾燠交往甚密。他任真州書院教習(xí)期間,于嘉慶元年曾抵揚(yáng)州小住,“兩淮鹽運(yùn)使南城曾燠邀芑孫飲于題襟館,并出示袁枚所贈(zèng)宋文天祥綠端石蟬腹硯,囑為賦詩(shī)?!雹墼鶃碛陬}襟館中的其他詩(shī)人,如吳嵩梁、吳錫祺等,亦與王芑孫過往甚密?!墩嬷菰糊S坐雨有懷題襟》一詩(shī)即是對(duì)題襟館短暫生活的感懷之作?!邦}襟”固然有指“題襟館”之意,但其詩(shī)作中所流露出的人生失意、自怨自嘆的情懷,分明是對(duì)朋友的一種傾訴,“遙聞旌斾方行部,好為江山與賦詩(shī)”是對(duì)題襟館詩(shī)酒生活的追憶,“題襟”與其說是指建筑方位上的揚(yáng)州題襟館,不如說是指題襟館中往來唱和的文人友朋,他們觀花飲酒,賦詩(shī)賞石,談笑風(fēng)生的快意生活實(shí)是難得的友朋聚會(huì)。所以,王芑孫的“有懷題襟”,更多的是在懷念以曾燠為中心的題襟館友朋。

    二、《邗上題襟集》的刊刻與題襟館的建立

    《邗上題襟集》刊刻于乾隆五十八年十月,收錄了曾燠與其幕賓的詩(shī)酒唱和之作。它的刊刻與題襟館的建立,有著重要關(guān)系。曾燠幕府的幕賓王文治有《賓谷來?yè)P(yáng)州,一時(shí)名士唱和成帙,擇其優(yōu)者鋟版以行,題曰〈邗上題襟集〉,茲復(fù)于衙齋西北隅筑題襟館以實(shí)之,為賦兩首》詩(shī),從詩(shī)題上看,《邗上題襟集》刊刻在前,題襟館修筑在后,而且,題襟館的建立是受到了《邗上題襟集》的影響,它使文人雅集不僅有題襟之名,而且有題襟之實(shí)。王文治詩(shī)共兩首,其一云:“漢上題襟事,騷壇喜再聞。古今雖異地,賢哲自為群。邗水秋風(fēng)渡,平山日暮云。長(zhǎng)空飛雁影,聊復(fù)點(diǎn)斜曛?!雹茉撛?shī)清雅而有韻味,把曾燠的揚(yáng)州文事活動(dòng)與溫庭筠、段成式等的漢上題襟相對(duì)比,彰顯了《邗上題襟集》刊刻及題襟館建立的前后相繼的歷史聯(lián)系。

    關(guān)于曾燠揚(yáng)州題襟館的建立,史載頗多。錢泳《履園叢話》載:

    南城曾賓谷中丞以名翰林出為兩淮轉(zhuǎn)運(yùn)使者十三年。揚(yáng)州當(dāng)東南之沖,其時(shí)川、楚未平,羽書狎至,冠蓋交馳,日不暇給,而中丞則旦接賓客,晝理簡(jiǎn)牘,夜誦文史,自若也。署中辟題襟館,與一時(shí)賢士大夫相唱和,如袁簡(jiǎn)齋、王夢(mèng)樓、王蘭泉、吳谷人、張警堂、陳東浦、謝薌泉、王葑町、錢裴山、周載軒、陳桂堂、李嗇生、楊西禾、吳山尊、伊耐園,及公子述之、蒲快亭、黃賁生、王惕甫、宋芝山、吳蘭雪、胡香海、胡黃海、吳退庵、吳白庵、詹石琴、儲(chǔ)玉琴、陳理堂、郭厚庵、蔣伯生、蔣藕船、何豈匏、錢玉魚、樂蓮裳、劉霞裳諸君時(shí)相往來,較之《西昆酬倡》,殆有過之。

    葉衍蘭《清代學(xué)者像傳》云:

    曾賓谷性愛才,宏獎(jiǎng)風(fēng)流惟恐不及。前后居揚(yáng)州十余年,其地當(dāng)水陸之沖,帆檣來往如此。先生為辟題襟館于邗上,公余之暇,與賓從琴歌酒宴,無間寒暑,海內(nèi)名流歸之如流水之赴壑。

    郭麐《靈芬館詩(shī)話》言:

    揚(yáng)州自雅雨以后數(shù)十年來,金銀氣多,風(fēng)雅道廢,曾賓谷都轉(zhuǎn)起而振之,筑題襟館于署中,四方賓客,其從如云。今所傳《邗上題襟集》是已。

    張維屏在《國(guó)朝耆獻(xiàn)類征》中云:

    賓谷都轉(zhuǎn)處淮揚(yáng)靡麗之區(qū),而澹于嗜欲,公事余閑時(shí)與賓從賦詩(shī)為樂,辟題襟館于署后,周植花木為唱和之所。屈指官斯土者,國(guó)朝以來無慮數(shù)十輩,而若風(fēng)吹網(wǎng),所過無聞。獨(dú)賓谷挾其縱橫跌宕之才,以雄視乎當(dāng)世,令人愛慕,比于香山、六一、玉局諸老,不其偉與?

    以上所羅列的材料,充分說明題襟館對(duì)揚(yáng)州文壇的巨大影響。另一方面,它也表露了關(guān)于題襟館的若干重要信息。其一,往來于揚(yáng)州的文人眾多,題襟館聚集了乾嘉之際大量的文化名流,他們觥籌交錯(cuò),詩(shī)酒相連,互為影響,共同推動(dòng)了清代文學(xué)的發(fā)展。其二,曾燠的個(gè)人文學(xué)雅好、愛才好士的性格及兩淮鹽運(yùn)使的重要地位是題襟館得以建立的重要原因。曾燠少年穎慧,詩(shī)文創(chuàng)作頗佳,“童從宦,都下耆宿見其詩(shī)文,多折行輩與論交?!雹菰缙诘膹V泛交流為他領(lǐng)導(dǎo)揚(yáng)州文壇的興盛打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。清中葉的揚(yáng)州因鹽而興,鹽官的物質(zhì)待遇極其豐厚,不乏有崇尚奢靡者,而曾燠能夠熱心于文事,公務(wù)之余與賓客唱和,是難能可貴的,所以,尚小明將曾燠幕府認(rèn)定為詩(shī)人幕府,是有依據(jù)和道理的。其三,題襟館的居住環(huán)境優(yōu)美,適宜于詩(shī)人的往來唱和。王芑孫的《題襟館記》曾記載,題襟館前后種植花草樹木,并且蓄養(yǎng)了五六只白鶴。揚(yáng)州素以園林名聞天下,居所環(huán)境的優(yōu)美也是文人對(duì)詩(shī)意生活的追求之一,自然環(huán)境同人文環(huán)境一樣,對(duì)人的熏陶是潛移默化的。題襟館“周植花木”,幽靜淡雅,是文人宴集的理想場(chǎng)所,這對(duì)文人的創(chuàng)作,客觀上會(huì)起到推動(dòng)作用。其四,曾燠因題襟館雅集而影響極大,時(shí)人不僅把他和王士禛、盧見曾相比,甚至比擬于唐宋時(shí)期的文壇巨擘白居易、歐陽(yáng)修和蘇軾。這自然是溢美之詞,但其背后卻表明了曾燠不可替代的文壇領(lǐng)袖地位。

    題襟館的風(fēng)流雅事,不僅令居于題襟館的士人感懷、留戀,即使沒有來?yè)P(yáng)州的人,也對(duì)此贊賞不已。當(dāng)時(shí)宦游京師的著名詩(shī)人法式善有《寄曾賓谷運(yùn)使》一詩(shī),云:

    梅花陰薄山吐月,官閣吟聲時(shí)未歇。十年飽看蜀崗云,一竿夢(mèng)釣西溪雪。王揚(yáng)州后盧揚(yáng)州,誰(shuí)能一字一縑酬。題襟館大亦如舟,孤寒八百來從游。

    法式善在詩(shī)中勾勒了曾燠在揚(yáng)州十余年的行藏,并贊揚(yáng)了他對(duì)孤寒之士的眷顧。從這里也可以看出,題襟館文事活動(dòng)的影響,已不僅僅包括游歷于揚(yáng)州的詩(shī)人,還波及到了揚(yáng)州以外的其它風(fēng)雅之士,題襟館已經(jīng)成為揚(yáng)州文壇的一個(gè)文化符號(hào),揚(yáng)州文學(xué)生態(tài)在曾燠的主導(dǎo)下,通過題襟館這一有效媒介,繼續(xù)向良性方向發(fā)展。

    三、題襟館文事活動(dòng)述略

    曾燠主政兩淮鹽業(yè)的數(shù)十年間,題襟館以各種名目舉行的文事活動(dòng)從未停歇,揚(yáng)州文人的創(chuàng)作由此漸入佳境。簡(jiǎn)而言之,題襟館的文事活動(dòng)包括如下幾個(gè)方面,迎來送往的宴集,為前賢文人慶壽,對(duì)奇石等文物的妙賞,消寒的雅會(huì)以及對(duì)戲劇的觀賞與品評(píng)等。下面擇其要述之。

    (一)題襟館的送別活動(dòng)及創(chuàng)作

    在乾嘉文壇上,曾燠以愛才好士而著稱。他任兩淮鹽運(yùn)使的十三年間,往來于揚(yáng)州的文人為數(shù)眾多,曾燠皆能以誠(chéng)相待,迎來送往,不廢禮數(shù)。這種迎送的宴會(huì),往往成為賦詩(shī)的重要場(chǎng)所,期間頗有佳作產(chǎn)生。曾燠《賞雨茅屋詩(shī)集》卷二十二有《送人之淮浦書寄頻伽》一詩(shī):

    君到淮陽(yáng)郡,為尋老復(fù)丁(頻伽題所居曰老復(fù)丁庵)。吟多愁不減,酒薄睡常醒。寂寂題襟館,迢迢檇李亭。一從江上別,楊柳幾回靑。

    該詩(shī)為曾燠題襟館的送別之作,頻伽即為郭麐,他曾于嘉慶六年游歷揚(yáng)州,與曾燠相見甚歡,亦作文對(duì)題襟館加以褒揚(yáng)。錢泳《履園叢話》記載了往來于曾燠題襟館的一份很長(zhǎng)的文人名單,郭麐包含在內(nèi)。此詩(shī)作于曾燠在揚(yáng)州的后期,其時(shí),郭麐已離開揚(yáng)州赴浙江,對(duì)于這個(gè)昔日共同詩(shī)酒相連的老友,曾燠在詩(shī)中表達(dá)了對(duì)他的深切懷念之情,思念之中有一種落寞和感傷,這雖是一首小詩(shī),表現(xiàn)手法及所用意象也比較平常,卻感情真摯,頗有詩(shī)味。

    曾燠對(duì)來?yè)P(yáng)文人的深情,也深深感染了題襟館的賓客,吳嵩梁在離開揚(yáng)州后,曾作《京口舟中寄賓谷運(yùn)使》一詩(shī),描述了自己的生存狀態(tài),對(duì)題襟館的生活不無追憶之感。其詩(shī)云:

    別君題襟館,三換霜與星。思君豈不勞,對(duì)酒云為停。江湖二十年,飄若風(fēng)中萍。勞人故多病,安神求茯苓。衰親況寡歡,念別先涕零。膝前一杯水,膳抵繭陔馨。吾發(fā)亦漸白,名山誰(shuí)乞靈。才華悔虛擲,稍稍溫舊經(jīng)。以此百念俱,終歲柴門扄。臥看香蘇山,江南無此青。

    吳嵩梁是在題襟館居住時(shí)間最長(zhǎng)的文人之一,他曾先后兩次居于題襟館,第一次是乾隆五十八年,并參加了九峰園秋禊,數(shù)年后離開,又于嘉慶六年(1801)年來?yè)P(yáng)州,至少在題襟館居住一年。第二次到揚(yáng)州時(shí),曾燠有《喜蘭雪至》一詩(shī),頗能看出兩人的情誼,詩(shī)云:“渡江詩(shī)遞到,君尚在人間。才子天宜惜,憂端我乍刪。音書三歲少,風(fēng)雪一身孱。轉(zhuǎn)復(fù)愁多病,迎門審舊顏。(屢有傳君死耗者,故云)”曾燠在揚(yáng)州多次聽人言及吳嵩梁的死訊,突然見到他,頗有“才子天宜惜”之嘆,驚喜之情溢于言表。翻檢《香蘇山館詩(shī)集》,吳嵩梁言及題襟館的詩(shī)歌頗多,據(jù)此可以看出,他對(duì)題襟館的雅居生活是極留戀的。與清代大多數(shù)沉淪下僚的士人一樣,吳嵩梁晚年的生活狀態(tài)頗不佳,年老多病,友朋分離,才華虛擲,意緒難平。以此反觀吳嵩梁題襟館的生活,則易知,居于題襟館的時(shí)間或許是他人生最暢快的歲月之一。他的《別題襟館》一詩(shī)則是一個(gè)明證,其詩(shī)云:

    園花一千樹,同植而殊科。灼灼桃李英,裊裊寄生蘿?;萏m有本性,松桂無改柯。地氣詎或偏,榮悴如君何。我如瘦梅樹,生意苦不多。移根自幽磵,冰雪方峩峩。苦寒守孤芳,南枝笑蹉跎。病蕊倘一花,亦感春風(fēng)和。

    送別是中國(guó)古代詩(shī)歌中一類重要題材,文人的送別詩(shī)大多表現(xiàn)對(duì)別離的不舍,對(duì)友朋的思念。吳嵩梁的別離詩(shī)則對(duì)此有所超越,他將自身沉重的生命歷程蘊(yùn)含于詩(shī)中,將宏大的人生體驗(yàn)與個(gè)體的人生離別相對(duì)接,他的詩(shī)歌呈現(xiàn)的是一種更復(fù)雜的悲涼意緒,既包含著別離的感傷,更蘊(yùn)含著他人生的落寞和對(duì)孤寒之身的無法排遣。題襟館的雅致生活與離開題襟館后的現(xiàn)實(shí)際遇形成了巨大的落差,越發(fā)使得這種悲涼意緒深厚而闊大。

    (二)題襟館消寒的文人雅會(huì)

    揚(yáng)州題襟館中有史料可查的文人集會(huì),一部分屬于消寒的雅會(huì),參加這種雅會(huì)的文人往往會(huì)有作品產(chǎn)生。嘉慶年間藏書家王端履在《重論文齋筆錄》中云:“嘉慶甲子、乙丑間,同人歲為消寒雅集,集必征文獻(xiàn)或出新意以為觴政,不能者罰以巨觥。”⑥這種行為頗似王羲之的蘭亭之會(huì),所謂消寒只是表象,其實(shí)質(zhì)則是文人間的詩(shī)酒交流,借創(chuàng)作來抒發(fā)情志。清代文人的生活是雅致而富有情趣的,他們將日常生活的基本狀態(tài)融入創(chuàng)作之中,使生活得以詩(shī)化;同時(shí),他們的作品也是對(duì)生活的能動(dòng)反映,是對(duì)生活的真誠(chéng)記錄或歌吟。

    曾燠在題襟館的消寒消暑之會(huì)上,吟詠頗多,其形式多樣且題材較繁復(fù),有的詩(shī)歌則是對(duì)理想的謳吟。曾燠《長(zhǎng)至后四日,題襟館消寒,小飲會(huì)者十四人。以“刺繡五紋添弱綫吹霞六管動(dòng)飛灰”分韻得紋字》一詩(shī)云:

    記得分箋寫凍云(去年消寒會(huì)分賦雪詩(shī)),又看呵硯散冰紋。天涯歲月憐新鬢,漢上風(fēng)流仿舊聞。諸道久勞橫海將,五谷猶駐伏波軍(時(shí)方捕海盜,湖南苗匪亦未平)。不能雪夜從擒賊,空策書生翰墨勛。

    曾燠的時(shí)代,已到了康乾盛世末期,各種社會(huì)矛盾凸顯出來,正如他詩(shī)歌中所自注的,海盜猖獗,湖南少數(shù)民族的起義此起彼伏,歌舞升平的盛世背后隱藏著重重危機(jī)。這自然不是曾燠所能解決的,在他的視域里,溫庭筠及段成式的漢上唱和固然值得崇尚,但他更追羨漢代的伏波將軍馬援,以天下為己任的“士”的精神在詩(shī)中得到了充分的彰顯,這在乾嘉道的士人群體里是很少見的。

    題襟館的消寒雅集,文人創(chuàng)作更多的是詠物詩(shī)。詠物詩(shī)肇始于屈原的《橘頌》,此后即成為文人樂于創(chuàng)作的題材之一,曾燠創(chuàng)作有《消寒集題襟館分詠》組詩(shī),分別吟詠了寒蕪、寒篷、寒寺、寒庖、寒笛及寒雞,這種詠物詩(shī)的創(chuàng)作多以呈才為目的,少有詩(shī)人的真情實(shí)感,詠物更多的體現(xiàn)為詩(shī)歌創(chuàng)作的手段。如曾燠《鐵簫吟消寒席上賦》云:

    我得南星鐵如意,狂歌水仙愁擊碎。世間何物堪倚聲,竹管匏笙不能吹。鐵崖嘗豢雙鐵龍,雌龍入海招其雄。千年干鏌兩俱化,至今怒吼吳江風(fēng)。玉鸞也復(fù)無消息,曾照廣陵秋月白。廣陵鍛工摹影來,白鸞毛羽今變黑。蕪城雪后風(fēng)正饕,寒冰一條吾手操。彈指連珠五星見,當(dāng)頭明月三天高。便欲招呼簫史輩,翩然彩鳳同游翱。元云之曲應(yīng)天籟,世俗絲管空啁嘈。如意從今得朋慶,以之按拍聲相應(yīng)。池上蕤賓方響飛,江東高唱銅琶競(jìng)。此際官梅有芳信,吹徹簫聲花欲迸。君不見道人鐵腳誦南華,宰相鐵心能賦花。

    該詩(shī)極盡描摹之能事,把鐵簫的形態(tài)及聲音描摹得惟妙惟肖,充滿了文化的張力。詠物詩(shī)的文學(xué)內(nèi)核在于“不即不離”,或者說是“若即若離”,即在詠物的過程中,既要描寫物體的基本特征,又要在此基礎(chǔ)上有所升華,使詩(shī)歌有所蘊(yùn)含、有所諷諫。以此標(biāo)準(zhǔn)來衡量曾燠的《鐵簫吟消寒席上賦》,很容易發(fā)現(xiàn)這首詩(shī)是缺少情感與其寄托的。實(shí)際上并非曾燠沒有寄托,相反,他是一個(gè)對(duì)生活、對(duì)社會(huì)及對(duì)官場(chǎng)都有深入思考的人,他只不過是沒有在詠物詩(shī)中滲透自己的意緒,詠物詩(shī)成為了詩(shī)人刻意創(chuàng)作的一種手段或是工具,在大多數(shù)情況下并非是詩(shī)人的有感而作。

    在題襟館消寒中,除了吟詠襟懷和呈才負(fù)氣類的創(chuàng)作之外,更多的則是文人對(duì)日常生活的詩(shī)意表達(dá),這種表達(dá)的背后則蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻思考。曾燠《賞雨茅屋詩(shī)集》卷二有《寒蕪》一詩(shī),云:“念念黃云近復(fù)遙,荒荒白草自飄蕭。平田乍有孤鴻起,大道橫來萬馬驕。頻轉(zhuǎn)塵沙風(fēng)不定,暗霑衣履雪初消。明春綠徧經(jīng)行處,忘記前村野火燒?!边@也是一首詠物詩(shī),卻與《鐵簫吟消寒席上賦》不同,詩(shī)中充滿了蕭索與惆悵,寒蕪即是冬日的野草,對(duì)它的吟詠隱含著詩(shī)人現(xiàn)實(shí)生活中的諸多際遇,或者是包含著詩(shī)人思想深處的諸多隱憂。細(xì)品此詩(shī),它與阮籍《詠懷詩(shī)》頗類似。曾燠被清人張維屏稱為“熱官冷做”之人,“‘熱官冷做’是一種特有心態(tài),構(gòu)成這種心態(tài)的基因乃是宦海中人對(duì)時(shí)勢(shì)運(yùn)會(huì)的潛在感知?!雹咴鄣碾[憂是不無道理的,他晚年任兩淮鹽政期間,兩淮鹽業(yè)已衰弊不堪,他因無力回天而受到了道光皇帝的申飭,曾經(jīng)的二品大員最終竟以五品京堂候補(bǔ)的身份卒于京師。

    (三)對(duì)名硯、奇石觀賞的文事活動(dòng)

    作為一個(gè)以詩(shī)文著稱的地方官員,曾燠對(duì)名硯、奇石等具有濃厚人文意象的物品十分感興趣,每有所得,則召集題襟館賓客賞玩、賦詩(shī)。如前文所述,九峰園秋禊也是因?yàn)榈玫揭幻短m亭春禊硯而舉行的,王芑孫于嘉慶元年訪揚(yáng)州,曾與曾燠共賞文天祥的綠端石蟬腹硯,二人皆有詩(shī)作。曾燠以這些名硯或奇石為吟詠對(duì)象時(shí),往往會(huì)產(chǎn)生林泉之志。他有《石琴以詩(shī)遺小硯山次韻奉謝》詩(shī)二首,云:

    縹緲峰皴孤,玲瓏竅吹萬。下臨紫石潭,波影駭龍噀。救我書田荒,夜來雨三寸。

    君已戀泉石,云程息九萬。(石琴不赴公車)我猶困風(fēng)塵,歸耕無下潠。一誦小山篇,幽期讬方寸。

    這是兩首贈(zèng)答詩(shī),詩(shī)中的石琴即是詹肇堂,曾參加九峰園秋禊,后居于題襟館。第一首是對(duì)硯臺(tái)外形的生動(dòng)描摹,從形狀、色彩及用途著眼,比喻生動(dòng),聯(lián)想豐富,一塊普通硯臺(tái)被賦予了鮮活的生命力。第二首則是在此基礎(chǔ)上的引申,“我猶困風(fēng)塵,歸耕無下潠”是清代士人普遍具有的歸隱之思,“下潠”典出于陶淵明,陶淵明有《丙辰歲八月中于下潠田舍獲》一詩(shī),詩(shī)中有“遙謝荷蓧翁,聊得從君棲”一句,歸隱之意極明。

    曾燠這種隱逸情懷是有原因的。清代士人始終在仕與隱中徘徊,江湖上的文人固然追求入仕,而他們一旦進(jìn)入仕途,則又以歸隱為念。這種隱逸心態(tài)與其人生際遇相關(guān),更是為了緩解官場(chǎng)上的壓力。在清代,陶淵明已經(jīng)成為一個(gè)文化符號(hào),他所代表的的隱逸精神和“不為五斗米折腰”的行為力量,一直感染著廣大士人。于是,陶淵明成為清代文人極力尊崇的前賢,曾燠《賞雨茅屋詩(shī)集》卷十二載有其和陶詩(shī),題為《歲暮和淵明次韻》,詩(shī)云:

    日日觀日馭,曲阿必虞泉。四時(shí)會(huì)歲暮,老至余何言。知命宜樂天,但苦人事繁。省躬多不逮,竭慮恒有愆。知叟笑愚公,頹齡欲移山。安能如歲運(yùn),明旦春復(fù)還。淵明浩蕩人,不宜為俗纏。撫已亦增慨,素顏思盛年。常年飲屠蘇,每飲情屢遷。若為后視今,把盞心茫然。

    曾燠此時(shí)的心態(tài)是復(fù)雜的,面對(duì)時(shí)間的流逝,既為公務(wù)人事所困擾,又為無所適從所憂慮。但他認(rèn)為“淵明浩蕩人,不宜為俗纏”,卻終究沒有擺脫世俗的決心,這也是清代士人的普遍心態(tài)。所以,士人在進(jìn)行文事活動(dòng)時(shí),時(shí)時(shí)產(chǎn)生歸隱之志,是對(duì)他們想做而有無法實(shí)現(xiàn)的隱逸思想的一種慰藉。

    題襟館觀硯、賞石的文事活動(dòng),體現(xiàn)了清代士人雅致的生活狀態(tài),具有鮮明的文化意義。它對(duì)文化的傳承及文物的記錄與保存,更是彌足珍貴。曾燠《賞雨茅屋詩(shī)集》卷四《黃石齋先生斷碑硯歌》云:

    衢州尺土非其有,湖州片石藏誰(shuí)手?此是黃公不轉(zhuǎn)心,百年未與秦灰朽。殘瓦斷碣公摩挱,愛他妙墨存東坡。東坡文字得遷謫,公亦危言嬰禍羅。抱璞區(qū)區(qū)成一哭,墨花皺染蠻煙綠。幕府勤勞玉帶生,孤臣心跡橋亭卜。公之前輩王文成,一段碑曾題驛丞。(王文成有墨妙亭碑一片,題曰驛丞署,尾硯蓋謫龍場(chǎng)時(shí)所得。)盤錯(cuò)偶然成利器,鼎鐘因得共勛名。石友遭逢亦何定,烏乎經(jīng)濟(jì)需時(shí)命。我朝褒謚黃忠端(高宗純皇帝欽定勝朝殉節(jié)諸臣,錄黃公蒙賜,謚忠端。),當(dāng)日平臺(tái)斥為佞。

    該詩(shī)前有詩(shī)序,曰:“坡公題《墨妙亭詩(shī)》斷碑一片,廣三寸七分,長(zhǎng)三寸四分。存十六字,凡四行,一行曰‘吳越勝事’,一行曰‘書來乞詩(shī)’,一行曰‘尾書溪藤’,一行曰‘視昔過眼’。以背面作硯,右偏之上刻‘?dāng)啾`字,下刻‘道周’二字,印篆左偏刻竹垞銘,曰‘身可污,心不辱。藏三年,化碧玉。’為八分書。予得之廣陵市上?!痹垡髟伒氖屈S道周的斷碑硯,黃道周是明末學(xué)者、書畫家,因抗清殉難。

    曾燠的吟詠及題序包含了很多的重要問題,其一,曾燠在詩(shī)中對(duì)黃道周及斷碑硯命運(yùn)的感嘆,也包含著對(duì)自身命運(yùn)的深刻感知?!笆言夥暌嗪味ǎ瑸鹾踅?jīng)濟(jì)需時(shí)命”雖包含著一種宿命感,實(shí)際卻是對(duì)命運(yùn)無法把握的慨嘆。其二,黃道周斷碑硯在清中葉為曾燠所得,這種記錄是極有價(jià)值的,使得此硯的流轉(zhuǎn)有跡可循,后此硯為清后期戲劇家黃鈞宰(約1826—1895)所得,黃鈞宰在《金壺七墨》“斷碑硯”條下曰:“家兄仲勤以千錢購(gòu)斷碑硯一方,背鐫十六字,書法遒勁。平列四行,第一行曰‘吳越勝事’,次行曰‘書來乞詩(shī)’,再次曰‘尾書溪藤’,曰‘視昔過眼’。即售者亦不辨為何語(yǔ)。他日讀坡公《墨妙亭詩(shī)》,適與前字相合心焉,疑之。及閱《秋雨盦隨筆》,乃知為黃公石齋之硯,所刻果是蘇詩(shī)。曾賓谷都轉(zhuǎn)嘗得之廣陵市上,并載右偏有道周篆印,左有竹垞銘語(yǔ)。均剝蝕不可辨,以黃氏故物歷今二百余年,仍歸吾家,可喜也?!雹喾婚g尚存黃道周斷碑硯,只是沒有權(quán)威專家鑒定真?zhèn)?。但依?jù)黃鈞宰“均剝蝕不可辨”的記錄,此硯可能系偽造。

    四、題襟館與揚(yáng)州文人的生存狀態(tài)

    居于題襟館的文人大多為寒士,曾燠依靠的兩淮鹽業(yè)龐大的經(jīng)濟(jì)資源,為他們提供了居所和日常生活資源,由是,他們的創(chuàng)作和生存都進(jìn)入了較佳的狀態(tài)。

    (一)曾燠的經(jīng)濟(jì)實(shí)力與寒士的生存狀態(tài)

    由于個(gè)體生命際遇不同,出身?xiàng)l件及人生追求不同,特別是科考的命運(yùn)不同,清代士人的生存狀態(tài)是千差萬別的。但就某一個(gè)社會(huì)階層而言,如行走于江湖的布衣群體,他們則具有一種普遍的人生志向和共同的人生追求,對(duì)貧寒的抗?fàn)?,?duì)人生的思考,對(duì)痛苦的宣泄,構(gòu)成了他們悲涼的人生底蘊(yùn)。清代中葉,一部分下層寒士已經(jīng)貧乏而不能自存,對(duì)官宦勢(shì)力的依附已經(jīng)成為生存的常態(tài)。這種行為使得文人能夠聚攏到一起,同聲相和,同氣相求。文人的基本生存得到了保證,創(chuàng)作也就有了向上的空間,但這有與其所處幕府的幕主提倡有關(guān)。清人錢泳說:“詩(shī)人之出,總要名公卿提倡,不提倡則不出也。如王文簡(jiǎn)之與朱檢討,國(guó)初之提倡也。沈文愨之與袁太史,乾隆中葉之提倡也。曾中丞之與阮宮保,又近時(shí)之提倡也?!盵5]生存上的保障與創(chuàng)作上的支持,使這些寒士得到了暫時(shí)的安歇,其生存狀態(tài)亦進(jìn)入佳境。曾燠揚(yáng)州的題襟館就是為寒士提供這種生存狀態(tài)的一個(gè)場(chǎng)所,正如法式善所說,“題襟館大亦如舟,孤寒八百來從游。”

    曾燠題襟館聚集了嘉道時(shí)期幾乎所有重要的詩(shī)人,尤以寒士居多。若沒有官宦的依靠,其生存堪憂。郭麐在《樗園銷夏錄》中記錄了他求館之遭遇:

    庚戌歲,余游金陵,將求一館,以為負(fù)米之養(yǎng)。當(dāng)路貴人皆素相識(shí)者,莫為力。旅食半載,困而歸。中寄家書,不敢明言,恐貽老母憂。典衣寄銀,云出自館谷,或不足。

    這是發(fā)生在乾隆五十五年的事,以郭麐之才求一館尚不可,可見在清中葉,寒士的生存環(huán)境是極差的。郭麐于嘉慶六年來?yè)P(yáng)州進(jìn)入曾燠題襟館,并與陸繼輅、樂鈞為文酒之會(huì),當(dāng)年典衣寄銀之事如過往云煙,不復(fù)存在了。

    為游歷于揚(yáng)州的文人提供良好的生活環(huán)境,需要龐大的經(jīng)濟(jì)支撐,在揚(yáng)州,只有任兩淮鹽運(yùn)使的曾燠能夠做到這一點(diǎn)。據(jù)澳大利亞學(xué)者安東籬考證,“在十八世紀(jì)的大多數(shù)時(shí)間里,鹽運(yùn)使實(shí)際上是該城(揚(yáng)州)以及揚(yáng)州府最有權(quán)勢(shì)的官員。其衙署占據(jù)了新城的好幾條街道,里面除了他自己以外,還有四名署官、十名吏目,以及大量編外人員?!雹嵩蹞?dān)任兩淮鹽運(yùn)使時(shí),其養(yǎng)廉銀為每年2000兩,而這個(gè)職位在乾隆初年養(yǎng)廉銀曾高達(dá)每年6000兩。曾燠的養(yǎng)廉銀雖然比前任低,但仍是很可觀。題襟館重要幕賓樂鈞曾云“東南財(cái)賦重鹽差,金多最足征風(fēng)操?!雹馇迦死钫茁澹?768-1841)在《養(yǎng)一齋文集》中曾對(duì)文人游幕及揚(yáng)州的經(jīng)濟(jì)條件有所陳述:

    邗上當(dāng)雍正、乾隆間,業(yè)鹽者大抵操贏,擁厚資,矜飾風(fēng)雅以市重,一時(shí)操竽挾瑟,名一藝者寄食門下,無不乘車揭劍,各得其意以去。至嘉慶時(shí)而鹽賈亟亟,自顧不暇,無復(fù)能留意翰墨。

    李兆洛雖然以兩淮鹽商為考察對(duì)象,但足以看出乾隆年間,揚(yáng)州經(jīng)濟(jì)富庶,文人往來眾多,文事極其繁榮。值得注意的是,在18世紀(jì)末19世紀(jì)初的嘉慶朝,即在曾燠擔(dān)任兩淮鹽運(yùn)使期間,揚(yáng)州鹽業(yè)已在走下坡路,從揚(yáng)州鹽商的情況和曾燠的養(yǎng)廉銀數(shù)量可以看出這種趨勢(shì)。盡管如此,曾燠仍然占據(jù)著龐大的經(jīng)濟(jì)資源,他已無力像盧見曾那樣舉行大規(guī)模的虹橋修禊,但建立題襟館,為來?yè)P(yáng)文人提供片瓦之居,是沒有問題的。

    (二)題襟館文人的生活意緒與人生思考

    居于題襟館的文人,其表面生活是快意的,充滿了輕松與愉悅。這與曾燠的愛才好士有關(guān),也說明文人對(duì)官宦的依附性已經(jīng)相當(dāng)穩(wěn)定,在心態(tài)上,他們對(duì)彼此之間的主客關(guān)系是認(rèn)可的。但在他們思想深處,卻對(duì)自身人生的憂患無法釋懷,一時(shí)的輕松與快意無法消去內(nèi)在的困頓與不堪。重要的文人雅集自然需要賦詩(shī),即使一次偶然的美食,也會(huì)讓詩(shī)人詩(shī)興大發(fā),并浮想聯(lián)翩。吳嵩梁《食黃獐同賓谷都轉(zhuǎn)賦》詩(shī)云:

    將軍射生致佳貺,使者召客開官庖。黃獐作膾美無匹,縷金細(xì)切堆盤高。題襟館外凍云合,積雪成海鋪銀濤。今夕何夕不痛飲,孤負(fù)二分明月寒梅梢。君不見羊羔美酒黨太尉,美人如花共沉醉。又不見殘杯冷炙杜陵客,牛肉一飽死亦得。我生幸未溝壑填,老饕賦就空饞涎。文章自喜亦何用,聚散無端真可憐。明日雪晴雕滿天,諸公射獵臨甘泉。山名彩旗十丈翻,云煙勁弓怒發(fā)三。獐連熱血一斗飲,馬前壯哉且賦城南篇。

    吳嵩梁在詩(shī)中對(duì)黃獐美食做了精致的描摹,“黃獐作膾美無匹,縷金細(xì)切堆盤高”,寫出了題襟館賓客飲食的奢華,時(shí)值寒冬,室外云低雪積,室內(nèi)則溫暖如春,面對(duì)此情此景,惟有痛飲才能一展胸懷。但黃獐與美酒只能滿足一時(shí)的快意,詩(shī)人人生的創(chuàng)痛在酒后表現(xiàn)得更加分明。吳嵩梁在詩(shī)中用了兩個(gè)典故,一是宋人黨進(jìn),宋代無名氏《湘湖近事》載,“陶谷學(xué)士,嘗買得黨太尉家故妓……妓曰:‘彼粗人也,安有此景,但能銷金暖帳下,淺斟低唱,飲羊羔美酒耳?!壤⑵溲??!庇峙e了詩(shī)圣杜甫的例子,言其“牛肉一飽死亦得”。一富貴,一貧窮;一官宦,一文人。兩相對(duì)比,可以看出吳嵩梁酒后的人生意緒,正所謂是“文章自喜亦何用,聚散無端真可憐?!痹垲}襟館只能給文人提供一時(shí)的居身之所,至于人生的坎坷與困苦,個(gè)人理想的張揚(yáng)與實(shí)現(xiàn),還需要他們自己去處置。

    洪亮吉與王芑孫都曾作過《題襟館記》,洪亮吉并未參加題襟館的唱和,所以他的《題襟館記》在描寫題襟館詩(shī)酒生活的同時(shí),主要是對(duì)曾燠主持風(fēng)雅的贊譽(yù)。王芑孫的《題襟館記》卻蘊(yùn)含著個(gè)人的深刻思考,其文結(jié)尾曰:

    昔班孟堅(jiān)氏記丞相客館,自公孫宏以后廢為車庫(kù)馬廄,其事蓋亦人世廢興之常然,余考之,竟?jié)h世未有能復(fù)者。矧此區(qū)區(qū)題襟一館,固前轉(zhuǎn)運(yùn)使之車庫(kù)馬廄也,即由車庫(kù)馬廄而為今日之館,奚遽不由館而復(fù)為異日之車庫(kù)馬廄?以天地?zé)o終極視之,蓋其為車庫(kù)馬廄之日長(zhǎng),而其為題襟館之時(shí)暫也。然而以賓谷為之,則題襟館之在天地間,將必不以車庫(kù)馬廄為存亡。夫有其不與車庫(kù)馬廄為存亡者,則題襟之館不可以無圖。而余之記題襟館,又何可無言也哉?于是乎書。

    王芑孫的視野是宏闊的,他把題襟館放在時(shí)間與空間的坐標(biāo)軸上,推演題襟館的興衰,對(duì)題襟館存在能否永恒的思索,實(shí)際上是對(duì)文人命運(yùn)的極大關(guān)注。類似于題襟館一類的文人館舍的興衰是文人的命運(yùn)好壞的晴雨表。西漢公孫弘的丞相官舍,在公孫弘去世后,即淪為車庫(kù)馬廄,文人自然沒有了棲身之所,那么,題襟館的命運(yùn)又該如何呢?當(dāng)個(gè)體命運(yùn)面對(duì)歷史的興衰,個(gè)人的不平、悲嘆乃至仇怨都變得平淡,這或許是理性意識(shí)對(duì)人生的積極作用。

    王芑孫對(duì)曾燠的標(biāo)舉是有道理的,題襟館自建立后,一直到曾燠離開揚(yáng)州,它始終接納著往來的賓客,承載著揚(yáng)州文學(xué)的興衰。題襟館成為眾多往來于揚(yáng)州文人生命旅程中的一個(gè)驛站,并作為一個(gè)文化符號(hào),永遠(yuǎn)停留在他們的意識(shí)里。

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