新時期我國意識形態(tài)安全的若干思考

王巖

“經(jīng)濟建設(shè)是黨的中心工作，意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作。”在全國宣傳思想工作會議上的重要講話中，習(xí)近平總書記深刻闡明了黨的中心工作和意識形態(tài)工作的定位和關(guān)系，提出了正確把握這兩項工作的實踐要求，指明了意識形態(tài)工作引領(lǐng)社會、凝聚人心、推動發(fā)展的強大支撐作用，道出了意識形態(tài)工作的根本性、戰(zhàn)略性、全局性意義，為維護我國意識形態(tài)安全指明了方向。領(lǐng)會習(xí)近平總書記的講話精神，結(jié)合近十年來黨對新時期意識形態(tài)安全提出的要求、做出的部署，綜合各方認識，筆者認為，應(yīng)該從以下幾個方面思考我國意識形態(tài)安全問題：

一、全面把握威脅我國意識形態(tài)安全的時代背景

習(xí)近平總書記的講話道出了黨和政府對我國意識形態(tài)安全現(xiàn)狀的擔(dān)憂和重視。改革開放以來，尤其是進入21世紀以來，我國意識形態(tài)面臨著來自國內(nèi)和國際多方面的困擾與壓力，對我國新時期的意識形態(tài)安全造成了嚴重的威脅，在一定意義上關(guān)系黨和國家的生死存亡，必然引起黨和政府以及社會各界的高度警覺和極大關(guān)注。我國主流意識形態(tài)主要面臨以下幾個方面的威脅：

經(jīng)濟全球化對主流意識形態(tài)安全的沖擊。全球化是世界經(jīng)濟發(fā)展的趨勢所在，并由此觸發(fā)了世界各國、各民族經(jīng)濟社會發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力。但處在最強勢的西方價值體系也同樣依靠其多年經(jīng)濟發(fā)展所蓄積的強大位差沖擊著處于弱勢的價值體系，構(gòu)成了對處于邊緣的、非中心的國家和民族的文化滲透，不斷強化對其他國家和民族的文化控制，強行輸出著西方國家的“自由民主人權(quán)”等所謂的“普世價值”，推動意識形態(tài)的全球化。今日的全球化絕不是像西方國家所宣傳的那樣，是某種自然規(guī)律或某種不容選擇的線性技術(shù)進步的結(jié)果，而是“力求根據(jù)資本主義現(xiàn)代性所勾勒的幻景來改造世界”。其實質(zhì)上是政治制度和意識形態(tài)的西方化，必將對我國意識形態(tài)的安全構(gòu)成嚴峻挑戰(zhàn)。

新科技革命的后果淡化了意識形態(tài)的對立。始于20世紀中期的第三次科技革命，是人類文明史上又一次重大突破，全面地影響了人們的生活和思維方式，給社會結(jié)構(gòu)帶來了深刻的變遷。在以科學(xué)技術(shù)的發(fā)展所帶來的進步與成就面前，價值理性失去了往日的魅力，工具理性甚囂塵上。人們更多關(guān)注的是GDP的增長和綜合國力的提升，關(guān)注的是國家之間人才、科技和經(jīng)濟的競爭，忽視了對傳統(tǒng)、文化與核心價值觀的差異和對立的關(guān)注。福山指出：“科學(xué)技術(shù)必然使人們走上一條不可逆轉(zhuǎn)的同質(zhì)化道路，并且所有正在進行經(jīng)濟現(xiàn)代化建設(shè)的國家肯定會越來越相似?！睂嶋H上，“新科技革命”在歷史傳統(tǒng)和文化價值觀層面上為世界各國，尤其為第三世界國家?guī)淼氖且庾R形態(tài)的陷阱。

多元化的價值取向?qū)χ髁饕庾R形態(tài)的影響。在社會主義市場經(jīng)濟中，人們的意愿和選擇不僅要受到市場經(jīng)濟一般規(guī)律的制約，更要受到社會主義價值體系特有的道德、理想、信仰的制約。隨著我國經(jīng)濟體制、社會結(jié)構(gòu)和利益格局的深刻變遷與調(diào)整，不同社會階層和利益群體在變遷與調(diào)整中相對穩(wěn)定。這些階層和群體必然從各自的利益出發(fā)向社會表達他們的價值訴求，選擇他們的價值判斷，這就為多元化的價值取向和意識形態(tài)的形成提供了現(xiàn)實的土壤。更為嚴重的是，伴隨著這種分歧和沖突，思想文化領(lǐng)域的各種錯誤思潮和雜音也混雜其中，有人開始淡化我國的主導(dǎo)價值觀，甚至公開質(zhì)疑馬克思主義的指導(dǎo)作用和黨的基本路線，已經(jīng)在一定程度上構(gòu)成了與我國主流價值觀的分歧和沖突，威脅著我國意識形態(tài)的安全。

國際共產(chǎn)主義的曲折發(fā)展對主流意識形態(tài)的威脅。作為新興的意識形態(tài)，社會主義制度的發(fā)展并不是一帆風(fēng)順的。從20世紀50年代起，國際共產(chǎn)主義運動歷經(jīng)坎坷。到了20世紀80年代后期，在西方“和平演變”戰(zhàn)略和國內(nèi)外反馬克思主義思潮的作用下，出現(xiàn)了蘇聯(lián)解體和東歐劇變，使社會主義制度短時間內(nèi)“在如此廣闊的范圍和如此深刻的程度上發(fā)生質(zhì)變”?！疤K東劇變”必然給社會主義國家意識形態(tài)帶來嚴重的混亂，對我國意識形態(tài)安全構(gòu)成了嚴重的威脅。

西方敵對勢力的文化滲透對主流意識形態(tài)的挑戰(zhàn)。自20世紀初以來，隨著科學(xué)社會主義從理想變?yōu)楝F(xiàn)實，西方敵對勢力遏制社會主義發(fā)展的圖謀從來沒有停止過。他們導(dǎo)演這場“沒有硝煙的戰(zhàn)爭”的真實意圖在于通過意識形態(tài)的滲透，達到對社會主義國家的和平演變，特別是“蘇東劇變”后，西方敵對勢力把“西化”、“分化”的重點轉(zhuǎn)移到中國。針對我國在深化改革和市場化進程中出現(xiàn)的價值迷茫和文化認同多元，他們宣揚“意識形態(tài)終結(jié)”和“歷史終結(jié)”，宣揚“普世價值”，宣稱西方的“自由民主制度”是人類永恒和絕對的價值理想，強迫或引誘對西方“普世價值”的認同，以達到對包括我國在內(nèi)的非西方國家進行文化滲透，對社會主義國家尤其對我國實現(xiàn)和平演變的目的。

網(wǎng)絡(luò)傳播方式對主流意識形態(tài)的影響。網(wǎng)絡(luò)傳播所具有的即時性、便捷性、全球性等特點，構(gòu)成了強大的滲透功能，既為增強我國主流意識形態(tài)的吸引力和凝聚力創(chuàng)造了新的機遇，也為西方敵對勢力的文化和意識形態(tài)滲透提供了條件?，F(xiàn)實情況是，一國網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和輻射力的發(fā)展與一國的經(jīng)濟實力密切相關(guān)。由于我國網(wǎng)絡(luò)技術(shù)相對落后，對信息的傳播和防御能力相對有限，在網(wǎng)絡(luò)化境遇下國際意識形態(tài)的斗爭中難以取得優(yōu)勢地位。同時，網(wǎng)絡(luò)傳播的海量性所造成的信息選擇的多樣性和價值取向的多元性，也在一定程度上沖擊著我國主流意識形態(tài)的控制力和導(dǎo)向力，弱化了對社會主義意識形態(tài)的權(quán)威認同。

面對錯綜復(fù)雜的國內(nèi)外形勢，科學(xué)、理性地回應(yīng)各種非馬克思主義思潮的挑戰(zhàn)，把握新時期意識形態(tài)發(fā)展的基本規(guī)律，進一步加強馬克思主義意識形態(tài)的靈魂和統(tǒng)領(lǐng)作用，增進社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力，充分發(fā)揮社會主義核心價值觀的教化功能，必然成為事關(guān)中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的一項重大而緊迫的任務(wù)，也是時代賦予新時期意識形態(tài)建設(shè)的重大歷史使命。

二、深刻領(lǐng)會我國意識形態(tài)安全的理論依據(jù)

在全國宣傳思想工作會議上的重要講話中，習(xí)近平總書記明確指出，能否做好意識形態(tài)工作事關(guān)黨的前途命運，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力。這“三個事關(guān)”道出了關(guān)注意識形態(tài)的安全猶如關(guān)注國家、社會和民族的靈魂與精神安全，是一項極端重要的工作，告誡我們確保我國意識形態(tài)安全必須堅持的基本點。endprint

從學(xué)理層面明確意識形態(tài)建設(shè)的理論依據(jù)。從學(xué)理的視角審視我國意識形態(tài)安全維護，尋求理論依據(jù)，一直是學(xué)術(shù)界高度關(guān)注的。就目前我國學(xué)術(shù)界形成的基本觀點而言，無論是價值觀念的導(dǎo)向說、道德規(guī)范取向說，還是社會意識功能激發(fā)說、上層建筑的反作用說，都從不同側(cè)面揭示了意識形態(tài)安全維護的理論依據(jù)，并在以下幾個方面構(gòu)成了意識形態(tài)建設(shè)的理論基礎(chǔ)：一是研究新時期意識形態(tài)建設(shè)應(yīng)從歷史唯物主義的基本觀點出發(fā)，充分認識意識形態(tài)觀念上層建筑的性質(zhì)，深刻領(lǐng)會意識形態(tài)對經(jīng)濟基礎(chǔ)的巨大反作用，并在此基礎(chǔ)上深刻理解馬克思主義社會基本矛盾的理論，這是我們進行意識形態(tài)建設(shè)的理論訴求。二是意識形態(tài)實質(zhì)上是代表社會不同階級、階層利益訴求的價值觀念和價值理想。因此，作為社會的主流意識形態(tài)則必然代表著社會的核心價值體系，體現(xiàn)為社會的核心價值觀，引領(lǐng)社會朝著統(tǒng)治階級的理想目標(biāo)發(fā)展，這是意識形態(tài)建設(shè)的價值訴求。三是要承認意識形態(tài)構(gòu)成的內(nèi)在層次性。既要看到其作為政黨和國家指導(dǎo)思想的崇高性，也要看到其作為其他社會階層利益訴求原則的一般性；既要看到其作為主體信仰的理想性，也要承認其作為主體道德原則的現(xiàn)實性，使意識形態(tài)不再是單純的社會理想的應(yīng)然性，而且也具有社會實踐的實然性特征，這是我們進行意識形態(tài)建設(shè)的層次訴求。四是要承認意識形態(tài)存在的直接現(xiàn)實意義。既要看到其作為核心價值觀對社會發(fā)展所起的價值理性的引領(lǐng)作用，對一國不同階級和階層的行為規(guī)范、道德原則、價值訴求的影響和作用，承認其對一國的歷史文化傳承和核心價值體系的批判、整合、升華和構(gòu)建作用；還要看到其作為觀念上層建筑對國家政治、經(jīng)濟、文化和社會發(fā)展所起的工具理性制約作用，承認其對一國的政治價值取向、經(jīng)濟發(fā)展方向、文化構(gòu)成樣態(tài)和社會治理模式的影響和作用，對一國國體的確立、政體的建構(gòu)及指導(dǎo)思想的選擇所起的重要作用，這是我們進行意識形態(tài)建設(shè)的實踐訴求。

把握意識形態(tài)建設(shè)的時代性和動態(tài)性屬性。意識形態(tài)作為觀念上層建筑是與時俱進的，需要隨著國家政治、經(jīng)濟和社會的發(fā)展而不斷調(diào)整內(nèi)涵，完善結(jié)構(gòu)，明確目標(biāo)，贏得認可，這實際上是意識形態(tài)的發(fā)展、完善和創(chuàng)新，是意識形態(tài)建設(shè)的過程。在這一過程中，要充分尊重意識形態(tài)的階級性特征和政治性本質(zhì)，從宏觀上把握意識形態(tài)的建設(shè)方略，從微觀上遵循意識形態(tài)的建設(shè)原則，使我國意識形態(tài)建設(shè)落到實處。國內(nèi)主導(dǎo)性觀點認為，新時期意識形態(tài)建設(shè)關(guān)系中國特色社會主義建設(shè)的成敗，因此，建設(shè)過程中必須遵循的基本點是：發(fā)揮黨在意識形態(tài)建設(shè)中的領(lǐng)導(dǎo)作用；堅持馬克思主義在意識形態(tài)中的統(tǒng)領(lǐng)地位；明確解放思想、實事求是、與時俱進既是馬克思主義的本質(zhì)特征，也是推動意識形態(tài)建設(shè)的指導(dǎo)思想；發(fā)揮社會主義核心價值體系和核心價值觀在意識形態(tài)建設(shè)中的引領(lǐng)和導(dǎo)向作用；推進馬克思主義大眾化是意識形態(tài)建設(shè)的新形式。筆者認為，這不僅是新時期意識形態(tài)建設(shè)應(yīng)遵循的基本立場，而且是我黨意識形態(tài)建設(shè)的基本方略，從宏觀上為我國新時期意識形態(tài)建設(shè)把握了方向。同時，在意識形態(tài)建設(shè)中還要處理好幾種關(guān)系：指導(dǎo)思想一元化與社會意識多元化的關(guān)系；意識形態(tài)的創(chuàng)新性與繼承性的關(guān)系；意識形態(tài)的批判性與建設(shè)性的關(guān)系；意識形態(tài)內(nèi)在不同層次之間的關(guān)系，即崇高性與一般性、理想性與現(xiàn)實性的關(guān)系；意識形態(tài)的獨立性與開放性之間的關(guān)系。這幾種關(guān)系的處理既是我國意識形態(tài)建設(shè)應(yīng)采取的基本方法，也是應(yīng)遵循的基本原則，從微觀上確保新時期意識形態(tài)建設(shè)取得實效。

注重意識形態(tài)的功能建設(shè)。維護意識形態(tài)安全，必須明確意識形態(tài)在價值理性和工具理性方面存在著交相呼應(yīng)的基本功能。從這一基本觀點出發(fā)，目前學(xué)界有兩種代表性的觀點。一是把意識形態(tài)的功能歸納為政治、社會文化、經(jīng)濟和外交等，從宏觀的、國家發(fā)展的視角探討了意識形態(tài)的功能建設(shè)；二是把意識形態(tài)的功能歸納為預(yù)測、調(diào)控、教育與整合等，從微觀的、社會主體教化的視角研究了意識形態(tài)的功能建設(shè)。就新時期意識形態(tài)建設(shè)而言，更需要從觀念上層建筑出發(fā)，從意識形態(tài)的本質(zhì)特點出發(fā)梳理、探討其功能，并在此基礎(chǔ)上反思其對政治、經(jīng)濟、文化和社會等諸方面顯示的作用，以應(yīng)對我國意識形態(tài)面臨的挑戰(zhàn)。鑒于此，新形勢下我國意識形態(tài)的功能建設(shè)主要應(yīng)體現(xiàn)在三個方面。一是意識形態(tài)作為觀念上層建筑，代表著執(zhí)政黨的指導(dǎo)思想，顯示著國家的發(fā)展理念，維護著本階級的根本利益。因此，應(yīng)注重意識形態(tài)的政治統(tǒng)治和階級維護功能的建設(shè)。二是意識形態(tài)作為社會的主流價值觀，決定了其總要以一種批判性視角反思現(xiàn)實、評判社會，對政治社會的“實然性”進行價值追問和理性評析，這就要求我們必須強化意識形態(tài)的批判、整合功能建設(shè)。三是作為主流意識形態(tài)的目的性和理想性訴求，意識形態(tài)通過對現(xiàn)實政治社會的反思和批判，勾畫出未來社會發(fā)展的理想圖式，并促使這一目標(biāo)和理想內(nèi)化為政治主體的政治信仰，轉(zhuǎn)化為對理想社會追求的一種精神內(nèi)驅(qū)力，這就要求我們加強意識形態(tài)的價值導(dǎo)向和理想追求功能建設(shè)。在研究意識形態(tài)功能建設(shè)的過程中，我們必須更多地看到意識形態(tài)本質(zhì)上是一種價值觀，是一種規(guī)范、高級的社會意識形式，并且立足于社會存在。因此，意識形態(tài)所顯示出來的作用更多地來自意識的功能和精神的力量，來自這種社會主導(dǎo)價值觀對社會成員的精神信仰、理想追求等方面的作用。這應(yīng)該是我們研究意識形態(tài)功能建設(shè)的基本點。

三、認真落實維護我國意識形態(tài)安全的基本策略

深刻領(lǐng)會習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上的講話精神，走出一條維護我國意識形態(tài)安全的現(xiàn)實道路，就要切實認識到意識形態(tài)安全對國家安全的特殊意義，建立起捍衛(wèi)我國意識形態(tài)安全的完整體系。

構(gòu)建意識形態(tài)安全的文化基礎(chǔ)。在全球化時代的國家安全體系中，意識形態(tài)安全是國家安全的深層內(nèi)涵，“文化”作為國家“軟實力”已經(jīng)形成共識。作為國家軟實力的體現(xiàn)，先進文化建設(shè)不僅為政治經(jīng)濟制度的建立和運行提供合法性的理論詮釋及廣泛的社會心理基礎(chǔ)，而且通過對社會成員的教化塑造，為國家的政治穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展提供精神資源和人力資源。為此，建設(shè)先進文化是捍衛(wèi)國家意識形態(tài)安全的重要精神紐帶。作為馬克思主義理論的意識形態(tài)，最突出的表現(xiàn)形式就是社會的核心價值體系。因此，構(gòu)建我國意識形態(tài)安全的文化基礎(chǔ)，一方面要“講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力；講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實基礎(chǔ)”；另一方面，要全面深入建設(shè)社會主義先進文化，大力推進社會主義核心價值體系建設(shè)。黨的十八大以來，社會主義核心價值觀已經(jīng)定位為社會主義核心價值體系的重要內(nèi)容，是主流意識形態(tài)的具體體現(xiàn)。這就把意識形態(tài)中最能體現(xiàn)社會主義本質(zhì)要求和馬克思主義基本原則的世界觀、方法論以及社會理想、精神支柱、倫理道德等集中到社會主義核心價值體系上來，體現(xiàn)了社會全面進步的要求?？梢?，大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，切實弘揚社會主義核心價值觀，是建設(shè)社會主義先進文化的具體體現(xiàn)，是維護我國意識形態(tài)安全的必然要求。只有這樣，才能提高主流意識形態(tài)對各種西方社會思潮的抵御和消解能力，切實維護我國意識形態(tài)安全的文化基礎(chǔ)。endprint

打牢意識形態(tài)安全的經(jīng)濟基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上深刻闡明了黨的中心工作和意識形態(tài)工作的定位和關(guān)系，為維護我國意識形態(tài)安全指明了方向。馬克思主義認為，作為觀念上層建筑，意識形態(tài)的安全取決于經(jīng)濟基礎(chǔ)的安全。要從根本上解決我國意識形態(tài)領(lǐng)域的問題，必須從加強和鞏固公有制經(jīng)濟在國民經(jīng)濟中的主體地位入手，采取有效措施使公有制經(jīng)濟能夠持續(xù)、快速、健康發(fā)展，確保公有制經(jīng)濟在質(zhì)和量兩個方面都在國民經(jīng)濟中處于優(yōu)勢地位，從而使其有能力控制國民經(jīng)濟命脈，主導(dǎo)中國經(jīng)濟發(fā)展的態(tài)勢和方向。同時，由于生產(chǎn)關(guān)系的狀態(tài)取決于生產(chǎn)力的發(fā)展，所以在考察生產(chǎn)關(guān)系對意識形態(tài)影響的同時，我們不能忽略以經(jīng)濟建設(shè)為核心的生產(chǎn)力的發(fā)展。只有堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，大力解放和發(fā)展生產(chǎn)力，提升綜合國力，才能提高社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力，為主流意識形態(tài)建設(shè)提供經(jīng)濟基礎(chǔ)。因此，我們必須毫不動搖地堅持和完善以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，加強和鞏固公有制經(jīng)濟在國民經(jīng)濟中的主體地位，確保公有制經(jīng)濟能夠持續(xù)、快速、健康發(fā)展，使之在質(zhì)和量兩個方面都在國民經(jīng)濟中處于優(yōu)勢地位，從而控制國民經(jīng)濟命脈，主導(dǎo)中國經(jīng)濟發(fā)展的態(tài)勢和方向。只有這樣，才能打牢我國意識形態(tài)安全的經(jīng)濟基礎(chǔ)。

夯實意識形態(tài)安全的階級基礎(chǔ)?！包h性和人民性從來都是一致的、統(tǒng)一的?！绷?xí)近平總書記的講話，重申了堅持黨性和人民性相統(tǒng)一的原則。黨性和人民性的關(guān)系是意識形態(tài)領(lǐng)域關(guān)乎輿論導(dǎo)向的重大問題，只有處理好二者的關(guān)系，意識形態(tài)才能真正地體現(xiàn)黨的主張，更好地反映人民的心聲，才能贏得意識形態(tài)的階級基礎(chǔ)。這就要求我們在建設(shè)和發(fā)展的過程中堅持人民性，始終把“實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好”最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，充分發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，遏制社會不公平現(xiàn)象，最大限度地關(guān)注社會弱勢群體。同時，堅持科學(xué)發(fā)展、構(gòu)建和諧社會是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性，是國家富強、民族振興、人民幸福的重要保證，更是為我國意識形態(tài)安全贏得階級基礎(chǔ)的重大舉措。這就要求我們在堅持發(fā)展是第一要義的同時，確保以民為本、以人為本，完善社會管理，擴大公共服務(wù)，構(gòu)建不同階級、階層意識形態(tài)的對話平臺，著力保障和改善民生，促進社會公平正義，努力實現(xiàn)人的全面發(fā)展。從而夯實我國意識形態(tài)安全的階級基礎(chǔ)，真正確立馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。

構(gòu)建意識形態(tài)安全的領(lǐng)導(dǎo)核心。馬克思主義政黨理論告訴我們，執(zhí)政黨是主流意識形態(tài)選擇、建設(shè)的主體，也是傳播、灌輸?shù)闹黧w。主流意識形態(tài)不僅體現(xiàn)了執(zhí)政黨的政治信仰，而且還是確立政治制度、制定大政方針的指導(dǎo)思想。因此，共產(chǎn)黨的先進性與否直接關(guān)涉民眾對馬克思主義意識形態(tài)的認同與接受程度，這就必然要求我們切實加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)。只有切實認識到這是我們的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源，是中國特色社會主義的旗幟和靈魂，才能真正堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的一元化指導(dǎo)地位，真正實現(xiàn)黨對意識形態(tài)領(lǐng)域的掌控能力。這是應(yīng)對西方意識形態(tài)滲透、彰顯我國主流意識形態(tài)先進性的重要保障，更為我國意識形態(tài)的安全構(gòu)建了堅強的領(lǐng)導(dǎo)核心。

提升意識形態(tài)安全的國際傳播能力。當(dāng)今世界，尤其是東西方之間的競爭，不僅是經(jīng)濟、軍事等硬實力的競爭，還是文化、意識形態(tài)等軟實力的競爭。國外學(xué)者認為，在西方推進“和平演變”和文化滲透的過程中，意識形態(tài)領(lǐng)域中所表現(xiàn)出來的“軟性的同化權(quán)力”與軍事上所體現(xiàn)出來的“硬性的指揮權(quán)力同樣重要”。增強國家軟實力的核心在于掌控話語權(quán)，“現(xiàn)代意義上的‘話語權(quán)……主要是指關(guān)系國家生死存亡的意識形態(tài)主導(dǎo)權(quán)”。“話語權(quán)的喪失意味著意識形態(tài)主導(dǎo)權(quán)的喪失，更談不上國家的意識形態(tài)安全?！痹诰W(wǎng)絡(luò)時代的今天，東西方社會在意識形態(tài)領(lǐng)域的較量，實際上是一種話語權(quán)的較量，是國際傳播能力和傳播手段的較量。因此，我們要“精心做好對外宣傳工作，創(chuàng)新對外宣傳方式，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國故事，傳播好中國聲音”，建設(shè)強大的國際傳播能力，營造意識形態(tài)安全的國際文化環(huán)境。這既是重塑中華民族偉大形象的需要，也是維護我國意識形態(tài)安全的需要。

營造意識形態(tài)安全的國際環(huán)境。一國的主流意識形態(tài)代表著國家發(fā)展的最高目標(biāo)和本階級的最高利益，是現(xiàn)代國家的政治信仰和價值追求。因此，在國際交往中，政治家總是以臨高視遠的謀略，引導(dǎo)、謀劃著各種國際關(guān)系，營造著符合本國利益的國際環(huán)境。面對復(fù)雜多變的國際環(huán)境，如何為我國主流意識形態(tài)的安全贏得良好的國際環(huán)境，是擺在我們面前的一項十分艱巨的任務(wù)。早在20世紀80年代，我黨領(lǐng)導(dǎo)人就主張國與國之間的交往可以超越意識形態(tài)的界限，但決不可因此喪失我國主流意識形態(tài)的獨立性，決不等于放棄意識形態(tài)的話語權(quán)，在本著積極對話、相互了解、彼此合作的原則下，實現(xiàn)不同意識形態(tài)國家之間的正常交往。進入新世紀以來的中國，已無法游離于多極化、全球化、信息化的時代潮流之外，為了謀求一個良好的國際環(huán)境，必然要求我們“冷靜觀察、穩(wěn)住陣腳、沉著應(yīng)對、決不當(dāng)頭”；要求我們順應(yīng)歷史潮流，維護全人類的共同利益；要求我們永不稱霸，多交朋友，少樹敵人；要求我們聚精會神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展。這既是我黨我國奉行獨立自主和平外交政策的現(xiàn)實依據(jù)，更是新中國60多年外交工作的歷史經(jīng)驗總結(jié)。黨的十八大報告重申，中國將繼續(xù)堅定奉行獨立自主的和平外交政策，始終不渝走和平發(fā)展道路，始終不渝奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略。這充分體現(xiàn)了我國維護世界和平、促進共同發(fā)展的外交宗旨，展示了一個愛好和平的大國形象，對于抑制國際反華勢力對我國的滲透，為我國主流意識形態(tài)營造一個安全的國際環(huán)境具有重要的意義。

〔本文系國家社科基金重點項目“當(dāng)代西方意識形態(tài)終結(jié)理論批判與我國意識形態(tài)安全”（09AZZ001）的階段性成果〕

（作者系上海交通大學(xué)特聘教授、博士生導(dǎo)師，江蘇省馬克思主義中國化研究中心特聘研究員）

責(zé)任編輯：戴群英endprint