淺析中國意象人物畫

劉運(yùn)海

【摘要】中國古代人物畫異彩紛呈，人物畫講究的韻律與傳神寫照，本文針對人物畫寫生過程中出現(xiàn)的技法問題，以及在寫生過程中情感的表達(dá)和人物畫造型語言特點(diǎn)，結(jié)合古代“六法論”進(jìn)行分析與探討。

【關(guān)鍵詞】氣韻；意象；造型

一、前言

中國古代人物繪畫流派眾多其理論也是異彩紛呈，在各種論述中東晉時(shí)期的顧愷之的作品《洛神賦圖》則被公認(rèn)為是中國人物畫審美形態(tài)的開端，具有“清秀飄逸”的特點(diǎn)。陸探微作為顧愷之的學(xué)生繼承并發(fā)展了“秀骨清像”的繪畫風(fēng)格，并近一步明確化、程式化。張懷瑾在《畫斷》中稱為“像人之美，陸得其骨”。顧愷之、陸探微瘦削清秀的人物造型在當(dāng)時(shí)的人物畫壇占主流，并引領(lǐng)了一個(gè)時(shí)代的人物畫畫風(fēng)，使“秀骨清像”的人物畫與“清秀飄逸”的魏晉紳士風(fēng)度相得益彰。

顧愷之的人物畫，造型夸張而不失其真，特征鮮明、神態(tài)畢俏，用線若“春蠶吐絲”用色單純而富有韻律感。故唐代張彥遠(yuǎn)評價(jià)，顧愷之之跡，緊勁聯(lián)綿，循環(huán)超忽，格調(diào)逸易，風(fēng)趨電疾，意存筆先，畫盡意在，所以全神氣也，可見顧愷之的造型傳神的藝術(shù)表現(xiàn)達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨?。中國歷代出現(xiàn)了許多著名人物畫家，雖然其表現(xiàn)手法不盡相同，但都可以以“六法論”對其進(jìn)行評鑒，“六法論”是中國傳統(tǒng)繪畫的理論根基，也是寫意人物繪畫的精神指向。中國繪畫理論發(fā)展萬變不離其宗，在繪畫語言上要求“形而上”的表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)程式化的語言；造型上重視“神”的表現(xiàn)，追求傳神寫照。

在唐以前的中國人物畫，多以工筆為主，工筆畫法在唐代已經(jīng)發(fā)展到很成熟的階段，后又經(jīng)過許多藝術(shù)家不斷地探索，創(chuàng)造出許多描法、皺法、點(diǎn)法、形成各時(shí)期不同的藝術(shù)流派。

唐代的對外開放，促進(jìn)了文化交流和經(jīng)濟(jì)的繁榮，因而也帶來了人物畫的繁榮昌盛。這一時(shí)期出現(xiàn)了許多流派，如：以閻立本為代表的“密體”派，以吳道子為代表的“疏體”派。這些流派亦如西方文藝復(fù)興后的各流派般思路清晰明朗。使中國人物畫日漸走向多元化。

到了宋代，成熟多樣的線描和水墨畫法結(jié)合形成寫意畫。畫家們把水墨法用于人物的表現(xiàn)，使水墨人物日漸走向成熟，為后世的發(fā)展開創(chuàng)了良好的局面。

隨著新思潮的萌芽中國近現(xiàn)代人物畫選擇了西方“寫實(shí)主義”繪畫風(fēng)格的創(chuàng)作手法，以現(xiàn)實(shí)生活為背景，直接切入人們的社會(huì)經(jīng)歷，重新確立人物畫視覺“真實(shí)”的繪畫研究方向，從而最大程度地再現(xiàn)和還原視覺認(rèn)識和歷史記憶。

二、寫意繪畫的氣韻與造型

寫意人物是通過“寫生”的方式去認(rèn)識和感受對象。然而寫生遵循傳統(tǒng)目識心記的方式，看一下模特造型就取其物象整體的審美特征并意象展現(xiàn)出來，第二種方法來源于西畫，面對模特寫生，深入物理，探索造型的形式規(guī)律，同時(shí)兼顧“傳神寫照”的傳統(tǒng)理念。在現(xiàn)代人物畫寫生教學(xué)中，作為一種基礎(chǔ)的訓(xùn)練方式，其基本步驟如下：

1.觀察

觀察是寫生的開始，是動(dòng)筆前的準(zhǔn)備。觀察一般運(yùn)用動(dòng)靜結(jié)合的方式進(jìn)行，全方位，多角度地觀察、研究、分析人物的性格特征和體貌特征，以便準(zhǔn)確地描繪出人物的精神風(fēng)貌特征。

2.起稿

起稿是觀察的深入，是心象轉(zhuǎn)化為繪畫的初級圖像的過程。也是深化觀察，研究造型，為落墨做好充分準(zhǔn)的過程。

3.勾勒

勾勒是寫生落墨的開始，是中國畫特有的藝術(shù)語言寫生對象的藝術(shù)表達(dá)，它的成敗關(guān)乎全局。在勾勒過程中，筆墨的運(yùn)用皆用筆圍繞人物的形神展開線的粗細(xì)、濃淡、方圓、干濕、節(jié)奏的選擇。以最能表達(dá)人物精神風(fēng)貌個(gè)性特點(diǎn)為原則。

4.皴擦

皴擦是勾勒的延伸，是以另一種用筆方式對前一種用筆方式的補(bǔ)充，使繪畫創(chuàng)作畫面更加豐富，更具有質(zhì)感，強(qiáng)化節(jié)奏。

5.潑墨

潑墨是人物畫中常常使用的方法，起到協(xié)調(diào)關(guān)系增加厚度，畫實(shí)為虛，調(diào)整節(jié)奏快慢大筆概括整體，隨型寫意墨韻傳情的過程。

6.著色

中國畫的基本原則是“隨類敷彩”，寫意人物畫也不例外，但在著色的審美趨向上區(qū)別于工筆畫，清淡為美，以少勝多為其表達(dá)方法，因此寫意人物畫著色，一般重點(diǎn)放在面部以及個(gè)別的衣著色彩的處理上。

7.整理

寫生接近尾聲，在國畫上進(jìn)行的協(xié)調(diào)工作稱之為整理，總之整體須體現(xiàn)“傳神寫照”。

8.題款蓋印

題款蓋印是中國畫之傳統(tǒng)，也是一種具有中國文化特征的藝術(shù)形式，同時(shí)也是一幅中國畫作品不可缺少的組成部分。

當(dāng)然在寫生的過程也孕育著創(chuàng)造，古往今來人物畫創(chuàng)作回歸生活這個(gè)創(chuàng)作之源，必須重視寫生，重視創(chuàng)作資料叢生活中收集與利用。讓繪畫從現(xiàn)實(shí)中來崽回到現(xiàn)實(shí)中去。

三、寫意畫的情感抒發(fā)

中國人物畫創(chuàng)作與寫意的過程是傳情達(dá)意的過程，情到則意到，情濃則意足，這正如克萊夫貝爾說“藝術(shù)家在獲得靈感的時(shí)刻所感受到的情感，不是在作為純粹形式的對象中感受到的，而是在作為純粹形式的對象中感受到的”。

1.以物言情、借物言志

藝術(shù)家常常融情于物，進(jìn)行心靈的互換。物相對人而言，它沒有生命，也無情可言，然而人將自己的感情注入其中，使作品充滿靈性，使藝術(shù)家的情感得以宣泄。

2.寓意抒情

藝術(shù)家借自然之景物，并借用人們對自然景物的物理性和象征性寓意于物、寓情于物，從而達(dá)到言情言志的目的，這種表現(xiàn)手法是繪畫發(fā)展到了一定的階段產(chǎn)生的高層次的藝術(shù)手法。

寫意是一個(gè)以情達(dá)意的過程。意的升華與完美，取決與情的傳達(dá)，寫的技巧，是藝術(shù)家物化意的唯一途徑。筆墨直接體現(xiàn)一種意的傳達(dá)。另外，筆墨趣味的表現(xiàn)也是寫意人物畫的特色，筆墨化和線條化是中國畫的兩個(gè)不同歷程，筆墨是線條的深入、變化與豐富，而線條是筆墨的基礎(chǔ)和依據(jù)；線條與筆墨從視覺形態(tài)學(xué)角度而言體現(xiàn)了中國畫的強(qiáng)烈個(gè)性特征，標(biāo)志了民族化的語言特色和風(fēng)格體系，是一種文化符號和代碼，傳達(dá)了一種“民族文化情緒”；筆墨與線條是中國畫的重要因素，也是寫意人物造型的本質(zhì)特征。在繪畫中，造型的筆墨應(yīng)當(dāng)是圓、厚、毛、澀、潤、變、暢。是靈活的，有力度的和極具生命力的，線條的流轉(zhuǎn)是瀟灑的，俊逸的。兩者是辨證的相輔相成的關(guān)系，在創(chuàng)作的過程中始終考慮的是畫面的創(chuàng)意和主題的需要。通過造型語言去表達(dá)其創(chuàng)作的每一個(gè)步驟。這樣畫面的意境、格調(diào)、神韻、品位、都能通過物象形式和筆墨造型傳遞給觀眾。

總之在面對當(dāng)今藝術(shù)的多元化與多樣化,面對著傳統(tǒng)文化根基的動(dòng)搖和外來文化的侵入這雙重沖擊,我們應(yīng)該腳踏實(shí)地的走自己的路,只有堅(jiān)持自己的道路才不會(huì)迷失方向。當(dāng)然我所謂走自己的路,并不是閉門造車,也不是因循守舊,一方面我認(rèn)為要通過傳統(tǒng)特有的藝術(shù)魅力和吸收西方藝術(shù)理論來發(fā)展中國意象人物畫,另一方面是通過現(xiàn)實(shí)生活的豐富多彩來繼承傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展。

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