德育視域下大學(xué)生個性心理研究

崔國紅++于欽明++鄭南

摘 要：高校德育要以人為本，要促進(jìn)人的發(fā)展，要關(guān)注每一位學(xué)生的發(fā)展，即關(guān)注每一位學(xué)生個性的生成與完善。抓住學(xué)生個性心理發(fā)展這一重要“鏈條”，培養(yǎng)完善學(xué)生良好的個性品質(zhì)，既是現(xiàn)代德育的要求，也是社會發(fā)展和個體心理需求及發(fā)展的必然趨勢。

關(guān)鍵詞：德育； 大學(xué)生； 個性； 心理

中圖分類號： G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-9749（2014）03-0090-03

“個性（individuality），是人與生俱來的天性，在同樣狀態(tài)下此人行為區(qū)別于彼人行為的內(nèi)在屬性以及該內(nèi)在屬性驅(qū)使下所表現(xiàn)出來的外在差異，包括個體的行為傾向性和個體的心理活動特征，是在一定的社會條件和教育影響下形成的一個人不同于他人的相對固定的本質(zhì)屬性?！盵1]簡言之，個性是具有一定傾向性的心理特征的總和?！皞€性的本質(zhì)在于創(chuàng)造。”[2]個性化德育是著眼于充分發(fā)展人的個性而實(shí)現(xiàn)的教育。不重視個性的發(fā)展，就不能使人的創(chuàng)造性充分發(fā)揮。大學(xué)期間是大學(xué)生心理變化最為迅速、最為動蕩也最為復(fù)雜的時期，它表現(xiàn)為學(xué)生心理不夠穩(wěn)定、不夠成熟、情緒波動較大，情感脆弱，經(jīng)受不起挫折。因此，對大學(xué)生個性心理的培養(yǎng)是刻不容緩的。德育對大學(xué)生健全心理的形成、發(fā)展有著積極的促進(jìn)作用。高校德育應(yīng)將培養(yǎng)學(xué)生對高校德育的興趣愛好，養(yǎng)成樂于接受德育、主動探索德育和積極自我教育的習(xí)慣作為教育目標(biāo)；應(yīng)將高校德育的著眼點(diǎn)由“面”到“點(diǎn)”、由“整齊劃一”到“個性施教”，實(shí)現(xiàn)一把鑰匙開一把鎖，從而不斷提升高校德育的實(shí)效性。

一、德育視域下大學(xué)生個性心理研究的必要性分析

高校德育的有效實(shí)施取決于高校德育是否具有比較強(qiáng)的針對性。德育若缺乏針對性，教非所渴、所需、所惑、所塞，或是“隔山打鳥”、“隔靴搔癢”，就不可能有德育的實(shí)效性。個性心理學(xué)研究表明，人的心理活動規(guī)律“各如其面”。大學(xué)生個體在各自不同的素質(zhì)基礎(chǔ)上受到各種不同的社會物質(zhì)生活和文化生活的影響，具有不同的興趣愛好、氣質(zhì)類型和性格。他們的個性不同，則對接受教育的方式也有不同的選擇。這就要求我們在高校德育過程中避免一般化、簡單化、公式化、形式化，而應(yīng)針對不同學(xué)生的思想心理問題，針對不同學(xué)生的個性心理特點(diǎn)，不同學(xué)生接受教育的自覺程度和接受批評的個性心理承受力，來確定德育的內(nèi)容、方式、方法，做到因人施教，“一把鑰匙開一把鎖”。但是長期以來，高校德育較多地重視大學(xué)生政治教育、思想教育、道德教育和法制教育的作用，忽視高校德育主體——學(xué)生對德育的個體心理需要和學(xué)習(xí)興趣，忽視了學(xué)生的個性發(fā)展的心理特點(diǎn)，忽略了學(xué)生“接受德育”的心理感受，因而導(dǎo)致了在高校德育中過分強(qiáng)調(diào)整體化、集體化、規(guī)格化、剛性化和模式化，極少考慮大學(xué)生個體心理發(fā)展和自我全面發(fā)展的需要，壓制了學(xué)生個性及個性心理的發(fā)展，極大地降低了高校德育的育人效果。鑒于此，筆者認(rèn)為，大學(xué)時期是學(xué)生從“接受道德”向“自我德育”過渡的關(guān)鍵時期。在此期間應(yīng)該充分關(guān)注大學(xué)生的個性心理特點(diǎn)，應(yīng)根據(jù)大學(xué)生個性心理及其發(fā)展特征確立德育目標(biāo)，向大學(xué)生闡述德育的目的意義，把高校德育與現(xiàn)階段的學(xué)習(xí)、人格的成長聯(lián)系起來；與發(fā)展心理，增進(jìn)身心健康聯(lián)系起來；與大學(xué)生的氣質(zhì)、人格的養(yǎng)成聯(lián)系起來，特別應(yīng)當(dāng)重視個性心理發(fā)展、人格成長與終身德育的內(nèi)容，建立起實(shí)效性強(qiáng)、學(xué)生喜聞樂見的、符合學(xué)生心理需求實(shí)際的高校德育內(nèi)容體系。因材施教，逐步培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生自覺積極地“參與”學(xué)習(xí)、“樂于”學(xué)習(xí)、“主動”要求學(xué)習(xí)，掌握自我學(xué)習(xí)的方法，這樣才能啟迪、引導(dǎo)并激發(fā)學(xué)生的求知欲望，幫助學(xué)生形成強(qiáng)烈而持久的學(xué)習(xí)動機(jī)，進(jìn)而有效地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)德育和接受德育的心理潛力，提高高校德育的實(shí)效性。

二、德育視域下大學(xué)生個性心理結(jié)構(gòu)的構(gòu)成分析

個性心理結(jié)構(gòu)就是組成個性的各種心理成分，它包括個性傾向性、個性心理特征兩個基本方面，這兩個方面又各自包含許多不同層次。（如圖1所示）

1.個性傾向性

個性傾向性是指決定人對事物的態(tài)度和行為的動力系統(tǒng)，它以積極性和選擇性為特征。其中包括需要、動機(jī)、興趣、理想、信念和世界觀等不同成分。這些不同成分還可以劃分為不同層次。個性心理傾向性最能反映學(xué)生接受德育積極性的特點(diǎn)，“人并不是社會環(huán)境的消極產(chǎn)物，而是積極活動者”[3]，大學(xué)生在掌握道德知識、科學(xué)認(rèn)識世界的活動過程中，總是在通過學(xué)習(xí)動機(jī)、學(xué)習(xí)興趣、自我理想和信念等內(nèi)部“心理系統(tǒng)”去實(shí)現(xiàn)的。這些內(nèi)部“心理系統(tǒng)”使大學(xué)生以不同的態(tài)度和不同程度的積極性組織自己接受道德教育的行為及方式，有目的有需要地對道德教育這一客觀過程進(jìn)行有選擇的接受。大學(xué)生接受道德教育個性心理傾向性的動力性還表現(xiàn)在，它制約著大學(xué)生的所有“接受”心理活動。例如，當(dāng)學(xué)生產(chǎn)生了某種強(qiáng)烈的道德探索欲望和心理需要的時候，這種占優(yōu)勢的心理傾向性就使“心理系統(tǒng)”里相應(yīng)的認(rèn)識因素活躍起來，使人處在一定的積極探索的情緒狀態(tài)之中，并引導(dǎo)學(xué)生做出意志努力去獲取道德知識。

2.個性心理特征

個性心理特征指學(xué)生在接受德育心理活動過程中表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的成分，它包括能力、氣質(zhì)和性格。學(xué)生在接受德育的個性心理特征方面是有差異的。當(dāng)大學(xué)生在接受道德知識的時候，對它并不是無動于衷的，總要產(chǎn)生一定的情感體驗(yàn)，對它表示出滿意還是不滿意的態(tài)度，對它持肯定態(tài)度還是否定態(tài)度。學(xué)生對滿意的事物會肯定它、維護(hù)它，對不滿意的事物則會加以排斥。這樣，不同的態(tài)度就會表現(xiàn)出各不相同的個性心理特征。例如，每個學(xué)生在接受德育的認(rèn)識過程中，有的學(xué)生善于觀察細(xì)節(jié)，而有人卻容易忽視細(xì)節(jié)；有人思考問題敏捷、細(xì)致，有人思考問題卻遲緩、粗心大意。每個學(xué)生都會處在某種情緒狀態(tài)中，但情緒產(chǎn)生的速度、強(qiáng)度和持續(xù)性則因人而異。有的學(xué)生脾氣暴躁，一觸即發(fā)、情緒易表露于外；有的學(xué)生卻是慢性子，不容易發(fā)脾氣、情緒不外露，這些都是個性心理特征的根本表現(xiàn)。

三、德育視域下大學(xué)生個性心理的規(guī)律性分析

每個學(xué)生都具有顯著的獨(dú)特個性心理特點(diǎn)，雖然個性心理千差萬別，但它是客觀存在的，是有規(guī)律可循的。高校德育過程中，大學(xué)生的個性心理規(guī)律性有如下三種表現(xiàn)：

1.接受德育的獨(dú)特性，即學(xué)生在接受德育過程中個性心理的差異性

個性心理學(xué)注重心理的差異性研究。如以學(xué)生的行為來講，在接受德育過程中，有的學(xué)生對周圍環(huán)境反應(yīng)遲鈍，有的則十分敏感；有的思維準(zhǔn)確而快捷，有的失誤多而緩慢；有的舉止安靜，有的好動；有的處世合群，有的離群寡居；等等。這些都是大學(xué)生個性心理差異在接受德育中的不同表現(xiàn)。“這種個性心理的個人形態(tài)，是普遍存在著的真實(shí)的東西。這種客觀存在的事實(shí)本身就是一種規(guī)律?！盵4]

2.接受德育的規(guī)律性

個性心理學(xué)把人看成具有高級心理綜合的“高度整體性”的個體，認(rèn)為人具有整體性的認(rèn)知圖式和知識結(jié)構(gòu)，并力圖探討處于接受關(guān)系中的學(xué)生的道德認(rèn)識、情緒和意志品質(zhì)等各種心理因素，重視學(xué)生不同接受水平的各種心理現(xiàn)象的主從層次規(guī)律性的研究。由于大學(xué)生個性心理的形成同樣受感覺、知覺、記憶、思維、情感、意志等多種心理因素影響，因此科學(xué)地揭示這些心理因素起作用的心理機(jī)能，對于遵循學(xué)生的接受心理規(guī)律，提高德育有效性具有重要意義。

3.接受德育的行為心理的規(guī)律性

大學(xué)生的個性心理是通過大學(xué)生個體的行為表現(xiàn)出來的。大學(xué)生對德育的接受態(tài)度和外化的行為方式，在不同時間和不同情境的表現(xiàn)有一致性，這就是大學(xué)生接受德育的心理規(guī)律。了解大學(xué)生行為心理的規(guī)律性，就可以預(yù)見在未來的行動中，他將會做什么，如何做。這對于科學(xué)制定德育策略，有效實(shí)施德育方式方法具有重要意義。

四、基于學(xué)生個性心理規(guī)律的高校德育對策

高校德育，要體現(xiàn)改革與創(chuàng)新的精神，通過德育活動的組織與實(shí)施，形成一個從無序到有序、從“授”到“受”、從共同要素到充分“個性化”的德育過程結(jié)構(gòu)，改善師生之間認(rèn)知個性的作用關(guān)系，促進(jìn)大學(xué)生認(rèn)知個性心理的協(xié)同發(fā)展。

1.加強(qiáng)道德修養(yǎng)，發(fā)揮教育者“授”的主導(dǎo)作用

從心理學(xué)的層面看，德育過程是一個多質(zhì)性因素交織的動態(tài)性“授受”過程，是學(xué)習(xí)受體（學(xué)生）和授教主體（教師）的交互作用過程。在這個過程中，學(xué)生的“受”與教育者的“授”共同構(gòu)成一個矛盾統(tǒng)一體，“受”是認(rèn)知發(fā)生的基本方式和衡量德育效果的第一權(quán)重指標(biāo)，位居主要矛盾的主要方面，“授”是深化認(rèn)知、提高德育效果的重要手段，是矛盾統(tǒng)一體的從屬方面。在“授”、“受”過程中，教育者對學(xué)生的知識、技能、方法、個性心理和情感態(tài)度等方面的成長都負(fù)有直接的責(zé)任，教育者要充分發(fā)揮自身的個性魅力，根據(jù)學(xué)生認(rèn)知的個性心理，引導(dǎo)學(xué)生通過內(nèi)部動因，自主地經(jīng)過注意、觀察、記憶和情感去主動感知客觀事物，不斷引起學(xué)生的自我意識和有意注意，催生新的學(xué)習(xí)動機(jī)，激發(fā)興趣和求知欲，喚起更高層次的個性需要，在積極主動地獲取道德知識的過程中，發(fā)掘自身的學(xué)習(xí)潛能，建構(gòu)與完善個性人格。

2.遵循接受的“整體性”規(guī)律，提高德育實(shí)效性

“只有經(jīng)過系統(tǒng)化了的知識，才是容易記憶和理解的。”[5]由于道德知識是一個整體，是由零教的、點(diǎn)滴的道德知識構(gòu)成的。教育者應(yīng)通過分析的方法，化整為零式地解析知識，再用綜合的方法把這些離散的知識點(diǎn)按照德育的內(nèi)在聯(lián)系，形成一個整體、系統(tǒng)的道德“知識結(jié)構(gòu)”及體系。道德知識要點(diǎn)之間相互聯(lián)系，盡可能相互解釋，而不是一堆零星的知識碎片。學(xué)生一旦掌握了所學(xué)道德知識的整體結(jié)構(gòu)，建構(gòu)起了相關(guān)知識之間的內(nèi)在聯(lián)系，了解了所學(xué)新的道德知識在自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)及“整體的”知識序列中所處的位置，理解知識發(fā)生的來龍去脈，就會形成認(rèn)識上的質(zhì)的飛躍，許多原來不解、困惑的道德問題就會迎刃而解。具體來講，教育者在德育過程中應(yīng)從以下幾個方面貫徹接受德育的整體性規(guī)律：首先，突出置點(diǎn)，突破難點(diǎn)。要從道德知識的整體性方面把握“授”與“受”的關(guān)系，解決重點(diǎn)、難點(diǎn)、要點(diǎn)的關(guān)系，有所取舍。在德育目標(biāo)上盡量體現(xiàn)“理解”、“識記”和“掌握”。反之，如果認(rèn)為道德知識結(jié)構(gòu)中什么都重要，都要“授”，都要“受”，既不遵循學(xué)生接受德育“整體性”的個性心理規(guī)律，也不顧及德育發(fā)展的一般心理規(guī)律，德育目標(biāo)就不能有效達(dá)成。其次，處理好道德知識整體、部分之間的關(guān)系。精心設(shè)計(jì)有關(guān)整體與部分、部分與部分之間關(guān)系的內(nèi)容銜接，通過對整體與部分的講解，加以對比，明確對相關(guān)道德知識的屬性界定。最后，要重視學(xué)生整體道德認(rèn)知體系建構(gòu)。教育者應(yīng)通過引導(dǎo)學(xué)生自己嘗試，獲得個性化的道德體驗(yàn)，進(jìn)行比較，抽象出本質(zhì)，從而形成概念，概括出方法?！爸挥羞m合學(xué)生個性心理認(rèn)知的建構(gòu)才是有效的。”德育要回歸到日常性的學(xué)習(xí)生活，要落實(shí)到學(xué)生的日常行為，注重直接道德知識及經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)作用，并不是否定間接經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)作用，而是“只有當(dāng)間接經(jīng)驗(yàn)真正轉(zhuǎn)化為學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)入學(xué)生的認(rèn)知建構(gòu)之中時，才滿足系統(tǒng)建構(gòu)原理”[6]。

3.創(chuàng)新實(shí)施“個性化德育”，實(shí)現(xiàn)“教學(xué)相長”

在高校德育過程中，教育者的“授”主要體現(xiàn)在三個方面：一是“以學(xué)為本”，重視研究學(xué)生的個性心理，研究個性化的“受”法和“授”法，使“授”法適應(yīng)“受”法；二是要研究德育過程中學(xué)生的思維個性特征，確定適宜大多數(shù)學(xué)生道德發(fā)展的“最近發(fā)展區(qū)”，恰當(dāng)選擇“授”的深度與綜合程度，分析學(xué)生的認(rèn)知心理障礙，幫助學(xué)生分析問題，培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知能力；三是教育者要監(jiān)控自我的德育行為，研究自己潛在的教育個性，優(yōu)化個性心理，成為高校德育“授”與“受”活動的設(shè)計(jì)者、指導(dǎo)者，通過德育過程反饋、自主評價，與學(xué)生組成“教學(xué)共同體”，實(shí)現(xiàn)“教學(xué)相長”。

總之，大學(xué)生接受德育的個性心理是客觀存在的，是有規(guī)律可循的，教育者要通過遵循學(xué)生個性心理規(guī)律，激發(fā)引導(dǎo)大學(xué)生發(fā)揮主觀能動性和實(shí)施“個性化”的德育途徑及方法，使內(nèi)外結(jié)合，促進(jìn)大學(xué)生形成和發(fā)展良好的個性心理，從而提高高校德育工作的效力。

參考文獻(xiàn)

[1][2] 高玉祥.個性心理學(xué)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，1989：8，13.

[3] 陳艷秋.關(guān)于大學(xué)生和諧人格構(gòu)建的德育思考[J].高教探索，2005（11）：73-76.

[4][6] 周冠生.個性心理學(xué)[M].北京：知識出版社，1987：2，21.

[5] 鄭紅芳.優(yōu)化人格教育，塑造大學(xué)生健全人格[J].中國成人教育，2006（11）：22-23.

[責(zé)任編輯：龐 達(dá)]