思想政治教育價(jià)值生成的根源探析

武步成

摘 要：“個(gè)人需求”與“社會(huì)需求”的矛盾是思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)過程的基本矛盾，這個(gè)矛盾貫穿思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)過程的始終，推動(dòng)著它的發(fā)展，同時(shí)規(guī)定和制約著思想政治教育領(lǐng)域的其他具體矛盾，是思想政治教育價(jià)值存在的內(nèi)在依據(jù)與發(fā)展的主要?jiǎng)右?。抓住它就找到了開啟實(shí)現(xiàn)思想政治教育價(jià)值的入門鑰匙。

關(guān)鍵詞：思想政治教育價(jià)值； 基本矛盾； 依據(jù)； 科學(xué)實(shí)踐觀

中圖分類號(hào)： G412 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-9749（2014）03-0012-03

思想政治教育的價(jià)值是對(duì)其存在意義給予解讀。其根源于主體和客體之間的價(jià)值活動(dòng)和價(jià)值關(guān)系，具體表現(xiàn)在主體應(yīng)自發(fā)地滿足客體需要和利益的動(dòng)機(jī)，是思想政治教育產(chǎn)生和發(fā)展的深層價(jià)值根源。實(shí)際上，在認(rèn)識(shí)和改造世界的過程中，作為主體的人類與對(duì)象之間一方面建立起實(shí)踐關(guān)系和認(rèn)識(shí)關(guān)系，另一方面還建構(gòu)著價(jià)值關(guān)系，從這個(gè)意義上說，思想政治教育不僅是社會(huì)主體的一種實(shí)踐活動(dòng)，而且也是一種價(jià)值創(chuàng)造活動(dòng)。所以，思想政治教育價(jià)值的產(chǎn)生歸根到底源于一定主體的利益需求，實(shí)現(xiàn)一定主體的利益和價(jià)值，滿足一定主體的需求，這是思想政治教育價(jià)值產(chǎn)生的真正根源。從一定意義上來說，思想政治教育價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的過程就是一個(gè)謀求“個(gè)人需求”和“社會(huì)需求”的過程。也可以說思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)過程的基本矛盾就是“個(gè)人需求”和“社會(huì)需求”的矛盾。這個(gè)矛盾貫穿思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)過程的始終，推動(dòng)著它的發(fā)展，同時(shí)也制約和規(guī)定著該領(lǐng)域的其他具體矛盾，是思想政治教育價(jià)值存在和發(fā)展的主要?jiǎng)右蚺c內(nèi)在依據(jù)。質(zhì)言之，抓住它就找到了開啟實(shí)現(xiàn)思想政治教育價(jià)值的入門鑰匙。

一、思想政治教育價(jià)值生成的基本矛盾

矛盾是唯物辯證法的核心范疇，唯物辯證法認(rèn)為矛盾是普遍存在的。任何事物都是一個(gè)矛盾體系，它由多種矛盾構(gòu)成，其基本矛盾規(guī)定事物和過程的根本性質(zhì)。思想政治教育過程的基本矛盾是： “一定社會(huì)發(fā)展的要求同人們實(shí)際的思想品德水準(zhǔn)之間的矛盾?！盵1]所以，從一定意義上來說，思想政治教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過程就是一個(gè)謀求“個(gè)人需求”和“社會(huì)需求”的過程。也可以說思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)過程的基本矛盾就是“個(gè)人需求”和“社會(huì)需求”的矛盾。

1.“個(gè)人需求”和“社會(huì)需求”之間的差距是思想政治教育價(jià)值存在的內(nèi)在依據(jù)

思想政治教育價(jià)值主要有兩個(gè)方面：一是貫徹主流意識(shí)的工具價(jià)值或社會(huì)價(jià)值，即滿足社會(huì)需求；二是培養(yǎng)具有健全人格的人——個(gè)體價(jià)值，也就是對(duì)個(gè)人需求的滿足。從思想政治教育價(jià)值關(guān)系的角度來說，個(gè)人和社會(huì)是價(jià)值的主體，思想政治教育是價(jià)值客體，思想政治教育只有不斷滿足個(gè)人和社會(huì)的需求，才能創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。現(xiàn)在的問題是思想政治教育如何才能認(rèn)識(shí)、縮小、協(xié)調(diào)二者的差距。思想政治教育研究的對(duì)象是人的思想品德形成和發(fā)展以及人們進(jìn)行思想政治教育的規(guī)律。因此對(duì)人們思想品德結(jié)構(gòu)的分析，尤其是分析哪些因素制約人的思想變化和發(fā)展就是題中要義，同時(shí)也要研究如何確立社會(huì)要求，如何通過思想政治教育引導(dǎo)人們的思想向社會(huì)要求的方向發(fā)展。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人們的思想品德表現(xiàn)總是與一定的社會(huì)發(fā)展要求有矛盾，不可能完全一致，多數(shù)人的思想行為與社會(huì)規(guī)范之間總是基本一致又不完全一致，這符合唯物辯證法有關(guān)矛盾的學(xué)說。思想政治教育領(lǐng)域的特殊矛盾，實(shí)質(zhì)上就是揭示一定社會(huì)發(fā)展所要求的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范與人們的思想觀念、政治觀點(diǎn)、品質(zhì)道德之間的矛盾。它們之間的差距也就是這里所談的矛盾，同時(shí)也是思想政治教育價(jià)值存在的內(nèi)在依據(jù)。由此而言，思想政治教育的任務(wù)就是要協(xié)調(diào)、化解二者之間的差距，以期達(dá)到所期望的結(jié)果。

2.“社會(huì)需要”和“個(gè)人需要”貫穿思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)過程的始終

自從階級(jí)產(chǎn)生以來，人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的一個(gè)重要方面體現(xiàn)為思想政治教育就客觀地存在著，古今中外概莫能外。在階級(jí)社會(huì)中，不可能有非階級(jí)的或超階級(jí)的思想體系?！耙粋€(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量。”[2]那么成為社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量因何為統(tǒng)治階級(jí)所追求呢？就具體情況而言，一是為了確證自己統(tǒng)治地位的合法性，二是要在社會(huì)上營(yíng)造利于自身統(tǒng)治的氛圍。所以統(tǒng)治階級(jí)一方面追求掌握經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，另一方面還要掌控上層建筑，使自己成為思想的生產(chǎn)者和分配者。統(tǒng)治階級(jí)為了給自身營(yíng)造輿論氛圍，提供理論依據(jù)，確立思想基礎(chǔ)，思想政治教育便應(yīng)運(yùn)而生了。也就是說為了維護(hù)階級(jí)統(tǒng)治，統(tǒng)治階級(jí)必須要用思想政治教育作為手段來傳播意識(shí)形態(tài)、協(xié)調(diào)社會(huì)矛盾、規(guī)范社會(huì)成員，從而維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。在階級(jí)社會(huì)中，個(gè)體認(rèn)識(shí)和階級(jí)認(rèn)識(shí)的矛盾、階級(jí)與階級(jí)之間的矛盾永遠(yuǎn)存在?！坝卸嗌匐A級(jí)就有多少主義，甚至一個(gè)階級(jí)的各集團(tuán)中還各有各的主義?！盵3]一個(gè)社會(huì)的正常運(yùn)行，必須力爭(zhēng)形成社會(huì)共識(shí)，最大化地彌合認(rèn)識(shí)上的差異。也就是說，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部不僅要達(dá)成共識(shí)，而且要全社會(huì)成員形成共識(shí)。個(gè)體認(rèn)識(shí)和社會(huì)認(rèn)識(shí)這一對(duì)矛盾就需要思想政治教育來化解、來協(xié)調(diào)。換言之，思想政治教育就是一種社會(huì)認(rèn)識(shí)向個(gè)體認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化的活動(dòng)。

在階級(jí)社會(huì)中，思想政治教育的基本任務(wù)，就是協(xié)調(diào)“社會(huì)需要”和“個(gè)人需要”，力爭(zhēng)讓“社會(huì)需要”內(nèi)化為“個(gè)人需要”?！吧鐣?huì)需要”和“個(gè)人需要”在相異的歷史階段，或者在同一歷史階段的相異社會(huì)中的需要是不同的，但是這始終不影響思想政治教育是圍繞這個(gè)問題而展開。

二、思想政治教育價(jià)值生成的初因

價(jià)值主體的需要是思想政治教育價(jià)值生成的初因。人的需要是人生命活動(dòng)的內(nèi)在原因與依據(jù)。需要是人的個(gè)體內(nèi)部有機(jī)體缺失某種元素而產(chǎn)生的一種對(duì)客觀條件的依賴要求，正是這種元素的缺失，人才會(huì)產(chǎn)生某種欲念或動(dòng)機(jī)，由此推動(dòng)著人們?nèi)ブ鲃?dòng)實(shí)踐，并在實(shí)踐中衍生出各種社會(huì)關(guān)系，最終構(gòu)成人的本質(zhì)。需要是人的本性，是一切行動(dòng)的根源，既是人得以存在和發(fā)展的引擎，也是人類社會(huì)生存和發(fā)展的始因。馬克思、恩格斯指出：“在任何情況下，個(gè)人總是‘從自己出發(fā)的，但由于從他們彼此不需要發(fā)生任何聯(lián)系這個(gè)意義上說他們不是唯一的，由于他們的需要即他們的本性，以及他們需求的滿足的方式，把他們聯(lián)系起來，所以他們必然要發(fā)生相互關(guān)系?！盵4]馬克思主義關(guān)于人的需要的理論告訴我們，個(gè)人雖然是人類社會(huì)存在的基本結(jié)構(gòu)單位，但需要的主體不能只歸結(jié)為個(gè)人，應(yīng)該是從個(gè)體到群體，再到類的統(tǒng)一。換言之，個(gè)人可以作為需要的主體，但更重要的主體應(yīng)是群體和整個(gè)社會(huì)。由此，人的需要既承擔(dān)著社會(huì)發(fā)展源動(dòng)力的任務(wù)，又承擔(dān)著人的社會(huì)關(guān)系形成基礎(chǔ)的角色。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，社會(huì)化的大生產(chǎn)會(huì)調(diào)動(dòng)人的需要。

從需要是社會(huì)發(fā)展的引擎和生命活動(dòng)的內(nèi)在根據(jù)角度來講，思想政治教育就應(yīng)當(dāng)而且必須遵從人這一需求本質(zhì)。從客觀來看，人的需要是非常豐富的，有合理的，有不合理的。我們之所以要進(jìn)行思想政治教育就在于要糾正、調(diào)整、引導(dǎo)和提升不符合人和社會(huì)發(fā)展的方向性和價(jià)值趨向。調(diào)整和解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)可能與需求之間的矛盾，引導(dǎo)、調(diào)整和處理“社會(huì)需要”和“個(gè)人需要”之間的關(guān)系，指引、培養(yǎng)和提升更高層次的精神需求就必然地成了思想政治教育的客觀要求。

在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，人的需要是多層次的，也就是希望獲得多樣性的層級(jí)。人的基本需要是物質(zhì)需要，但物質(zhì)需要并不代表唯一需要。在這一需要的基礎(chǔ)上又產(chǎn)生出精神需要和意義需要。人不僅需要過現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)生活，同時(shí)還有著超越物質(zhì)生活的精神追求。人類的意義追求就是追求理想，追求人類自由的生活，所以他具有超越直接的功利性和真實(shí)的想象性、價(jià)值共享性和價(jià)值增值性，謀求自身發(fā)展的合目的性和合規(guī)律性等特點(diǎn)。滿足意義需要一方面為思想政治教育提供必要性，另一方面也為思想政治教育的價(jià)值生成提供可能性。思想支配了人的行為，價(jià)值又引導(dǎo)人的思想。從這一點(diǎn)來講，思想政治教育就是通過滿足意義需要而激發(fā)人的行為動(dòng)機(jī)，發(fā)掘人的潛能，從而有效地驅(qū)發(fā)人的行為。“正確而有效的思想政治教育，引導(dǎo)著人們的精神走向，滿足人們的意義需要，激勵(lì)著意義作為動(dòng)力因素的發(fā)生程序；由于思想政治教育的參與，人的需要的各個(gè)層面在較高的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展，從而推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，思想政治教育的價(jià)值也就由此生成?！盵5]

人的精神需要使人與動(dòng)物相區(qū)分。而信仰追求則是人的精神需要的核心，是人的精神支柱，是人類特有的精神現(xiàn)象。人為什么需要信仰，因?yàn)樗軓哪骋环矫鏉M足人的精神需要。他為人類的社會(huì)實(shí)踐提供精神動(dòng)力；為人們指明人生奮斗的方向。思想政治教育主要體現(xiàn)在滿足人們對(duì)信仰的需要，培養(yǎng)人在認(rèn)識(shí)和改造世界的實(shí)踐中有效提升精神意義，進(jìn)而在更高層級(jí)上滿足對(duì)自身意義的永續(xù)追求。

總而言之，需要作為人類生存發(fā)展和表達(dá)主體性的前提，是全部人類活動(dòng)的根本初因。不存在需要，滿足需要的主體性行為便不會(huì)出現(xiàn)。思想政治教育價(jià)值主體的需要便是其價(jià)值實(shí)現(xiàn)的前提，個(gè)體主體承擔(dān)著內(nèi)蘊(yùn)多層次需要的價(jià)值主體角色，通過調(diào)節(jié)自身的需求結(jié)構(gòu)，為思想政治教育價(jià)值生成繼而實(shí)踐提供了基本前提。

三、思想政治教育價(jià)值生成的動(dòng)因

主體價(jià)值活動(dòng)的起點(diǎn)和歸宿體現(xiàn)為價(jià)值主體的需要和利益。主體進(jìn)行各種各樣的實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)正是為了滿足自己的需要和利益，而這些活動(dòng)本身同時(shí)也在創(chuàng)造價(jià)值。需要主導(dǎo)利益，利益產(chǎn)生動(dòng)機(jī)，如果主體沒有需要，背離了主體的利益，人類的價(jià)值活動(dòng)就無(wú)從談起。所以說價(jià)值主體的利益是思想政治教育價(jià)值生成的動(dòng)因。

人類的各種實(shí)踐活動(dòng)通常是為了一定的需要并在一定的目標(biāo)驅(qū)動(dòng)下以一定的方式而展開，思想政治教育價(jià)值活動(dòng)也是如此。需要及其滿足，關(guān)系到主體的切身利益和主體的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。從這個(gè)意義上講，需要是尚未實(shí)現(xiàn)的利益，需要的滿足則是利益的實(shí)現(xiàn)。利益是需要的一種社會(huì)表現(xiàn)形式和實(shí)現(xiàn)形式。在不同的個(gè)體之間或社會(huì)群體中永遠(yuǎn)存在著不同的訴求差異、矛盾甚至對(duì)立，他們發(fā)生的碰撞根本就是一種利益的碰撞。社會(huì)要想保證運(yùn)行有序，就必須協(xié)調(diào)各種社會(huì)矛盾，控制各種社會(huì)沖突，協(xié)調(diào)各種利益碰撞。在一定的社會(huì)關(guān)系中，人與人之間發(fā)生著這樣那樣的關(guān)系，在這些關(guān)系中，利益關(guān)系是其中關(guān)鍵。“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)?！盵6]在階級(jí)社會(huì)中，由于人們?cè)谏a(chǎn)關(guān)系中所處的地位差異，相異的人就有相異的利益。這種矛盾不僅存在于不同利益主體之間，而且也存在于相同利益主體的內(nèi)部。同時(shí)，不同的階級(jí)和階層以及社會(huì)組織也各有各自的利益，從而產(chǎn)生各種矛盾。如何使人們的利益關(guān)系趨于協(xié)調(diào)，必然涉及如何處理不同的思想關(guān)系。有效的思想政治教育可以在不同的利益主體之間形成溝通，使各主體之間形成符合社會(huì)要求的利益觀念和動(dòng)機(jī)，從而將利益的分化和社會(huì)的矛盾控制在社會(huì)允許的范圍之內(nèi)，從而化解矛盾，降低風(fēng)險(xiǎn)，實(shí)現(xiàn)共同利益最大化，促進(jìn)社會(huì)健康發(fā)展。在階級(jí)社會(huì)里，統(tǒng)治階級(jí)總是把自身的利益泛稱為普遍利益，把自身追求的利益泛稱為全社會(huì)成員的利益。在這里統(tǒng)治階級(jí)的經(jīng)濟(jì)利益集中地表現(xiàn)為政治利益，即維護(hù)階級(jí)統(tǒng)治。因?yàn)樯鐣?huì)各階級(jí)、各成員有不同的利益動(dòng)機(jī)，所以統(tǒng)治階級(jí)為了緩和這一差異矛盾，除了依靠政權(quán)和國(guó)家機(jī)器外，還要積極讓“思想”成為為“利益”說話的手段。思想政治教育正是為實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)政治利益訴求而產(chǎn)生的一種手段和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，它集中反映著這一階級(jí)的政治利益并為其服務(wù)?？梢赃@樣說，正是統(tǒng)治階級(jí)的政治利益需求構(gòu)成了思想政治教育價(jià)值生成的社會(huì)依據(jù)。

我們黨的思想政治教育同樣有著維護(hù)階級(jí)統(tǒng)治的一面。但我們黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，也是全中國(guó)人民的先鋒隊(duì)。它代表著最廣大人民群眾的根本利益，也就是說黨的利益與人民的利益從根本上來說是一致的。所以，我們黨的思想政治教育更具有鮮明的社會(huì)性，它一方面體現(xiàn)中國(guó)工人階級(jí)的利益，另一方面也體現(xiàn)著中國(guó)人民和中華民族的根本利益。改革開放以來，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日益推進(jìn)，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)成分、分配方式、就業(yè)方式和生活方式的多樣化，收入差距的進(jìn)一步拉大，社會(huì)關(guān)系必然發(fā)生更大的變化。我們的思想政治教育就承擔(dān)著協(xié)調(diào)各方利益，消解各種利益沖突的重要作用。它教育人們把生存發(fā)展的個(gè)人利益與整體利益、局部利益與全局利益、眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益結(jié)合起來，從自然與人到人與人，再到社會(huì)與人之間的互動(dòng)關(guān)系層次，深刻反思思想政治教育價(jià)值的生成根源。

參考文獻(xiàn)

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[責(zé)任編輯：龐 達(dá)]