王府深處的文化屐痕

劉瀧

在歷史的甬道上，時(shí)間就像個(gè)健忘的漏斗。多少旖旎的流云，多少荼蘼的花朵，多少如夢的鐵馬冰河，多少壯闊的大江東去，仿佛輕飄的沙塵或落葉，都被雨打風(fēng)吹而雁過無痕。

喀喇沁王府是幸運(yùn)的。這座櫛風(fēng)沐雨的王府，堂皇過，輝煌過，晦氣過，頹敗過，但居然如同倔強(qiáng)的胡楊，硬是沒有訇然倒下，而是在近四百年的輪回和如晦風(fēng)雨中浴火重生，如同桀驁不馴的大漠孤煙。

當(dāng)漠南漠北眾多王府不敵歲月的云煙被覆蓋被淹沒，喀喇沁王府卻被當(dāng)?shù)厝藷o意或有意地保護(hù)下來。于是，內(nèi)蒙古現(xiàn)存王府建筑中建成年代最早、建筑規(guī)模最大、規(guī)格等級(jí)最高、保存最好、知名度最高的一座古建筑群，在燕山腳下的塞外，因其多多有“最”而一枝獨(dú)秀，凝固為一座歷史的雕像或者回音。

說起來，這王府真的很幸運(yùn)?！拔母铩睍r(shí)，到處破四舊，到處砸廟宇燒宮殿，當(dāng)王府的外圍慘遭拆毀的時(shí)候，有人驀地發(fā)現(xiàn)，這殃及了王爺府中學(xué)。而這學(xué)校的前身正是崇正學(xué)堂。

該學(xué)堂在內(nèi)蒙古建校最早、培養(yǎng)的人才最多。假如一旦把王府毀掉，那孩子的學(xué)堂就徹底喪失了。偏巧，上面要復(fù)課鬧革命。在任何時(shí)候，孩子是父母的心頭肉，孩子是家長的命門。這樣，狂躁的人們停下了破壞的欲望，就像一輛瘋狂行駛的火車，讓孩子柔軟的小手，撳下了剎車的閘把。

而王府的存在，也是一波三折的。后來，中學(xué)“學(xué)朝農(nóng)”，開門辦學(xué)，學(xué)校將要荒廢，王府瀕臨危機(jī)。這時(shí)，戰(zhàn)備需要屋宇，喀喇沁西北部的食鹽和食糧沒處存放，人們便把一袋袋的食鹽和食糧抬進(jìn)了王府，讓王府充當(dāng)了一回?zé)o產(chǎn)階級(jí)的“肚腹”。其實(shí)，王府的幸存，是人們內(nèi)心悲憫與珍惜的光澤折射。這在當(dāng)時(shí)，也是一種膽識(shí)。是啊，每一場生命的華典，不都是在孤單中完成的嗎？

庭院深深深幾許。王府就像幽深的時(shí)光隧道，在這里，先后有十二代喀喇沁旗蒙古王爺襲政。王爺們氣宇軒昂，披蟒袍，扎玉帶，掛寶劍，乘華輿，擁重兵……宛如時(shí)間的鐘擺，分毫不差地融入到時(shí)間的荒蕪之中。在一場雨水的膠片里，深藏在錫伯河川山洼里的王府，完成了一次立體的放映。

但是……歷史總會(huì)在“但是”中華麗轉(zhuǎn)身。當(dāng)時(shí)代的步履鏗鏘地走在改革開放的今天，王府尚在，王爺們則杳如黃鶴了。一首古人的詩歌也透過歷史的浮塵影印出來：“屈平辭賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘，功名富貴若常在，漢水亦應(yīng)西北流。”古人的語言有時(shí)候果然犀利精辟，像初夏細(xì)雨擦拭的草原，氤氳著真諦的清芳。

是的，浩浩蕩蕩的時(shí)間，會(huì)淹沒和席卷一切，使曾經(jīng)發(fā)生過的一切，形同烏有。

歷史就這樣無情，該逝去的終究要逝去，該留下的必然留下來。

花有清香月有陰。王府留下來的，是源遠(yuǎn)流長的書香。

從某種意義上說，書籍成就了王府的文化或者王府的生命。

早在喀喇沁右翼旗領(lǐng)親王銜的郡王色伯克多爾濟(jì)時(shí)期，王府就有三大庫藏書典。這些庫藏書典中，大多是線裝，甚至有珍稀的竹簡，多數(shù)為蒙古文、滿文，也有不少漢文書籍，且有一些藏文書籍。有些漢文書籍在這里被翻譯成了蒙古文，如喀喇沁本《紅樓夢》就是尹湛納希在這里將漢文翻譯成蒙古文并流傳于世的。當(dāng)時(shí)，王府書香的滋味和魅力，在草原、在漠南獨(dú)樹一幟，無可僭越。不過，那時(shí)雖有三庫藏文山書海，但僅供喀喇沁王及其近親屬閱讀，外人是難有這種雅緣的。色伯克多爾濟(jì)既是民國期間創(chuàng)辦崇正學(xué)堂的喀喇沁親王貢桑諾爾布的祖父，還是尹湛納希生母滿優(yōu)什卡的嫡兄。就像風(fēng)箏，尹湛納希的腳步，被喀喇沁王府的書香之線，牽引而來。

在漠南蒙地乃至大江南北，長篇小說《一層樓》《泣紅亭》和《紅運(yùn)淚》聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。他們說，《一層樓》《泣紅亭》就是蒙古族的《紅樓夢》！而作者尹湛納希在續(xù)寫父親旺欽巴勒未完成的長篇巨著《青史演義》之后，真是把這些作品當(dāng)做《紅樓夢》對(duì)待的。他煞費(fèi)苦心地用文字這些精致的磚，砌成了一座清晰的宮殿，而不是一堵頹敗的墻。

幾乎前半生的時(shí)間，他因了喀喇沁王府煌煌蠟燭的輝映和冊(cè)冊(cè)書卷的啟迪，才有了這些繾綣的文字與靈感。

尹湛納希字潤亭，為卓索圖盟吐默特右旗人。具體地點(diǎn)是當(dāng)下朝陽北票下府鄉(xiāng)“忠信府”人。一直以來，這位成吉思汗的第二十八代孫，游歷天下，結(jié)交心知，恣意揮灑自己的詩酒人生。其實(shí)，這些都屬于這位蒙古族作家創(chuàng)作生涯的前半闋，為“行萬里路”是也。由此，磅礴悠久的中原文化和心中埋藏的草原文明交相輝映，開闊著他的文化視野，也激發(fā)著他靈魂深處的創(chuàng)作欲望，滋養(yǎng)著他振興蒙古文化的心路歷程。時(shí)光倏忽，韶華易逝，長時(shí)間的周游，居無定所，戕害著他的信心，蠶食著他的意志，他沒有找到實(shí)現(xiàn)理想的舞臺(tái)，沒有碰到完成使命的契機(jī)，蔓延滋生的是越來越濃烈的回到故鄉(xiāng)的期盼和愁緒。最終，他踅轉(zhuǎn)腳步，走回了北方，可是文人的自尊和壯志未酬的失落，偏離了他回鄉(xiāng)的腳步。年近而立的他走向了草原，走向了喀喇沁。

清朝咸豐年間，奢華綺麗的喀喇沁王府迎來了峨冠長衫的尹湛納希。他的到來，為這座塞外王府增添了盎然的詩情畫意，也留下了抹不去的悲情底色。初到王府，尹湛納希陪伴小王爺旺都特那木吉勒，兩個(gè)人談詩作畫、嬉戲出游，結(jié)下了深厚的友誼。不久，尹湛納希深深愛上了小王爺?shù)慕憬?、他的表妹、王爺?shù)亩畠鹤咸?。那是一段幸福而甜蜜的時(shí)光。尹湛納希宛如紫檀的影子，和她去王府外的葦蕩里追逐蜻蜓飛舞的倩影，去歌詠“蒹葭蒼蒼，白露為霜”的詩句，在王府后的“夢園”聳起鼻子去嗅丁香馥郁到尖銳的氣息與荷花的清香，他們還在古榆下、甬道邊、夕暉里，攜手漫步，喁喁絮語。熱戀讓他才思泉涌。尹湛納希先后為紫檀寫下了眾多的愛情詩篇。（可惜，這些詩句后來隨著紫檀的離世而被他痛心地付之一炬。）就在雙方確定了嫁娶關(guān)系，并且沉浸在“執(zhí)子之手，與子偕老”的山盟海誓中如膠似漆之時(shí)，紫檀遽然棄世，讓他在夜幕下仰天長嘆，獨(dú)飲悲涼。無奈何，尹湛納希寫下了這樣的詩句：“雙棲比翼宿梧桐，一只飛去兩巢空。寒屋惟有孤身在，長夜哀鳴誰與同？”

紫檀暴病身亡的巨大打擊以及生活的不幸，徹底成就了尹湛納希的從文之路。他沉靜下來，進(jìn)入“讀萬卷書”的階段，并開始以文化的視角回味民族、觀察世界，并以文字的力量溝通世界。他后來在喀喇沁右旗娶了一位塔布囊的女兒白玉蘭為妻，在平淡安靜的生活中寫下了《一層樓》《泣紅亭》《青史演義》等名篇，并將漢文《紅樓夢》《中庸》和《綱鑒通目》翻譯成了蒙古文，用文字再現(xiàn)了祖先輝煌的歷史，用文字架構(gòu)了蒙漢文化交流融匯的橋梁，像驚鴻照影，讓蒙古民族文化在中華文明史中占據(jù)了重要的一頁。這些，也讓他走進(jìn)了蒙古人的內(nèi)心，成為整個(gè)草原頂禮膜拜的偶像，被譽(yù)為蒙古民族的“曹雪芹”。

說起來，尹湛納希是個(gè)矛盾體?？芍^“真正才子之胸中，夫豈可以尋常之情測之哉”。他醉心文學(xué)創(chuàng)作，迷戀詩詞歌賦和畫筆丹青，排斥科舉，蔑視功名。但又為自己是一介布衣、文弱書生，不能考取功名、光宗耀祖而自慚形穢。這成了他耿耿于懷的心病，是他無顏見江東父老的軟肋，以致他少小離家，在中原和草原游蕩，再?zèng)]有回到故鄉(xiāng)，沒有回到父母身旁。公元1892年，55歲的尹湛納?？褪佩\州。當(dāng)年，在喀喇沁王府，對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀讓尹湛納希寫下一首《憶母親》的詩：拜別了慈母的雙膝，穿過千山萬水到天涯；來到這邊遠(yuǎn)荒涼的旗，進(jìn)了王府，一瞬幾載到時(shí)下；衣食粗安，風(fēng)景也不差，就是心不安寧想媽媽；但愿腋下生雙翼，騰空飛回我的家，親親地叫一聲：“媽媽”。由是，一代文豪客死他鄉(xiāng)，魂歸故里，而他的文心卻深深浸潤了這座塞外王府，使之成為了喀喇沁右翼旗的文化家園，時(shí)光遼遠(yuǎn)，傳承不滅。

濡染了尹湛納希的文心墨香，旺都特那木吉勒王爺殘暴的面孔背后，多了些詩情畫意的亮色，這嗜血成性的王爺有時(shí)競也吟詩作畫，勃發(fā)京戲雅興。在喀喇沁王府，尹湛納希和旺都特那木吉勒相互欽慕對(duì)方的才學(xué)，情誼頗深，多往來詩文唱和。旺都特那木吉勒尤其推崇尹湛納希，曾作詩曰：“朝邑潤亭蓋世才，遨游四海自徘徊?！蓖瑫r(shí)，他寫序云：“潤亭為人落落不群，每宴飲至深夜，用燈遍照梅花，與客同看，亦雅事也。”

其實(shí)，落落寡歡的尹湛納希，為自己的靈感和才思，找到了一個(gè)出口、一個(gè)戶籍。那就是，他把精力與心血都傾注在了創(chuàng)作上。于是，他有了這樣的感悟：“傳神好文章，猶如風(fēng)云涌。不能動(dòng)人心，巧筆有何用！”尹湛納希認(rèn)為，詩要有滋味，像醇酒，回味悠長。他還用詩句對(duì)自己的觀點(diǎn)予以佐證：“霜落兩鬢奈憂何？閑來工詩晚來歌，喜得剪燭展故卷，嚼時(shí)猶甘咽時(shí)澀。”

在尹湛納希辭世不久，喀喇沁王府又崛起了一位青年才俊。尹湛納?？褪佩\州的時(shí)候，王府第十二代親王貢桑諾爾布正好二十歲。青年時(shí)代的貢桑諾爾布精通蒙、滿、漢、藏四種文字，才華過人，胸懷大志，他廢除等級(jí)制度，東渡日本考察，倡導(dǎo)科學(xué)，創(chuàng)辦報(bào)紙，興辦郵電，派員留學(xué)，南桑北移，革舊化新；他興辦教育，啟迪民智，創(chuàng)辦崇正學(xué)堂、毓正女學(xué)堂、守正武學(xué)堂，教風(fēng)濃郁，百年傳薪；入主北平蒙藏院，創(chuàng)辦蒙藏學(xué)校，更是支持革命，成為國民黨初期九理事之一，在復(fù)雜動(dòng)蕩的歷史時(shí)代，書寫了不折不扣的王者傳奇。貢桑諾爾布終生以圖強(qiáng)自救和振興蒙古民族為己任，他那“養(yǎng)成大器傲強(qiáng)鄰”的鏗鏘詩句中，正是蒙古文心尹湛納希飄逸的文化精魂。而今，越來越多的喀喇沁人躋身傳承，喀喇沁文化漸成氣象，文心遺澤，施惠綿長。

尹湛納希的文心，他對(duì)詩文丹青的鐘愛，不僅影響了旺都特那木吉勒和貢桑諾爾布兩代王爺，還滋養(yǎng)了整個(gè)漠南崇文重教的風(fēng)尚。為紀(jì)念尹湛納希離世，貢桑諾爾布辦起了崇正學(xué)堂，花重金從北京購進(jìn)了《欽定佩文韻府》和《古今圖書集成》等大部頭書籍，連同原有的書籍，在王府的西跨院辦起了一個(gè)具有相當(dāng)規(guī)模的圖書館，名叫“夔盒圖書館”。夔盒是貢桑諾爾布的字，夔盒圖書館對(duì)幾個(gè)學(xué)堂的師生和旗署衙門的行政官員開放。從此，王府自家的藏書庫變成了名副其實(shí)的官辦圖書館，在傳播知識(shí)和進(jìn)步思想方面發(fā)揮了不容小覷的作用。

內(nèi)蒙古自治區(qū)在全國成立的時(shí)間最早，崇正學(xué)堂在內(nèi)蒙古創(chuàng)立的時(shí)間最早，而貢桑諾爾布創(chuàng)辦的蒙藏學(xué)校和崇正學(xué)堂，培養(yǎng)了大批內(nèi)蒙古的早期革命者。烏蘭夫曾就讀于蒙藏學(xué)校，王鐸、于興隆等都曾在崇正學(xué)堂接受教育。文化，像一盞燈，驅(qū)散了草原密布的陰霾。

如今，漫步在游人如織的喀喇沁王府，注視著斑駁墻壁上那些哲學(xué)意味濃郁的青苔，咀嚼著躲藏在青苔后面落寞的時(shí)間，思接千載，浮想聯(lián)翩。桃花灼灼，蒹葭蒼蒼，關(guān)關(guān)雎鳩，窈窕淑女，數(shù)千年了，《詩經(jīng)》里的草木和風(fēng)景，依舊生長在我們的房前屋后，依舊搖曳在我們記憶的山嶺和內(nèi)心的阡陌。就像尹湛納希，他永遠(yuǎn)活在草原，仿佛桑榆綿綿，散發(fā)青翠的芳香。

文化與文心，不會(huì)老邁，老邁的只是時(shí)間。清王朝早已故去，僅留下一個(gè)名詞，躺在塵封的史書里供后人偶爾憑吊。鐫刻在喀喇沁王府每一塊磚頭、每一片瓦當(dāng)上面的尹湛納希，溫暖著每一顆善良的心靈。

天地有大美不言，王府有大道不語。

責(zé)任編輯 安殿榮