如何理解《共產(chǎn)黨宣言》中的“工人沒(méi)有祖國(guó)”

張睿　琚葉　李曉斌

摘要：馬恩在共產(chǎn)黨宣言中所說(shuō)的“工人沒(méi)有祖國(guó)”，有一個(gè)前提，在現(xiàn)階段無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家（馬恩，列寧）是不否認(rèn)愛(ài)國(guó)性和民族性的。理論基礎(chǔ)有三個(gè)，第一，所謂“祖國(guó)”是在資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治下，是資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家，不是工人的國(guó)家。第二，當(dāng)時(shí)馬恩是基于“聯(lián)合的行動(dòng)，至少是各文明國(guó)家的聯(lián)合的行動(dòng)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得解放的首要條件之一”第三，狹隘愛(ài)國(guó)主義和民族主義不符合共產(chǎn)主義理論，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治將使其更快的消失”國(guó)家和階級(jí)的滅亡是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的使命?；谌齻€(gè)理論前提提出：“工人沒(méi)有祖國(guó)”。

關(guān)鍵詞：工人；祖國(guó)；國(guó)際聯(lián)合；無(wú)產(chǎn)階級(jí)

—、《共產(chǎn)黨宣言》的寫作背景

《宣言》既是馬克思恩格斯對(duì)19世紀(jì)40年代西歐無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，以及同資產(chǎn)階級(jí)、同各種冒牌社會(huì)主義思潮進(jìn)行斗爭(zhēng)所取得的理論成果，也是馬克思恩格斯將科學(xué)理論運(yùn)用于工人革命運(yùn)動(dòng)、創(chuàng)立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的實(shí)踐的產(chǎn)物。

《宣言》的問(wèn)世有深刻的社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景和階級(jí)根源。19世紀(jì)40年代，資本主義生產(chǎn)方式在歐洲主要國(guó)家占統(tǒng)治地位。歐洲各國(guó)相繼開(kāi)始進(jìn)行產(chǎn)業(yè)革命，資本主義大工業(yè)的發(fā)展和工廠制度的普遍建立，使資本主義社會(huì)基本矛盾——生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾日益暴露出來(lái)，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻發(fā)，使社會(huì)生產(chǎn)力遭到極大破壞，給無(wú)產(chǎn)階級(jí)帶來(lái)深重災(zāi)難。資產(chǎn)階級(jí)為了擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)的困境，不斷加緊對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的剝削和壓迫。隨著各種社會(huì)矛盾不斷暴露，無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)規(guī)模越來(lái)越大。1831年和1834年法國(guó)里昂工人起義，英國(guó)工人發(fā)起了以實(shí)現(xiàn)普選權(quán)為中心內(nèi)容的憲章運(yùn)動(dòng)，德國(guó)西里西亞紡織工人1844年發(fā)動(dòng)武裝起義，反對(duì)私有制社會(huì)。這些斗爭(zhēng)雖然都被鎮(zhèn)壓下去，卻顯示出無(wú)產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)作為一支獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái)。工人階級(jí)斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，為馬克思恩格斯進(jìn)行理論研究提供了寶貴的材料，也使馬克思主義的產(chǎn)生成為可能；三大工人運(yùn)動(dòng)的失敗，從反面提出了創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論的迫切要求。

二、“工人沒(méi)有祖國(guó)”的理解

1、“工人沒(méi)有祖國(guó)”中的祖國(guó)，并不是我們所認(rèn)為的祖國(guó)，而是由資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的祖國(guó)。

馬克思主義認(rèn)為，國(guó)家是歷史的產(chǎn)物。原始社會(huì)末期，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，產(chǎn)品有了剩余，逐漸地有了窮人與富人之分。經(jīng)濟(jì)地位的差別不僅決定的原始平等的共產(chǎn)主義走向終結(jié)，也決定了代替它的將是政治不平等的社會(huì)，至此階級(jí)出現(xiàn)，而國(guó)家則是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和體現(xiàn)。從與資本主義國(guó)家對(duì)立的角度，有以下幾個(gè)觀點(diǎn)：

（1）國(guó)家是統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行統(tǒng)治的機(jī)器，此時(shí)的國(guó)家所維護(hù)的利益大多都是資產(chǎn)階級(jí)的利益，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是被壓迫者，是被剝削的對(duì)象。因此，這是所說(shuō)的國(guó)家是資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家，所以工人沒(méi)有祖國(guó)。

（2）由于殖民擴(kuò)張，資本主義的黑暗擴(kuò)大到了全世界，為了使自己的原始積累最大化，資本家們想方設(shè)法地干涉殖民地的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面，使得殖民地的工人活在了由別的國(guó)家來(lái)統(tǒng)治的自己的國(guó)家，這樣的國(guó)家算不上自己的祖國(guó)。

（3）從生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系來(lái)說(shuō)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)要推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的國(guó)家，使得自己的利益能夠得以實(shí)現(xiàn)，資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的國(guó)家不能使得無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益得以充分的體現(xiàn)，因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)要建立代表自己利益的政權(quán)，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)控制的國(guó)家才是工人的祖國(guó)。

綜上所述，“工人沒(méi)有祖國(guó)”是指在資本主義世界里工人沒(méi)有自己的祖國(guó)。

2.工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)是國(guó)際聯(lián)合運(yùn)動(dòng)

（1）無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合的原因：由于資本的擴(kuò)張，使得資本的罪惡擴(kuò)散到全世界，使得全世界都有受到壓迫的無(wú)產(chǎn)者，這為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界性聯(lián)合提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。此外馬克思曾提到“中世紀(jì)的市民靠鄉(xiāng)間小路需要幾百年才能達(dá)到的聯(lián)合，現(xiàn)代的無(wú)產(chǎn)者利用鐵路只要幾年就可以達(dá)到了，”因此，科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展，為達(dá)到馬克思恩格斯提出的“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)”的目的提供了科技基礎(chǔ)。

（2）無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的需要。為了使得革命影響的擴(kuò)大，革命力量的擴(kuò)大，無(wú)產(chǎn)階級(jí)需要聯(lián)合起來(lái)，因此聯(lián)合就需要消除彼此之間的隔閡，如國(guó)家、民族的隔閡，使得力量得以集中；從另一方面來(lái)說(shuō)，“工人沒(méi)有祖國(guó)”是為了消除現(xiàn)有的因?yàn)閲?guó)家這一概念產(chǎn)生的隔閡，創(chuàng)造一個(gè)全新的世界性的國(guó)家。

（3）共產(chǎn)主義所要建立的是一種公共的社會(huì)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得國(guó)家政權(quán)后，首先改變了生產(chǎn)資料所有制形式，將生產(chǎn)資料變?yōu)閲?guó)家財(cái)產(chǎn)。這樣一來(lái)不僅消滅了一切階級(jí)差別和階級(jí)對(duì)立，消滅了作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的自身，也消滅了作為國(guó)家的國(guó)家。那時(shí)，對(duì)人的統(tǒng)治將由對(duì)物的管理和對(duì)生產(chǎn)過(guò)程的領(lǐng)導(dǎo)所代替。是相互平等，沒(méi)有階級(jí)之分的社會(huì)，而國(guó)家作為一種階級(jí)統(tǒng)治的暴力機(jī)構(gòu)是不符合共產(chǎn)主義的要求的，因此“工人沒(méi)有祖國(guó)”。

3.共產(chǎn)主義不是狹隘的愛(ài)國(guó)主義和民族主義

“工人階級(jí)沒(méi)有祖國(guó)，絕不能剝奪他們所沒(méi)有的東西”包含的意思是無(wú)產(chǎn)階級(jí)一無(wú)所有，因而沒(méi)有小集團(tuán)的利益需要維護(hù)，他們能夠普有天下（不是某個(gè)國(guó)家民族、家族）。共產(chǎn)主義的作用對(duì)象將不在是某個(gè)具有狹隘局限的而是整個(gè)類的形態(tài)，這個(gè)實(shí)際上并不難理解從其他側(cè)面也能可能得出，無(wú)論是國(guó)際歌還是象征物都在確證這一點(diǎn)，在滋長(zhǎng)狹隘界限不可取，一個(gè)自命共產(chǎn)主義者的人去煽動(dòng)民族仇恨將是個(gè)多么令人難以容忍的行為，像是一個(gè)執(zhí)法官在贊許偷竊和殺人。這個(gè)問(wèn)題結(jié)合那句“階級(jí)與階級(jí)的對(duì)立一消失，民族與民族的界限便會(huì)消失”這句話也能很好理解它的意思。

狹隘愛(ài)國(guó)主義和民族主義不符合共產(chǎn)主義理論，共產(chǎn)黨宣言中寫到“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治將使其更快的消失”，而對(duì)于反向活動(dòng)，即無(wú)正面意義也無(wú)必要，對(duì)于狹隘界限的滋長(zhǎng)無(wú)論如何都是個(gè)反動(dòng)的行為，相互隔閡的不同民族的產(chǎn)生是由于人類活動(dòng)的有相對(duì)局限，隨著社會(huì)化的增長(zhǎng)舊的界限會(huì)消失，民族的界限與其他一切集團(tuán)的界限并無(wú)差別，這種活動(dòng)便阻礙了人類獲得更好發(fā)展的可能。共產(chǎn)黨人不能去為了某一個(gè)民族謀取利益，因?yàn)樗麑橐磺忻褡迥踩±?，并且民族與民族的對(duì)立的狹隘界限將在這種活動(dòng)中越漸消失，民族和民族之間沒(méi)有仇恨，仇恨是階級(jí)之間的仇恨；并且共產(chǎn)黨說(shuō)的愛(ài)國(guó)是指的特殊國(guó)家“以自身的消亡為自身存在的目的的社會(huì)主義國(guó)家”而不是指某一個(gè)他出身的民族。民族是個(gè)歷史范疇，共產(chǎn)黨該做的是讓它更快的過(guò)去，而不是拖延它的存在。

隨著資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展、貿(mào)易自由的實(shí)現(xiàn)、世界市場(chǎng)的建立、工業(yè)生產(chǎn)以及與之相適應(yīng)的生活條件的趨于一致，各國(guó)人民之間的民族隔絕和對(duì)立日益消失。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治將使它們更快地消失。聯(lián)合的行動(dòng)，至少是各文明國(guó)家的聯(lián)合的行動(dòng)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得解放的首要條件之一。

人對(duì)人的剝削一消滅，民族對(duì)民族的剝削就會(huì)隨之消滅。民族內(nèi)部的階級(jí)對(duì)立一消失，民族之間的敵對(duì)關(guān)系就會(huì)隨之消失。民族之間的敵對(duì)關(guān)系一消失，就不存在國(guó)家，國(guó)家和階級(jí)都會(huì)滅亡。而這又是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的使命，因此說(shuō)：“工人沒(méi)有祖國(guó)”。

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