因材施教原則在學校教育中的貫徹

王麗萍，貴州師范大學附屬中學校長，國家級骨干教師、貴州省中語會常務理事、全國中語會優(yōu)秀教師，擔任貴州省高考語文作文評卷大組長；貴州省教育名師、貴州省語文特級教師、貴州教育學會常務理事、貴州師大文學院碩士生導師；中學語文教學大賽一等獎獲得者，被評為2012年教育部中國教師發(fā)展基金會全國特色教育先進工作者、2013年貴州省優(yōu)秀教育工作者。個人著有《貴州語文》、《中華文化傳統(tǒng)讀本》等專著，撰寫的《學校內涵發(fā)展中的教師發(fā)展的內涵》、《文學教育與語文教育》、《語言交際與語感》、《儒家思想對中國教育的影響》等多篇論文獲獎并發(fā)表。

一、因材施教是孔子教育思想和教育實踐的精髓

1.孔子的教育思想對人類的貢獻

當今世界發(fā)展迅速，科學技術更是日新月異，為了培養(yǎng)適應當代發(fā)展需要的人才，教育改革也向縱深處探索。現(xiàn)代教育理論非常重視教與學之間的關系，注重教師與學生的主導和主體的雙主作用，注重師生互動，教學相長。

教育的原點非常單純，就是教書育人，為每個學生的發(fā)展提供適合的教育。而孔子是人類歷史上第一個以教師為終身職業(yè)并且對教育進行了全面深刻研究的人，其教育思想博大精深，許多理念至今仍然閃爍著真理的光輝，成為全人類共同享有的寶貴財富。其中，“因材施教”就是孔子對人類教育的偉大貢獻之一。

2.從《論語》談對“因材施教”的理解

《論語》是我國古代文學的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部論語治天下”，可見《論語》在歷代統(tǒng)治者心目中的地位了?？鬃蛹捌涞茏拥恼嗡枷搿⑷松^、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語錄的字里行間。在教育理念體現(xiàn)的教學方法上，《論語》反復強調的“因材施教”。如在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文中，孔子發(fā)揚教學民主，與學生一起討論關于以禮治國的政治理想。孔子說：“居則曰：不吾知也。如或知者，則何以哉？”（你們平時總在說：沒有人知道我呀！如果有人知道你們，那么你們打算怎么辦呢？）子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑謹；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！保ㄒ粋€擁有一千輛兵車的國家，夾在大國之間，常受外國軍隊的侵略，加上內部又有饑荒，如果讓我去治理，等到三年的工夫，我就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得做人的道理）。冉有說：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！保ㄒ粋€縱橫六七十里，或者五六十里的國家，如果讓我治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來。至于修明禮樂，那就只得另清高明了。）公西華說：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！保ㄎ也桓艺f能夠做到，只是愿意學習。在宗廟祭祀的事物中，或者在諸侯會盟，朝見天子時，我愿意穿著禮服，戴者禮帽，做一個小小的贊禮人。）子路、冉有、公西表達的都是想通過入仕來實現(xiàn)抱負，這也是封建社會“學而優(yōu)則仕”的正途，文章中孔子的教導也是對應他們的不同情況的。而曾點所述則與主題大相徑庭：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！保ㄈ碌拇禾欤┥洗禾斓囊路?，約上五六人，帶上六七個童子， 在沂水邊沐浴，在高坡上吹風，一路唱著歌而回。）此番言語表達了自己不愿做官而要過悠然生活的政治理想，其描繪的風清秀美的郊游場景更是一幅人與自然和諧相處的理想圖畫。這個脫離主題的答案放于今日的課堂肯定會有同學笑出聲來，也一定會受到老師的批評，可孔子卻直接肯定他說：“吾與點也！”像曾點這樣知行合一的學生，多給他一點空間，則更有利于他的拓展。這篇文章演繹著一位大師和一群鮮活的學生的一場著名的對話，一個永恒的經(jīng)典情境，一個給人無窮回味和浮想聯(lián)翩的教育場景，至今給后世的教育者深深的啟迪。這便是對“因材施教”最簡要的詮釋，用今天的話來表述就是根據(jù)受教育者的不同情況去實施適合每一個學生的教育。

在《論語》中還有一個非常生動的例子。孔子與學生討論倫理道德問題，學生甲問：“何為孝？”孔子答：“無違”，（沒有違背；不要違背。）學生乙問同一個問題，孔子答：“父母唯其疾之優(yōu)”，（一個人各方面都做得很好，很出色，那么除了生病，就沒有什么事可使父母擔心了，這就是孝。）學生丙也問同一個問題，孔子的回答又不同：“犬馬皆能有養(yǎng)，不敬何以別乎？”（現(xiàn)在的人只把能養(yǎng)父母便算孝了，就是犬馬一樣能有人養(yǎng)著。沒有對父母的一片敬心，又在何處作分別呀。）學生丁還是問同一個問題，孔子只答兩個字：“色難?！保y在子女的容色上。）為什么不同的學生問同一個問題，孔老師的回答大不相同呢？這就是典型的因材施教。研究者分析：大約學生甲有些不聽家長管教；學生乙父母有病，但他不知道關心父母；學生丙脾氣不好，不懂敬愛；學生丁則在父母面前使性子，臉色難看。

這種了解學生情況，針對個性、因材施教的教育思想和方法，不要說在中國古代，就是在當今乃至今后的中國和世界，都是科學的、先進的。

二、因材施教是更深層次、更科學的教育公平

1.“有教無類”，人人都有受教育的權利，是世界上最早的教育公平理念

孔子以前，“學在官府”，孔子以史無前例的首創(chuàng)精神開辦學堂，提出了“有教無類”的辦學理念，打破了教育被貴族壟斷的局面，體現(xiàn)了教育向民間下移的歷史潮流，擴大了學校教育的社會基礎，這是中國教育史上有劃時代意義的大事。

“有教無類”的“類”，就是社會地位之貴賤尊卑，而孔子公開宣稱，辦教育不論尊卑貴賤，任何人都有資格、有權利受教育，都可以學習而成人，這與當今提倡的素質教育的基本精神完全一致：面向全體，為了一切孩子，人人有受教育的權利，人人有成功的希望。

這樣偉大宏偉的思想，孔子早在約三千年前就如此準確而精練地提出來了，全世界所有有學問懂教育的人無不佩服。諾貝爾化學獎得主李遠哲教授在一次演講中說：“每一個人不一定都有出眾的才華，但每一個人經(jīng)過教育與努力都有可能成為真正偉大的人，這就是我們應該追求的理想，也是儒家‘有教無類的中心思想?！眅ndprint

貴州師大附中校訓的第一個字是“仁”，就包含了仁愛和諧，愛一切學生的理念，它繼承了文化傳統(tǒng)，也符合當今世界的先進文化潮流。

2.“有教無類”加“因材施教”才是完整的、深層次的教育公平

但是，只講“有教無類”而不講“因材施教”不是完整的真正的教育公平，“有教無類”加“因材施教”才是完整的、深層次的教育公平。

我接觸過的大部分家長對教育公平的理解是：新社會人人平等，不管我處于社會的哪個階層，我的孩子都應該和所有的孩子一樣，讀同樣的小學，升入同樣的中學，然后考上一所好大學，最好是接著讀碩士、博士或者出國留學。

很顯然，這些家長對教育和教育公平的理解是表面的、片面的、偏頗的。且不說教育是家庭、學校、社會三位一體、共同負責的事情，單從學校教育來看，任何國家和任何地區(qū)的學校都客觀上存在不同的層次，任何國家和任何地區(qū)的學生都不可能上“同樣”的學校。實施素質教育要面向一切學生，讓所有適齡兒童都能接受教育，這無可爭議，但是不可能讓所有的學校都一樣，也不可能讓所有的孩子都讀一樣的學校，那種絕對平均主義的“教育公平”是難以實現(xiàn)的。

真實可以實現(xiàn)的教育公平是“有教無類”加上“因材施教”，即人人都有受教育的權利，讓每個孩子都有學上，所有的學校都有生存發(fā)展的權利和空間，這是“有教無類”，是最基本的教育公平；承認每一個人的資質稟賦、性情特長、志趣愛好是有差異的，讓每一個孩子得到適合他發(fā)展的教育，允許學校有差別、有層次，這是深層次的教育公平。二者結合起來才是完整的、真實的教育公平。

三、因材施教與實施素質教育的核心理念相吻合

1.素質教育的核心理念

以人為本，以全體學生的全面發(fā)展和終身發(fā)展為本，為了一切的學生，為了學生的一切，使人人有進步，個個能成功，全面提高整個中華民族的科學文化素質。

2.“一切的學生”和“學生的一切”的具體含義

“一切的學生”：指地理環(huán)境、生活條件、家庭社區(qū)、社會階層、文化淵源等方面客觀存在差異的所有的學生，也指身體、心理、個性、智商、志趣、愛好、特長等方面?zhèn)€體差異的所有的學生。

“學生的一切”：千差萬別的學生對教育的不同需求；每一個學生的綜合素質形成對教育的全面要求，包括德、智、體、美、情、膽、勞等。

這樣的具體含義證明：學生的“材”不同，需要的“教”就不同，所以“因材施教”就是教育的“實事求是”，是真正意義的素質教育。“實事”，即教育面對“一切的學生”，要針對不同學生的不同特點和需求，也就是要“因材”；“求是”，即教育要給每個學生以適合他的具體情況的、有利于他全面發(fā)展和健康成長的教育。

3.因材施教和實施素質教育的直接目標

因材施教和素質教育的直接目標是使每個學生都有進步、有提高，“能走的走得穩(wěn)，能跑的跑得快，能飛的飛得高”，從而達到學生成才、教師成功、家長滿意、學校發(fā)展的效果。

四、如何在教育工作中實施因材施教

貴州師范大學附屬中學的校訓是仁、智、勇。這是我校前身達德學堂的校訓，其精神合乎德、智、體全面發(fā)展的教育方針。師大附中沿用這一校訓，既體現(xiàn)學校的歷史沿革，繼承中華傳統(tǒng)教育思想的精華，同時也賦予其時代的新精神，而二者的共同點正是全社會最先進的教育理念——培養(yǎng)全面發(fā)展、和諧發(fā)展的一代新人。

學校的辦學策略是因材施教，分層教學，努力實現(xiàn)“低進中出、中進高出、高進特出”的社會承諾，追求整體提高。

歷年來，學校的生源是尖子生少，有部分上線生，有較多的未上線生，有逐年增多的藝術、體育特長生，而社會的期望是學生能升入好大學，能學有所得。對此，我們將學生按A、B、C三個層次分班；音樂、美術單獨編班；在完成高中課程基本要求的基礎上，對不同層次的班級提出不同要求，實施不同的教學策略和目標。

從實施效果上看，我校近幾年教學質量穩(wěn)步上升，音樂、美術、體育特長生學有所長，教育部門教育教學質量評估連續(xù)多年獲一等獎。2001年是學校從1995年轉入良性循環(huán)以來走向輝煌最為關鍵一年，從這一年開始，師大附中兌現(xiàn)了“低進中出、中進高出、高進特出”的社會承諾。2006年，學校迎來舒心暢快的時刻。賈崇俊同學以712分的總分，以高考理科全省第一的好成績，向母校師大附中交上了一份令人滿意的答卷。2010年，我校高考再傳捷報，劉暢月、李露霖兩位同學榮獲全省亞軍、季軍的好成績；音樂、美術特長班高考也是碩果累累，其中美術班專業(yè)上線率100%，二本上線率90%；音樂班專業(yè)上線率100%，二本上線率100%。

3.提高教師隊伍素質，合理配備教師團隊

聯(lián)合國教科文組織近年來的有關研究報告在總結教育改革的成功經(jīng)驗時指出，“沒有教師的協(xié)助及其積極參與”，任何改革都不能成功。因此，教師的專業(yè)發(fā)展成為世界教育教學改革的核心問題，“教師成為研究者”，“教師的實踐智慧”成為我們日益關注的話題。

校本教研作為一種制度創(chuàng)新，為我校新課程的準備和實施提供全新的工作思路。2006年10月，我們申報了全國科研興校示范辦公室承擔的中國教育學會“十一五”科研規(guī)劃重點課題《科研興校與學校優(yōu)質發(fā)展的研究》的子課題——《新課程背景下校本教研模式的探討》。從啟動時期成立校本教研領導小組、校本教研組，到實施時期的加強理論學習、全員校本教研培訓、開展課題研究，提升教師科研水平，以及總結時期的加強交流、研討，促進教師專業(yè)發(fā)展、校本教研研究成果及成效總結，系列化、制度化地整體提高教師隊伍的素質。

“校本教研”實施時期，我校開發(fā)了90門校本課程，新增4名特級教師，10位省級骨干教師，在各類優(yōu)質課評比課、論文發(fā)表、論文評比中收獲頗多（詳見表1）。

ABC三層次分班后，跨班兼課是我校合理配備教師團隊的又一舉措。它不僅有利于老帶新，也有利于新促老，老經(jīng)驗和新技能共同發(fā)展。

背靠師范大學的有力支持，與音樂學院和美術學院聯(lián)合辦學，由音樂學院和美術學院派出音樂、美術專業(yè)教師承擔專業(yè)課教學，我校音樂、美術專業(yè)教師承擔專業(yè)課，雙強雙優(yōu)促學生專業(yè)成長。

建立學術價值的自我評價制度，對本校教育教學工作的開展、對教師的專業(yè)發(fā)展、新課程的實施，均有積極意義。

4.立足課程改革，體現(xiàn)《綱要》精神

高中新課程改革將我國高中發(fā)展問題提到了前所未有的高度，隨著新課程改革的不斷發(fā)展，學校的辦學自主權日益擴大，學校對課程、教學、教師發(fā)展等有了更多的發(fā)言權。

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》求真務實地詮釋了“全面發(fā)展”在我們這個時代的準確意義：首先是不遺余力地辦足夠的各級各類學校，最大限度地普及義務教育，然后到2020年普及高中教育，讓每一個孩子都有學上，有受教育的權利和成才的基本條件，為實現(xiàn)變沉重的人口負擔為強大的人力資源的戰(zhàn)略目標打下基礎；同時承認差異，承認階段性，在教育的評價體制高考的選拔制度上提倡多樣化，實施“學業(yè)水平考試加綜合素質評價”和“分類考試、綜合評價、多元錄取”的政策。這是真正的“面向全體”和完整的“教育水平”的體現(xiàn)。我們的理解就是現(xiàn)階段的“有教無類”和“因材施教”既讓每個學生都有學可上，又讓不同條件和潛資的學生受到他應該受到的教育。它既符合國情，也符合我們的校情，更符合教育公平的原則。

（責任編輯 劉 穎）endprint