土林

文青

很多人說，只有到過阿里，到過札達(dá)，到過那些峽谷縱橫的邊遠(yuǎn)地帶，才會理解為什么古代象雄王國會以“夏瓊”（大鵬金翅鳥）為圖騰，似乎只有借助“夏瓊”的翅膀，阿里那廣袤蒼涼之地上的深溝險壑才會盡是通途。

一座座泥質(zhì)的土山，茂密如林海。黃沙與泥石形成褶皺形的肌理，陽光之下，金黃燦爛，如武士的甲胄，僧人的衣袍，我們的行走，則如同在這荒蕪而又充滿盎然生機的阿里高原上，傾聽著豎琴那悠揚的曲調(diào)，和大地深處的節(jié)奏。

雖說被一般性地冠之為“巖石圍繞之地”，但在札達(dá)，你所見的土林卻遠(yuǎn)勝于巖石。

如今進出札達(dá)和古格一般走三條路：一條是當(dāng)?shù)厝怂追Q的“老路”，從獅泉河鎮(zhèn)出發(fā)，沿219國道東行至那木如，然后翻越俗稱的老子達(dá)坂和兒子達(dá)坂進入；一條是常走的“新路”，從219國道巴爾兵站不遠(yuǎn)處翻越隆嘎拉而抵達(dá)；還有一條，是從門士經(jīng)古如甲木寺、曲龍、東坡、達(dá)巴而行進。但無論你從哪條線進出，都必須在浩浩蕩蕩、鬼斧神工的土林內(nèi)繞來繞去。

穿行在土林間，為什么土林上一毛不拔，而且有鵝卵石混跡其中？為什么會有那么多惟妙惟肖的人物形象，仿如集體拜謁神靈的僧侶，或是受人指揮的千軍萬馬，敢死武士？而那些仿如建筑的三角、塔形物，如何有著那么完美的分割形式？甚至連土林上一道道溝壑和 被雨水沖刷的痕跡，都像西藏老人臉上的一道道皺紋？

這種地理景觀實在不得不讓人好奇與思考。

土林形成的最初門檻

在我個人的視角里，土林更像是符合審美意象的上天的杰作，它們仿如莊嚴(yán)宏偉的廟宇，壁壘森嚴(yán)的碉樓，恢弘高聳的佛塔，極盡奢華的古代宮殿，或者古樸威嚴(yán)的歐式城堡。有的像是萬馬奔騰、昂首嘯天，有些則形同教徒修行、虔誠靜坐，天工萬象，無可盡數(shù)。落日的余暉安然地籠罩土林之上時，蜿蜒的象泉河水，就在這百萬年時間里，由風(fēng)雨、陽光和時光細(xì)心雕刻的峽谷中靜靜流淌，讓你宛若置身于一個奇幻無比的世界。但除卻風(fēng)聲與靜穆，其實你又會覺得這里什么都沒有，哪怕就連你對著遠(yuǎn)方激情呼喚，也會被土林全盤吸收，連一點回聲都沒有。

科學(xué)的說法就顯得稍微無趣了，但比較準(zhǔn)確。在這套解釋系統(tǒng)里，大意是說，札達(dá)盆地所在的北喜馬拉雅地區(qū)，在前寒武紀(jì)就沉積了一套砂質(zhì)和粘土粉砂質(zhì)、碎屑巖類的建造。到了古生代，這里還處于陸表海的環(huán)境，也就是說那里還是一片廣闊的海洋。

但經(jīng)過晚二疊世運動，札達(dá)一帶與全喜馬拉雅的很多地區(qū)都開始抬升露出了海面。早三疊世初，喜馬拉雅區(qū)又沉陷成了海盆。到了中三疊世與晚三疊世，香孜到霍爾一帶，又開始進入半深海沉積環(huán)境和深海沉積環(huán)境。海水南淺北深，即由香孜到波林逐步變淺。

侏羅世時，漲落的岡底斯山開始隆起，札達(dá)一帶處于半深海的環(huán)境。早白堊世時，這里屬于淺海靜水環(huán)境。到了晚白堊世，海水由深變淺，出現(xiàn)海退，到了末期，札達(dá)完全上升成了陸地。

到了第三紀(jì)始新世，印度板塊同岡底斯陸塊發(fā)生碰合，由此形成了印度河——雅魯藏布江縫合帶。在第三紀(jì)上新世至第四紀(jì)早更新世一邊斷陷，一邊接受沉積，形成了厚達(dá)800米的河湖相沉積地層——札達(dá)群。其中的托林組地層以粉砂質(zhì)粘土夾粗砂土為，具穩(wěn)定的水平層，形成了湖相沉積的靜水沉積物。

第四紀(jì)下更新世札達(dá)盆地經(jīng)過高原劇烈的抬升階段，加速了南部位于印度境內(nèi)的薩特累季河的向源侵蝕，進而發(fā)展成切穿分水嶺與札達(dá)盆地相通，湖水迅速外瀉，斷陷盆地在沒有經(jīng)歷較長沼澤化的過程情況下，就很快被形成的象泉河水系取代，從此，湖相沉積變成了河流相堆積。而象泉河的向源侵蝕到達(dá)門士附近后，經(jīng)歷巨大的洪水和寬谷段的大面積堆積之后，開始對札達(dá)盆地強烈下切和侵蝕，使札達(dá)群受到強烈切割，隨著一些支流和沖溝的逐步發(fā)育，出現(xiàn)了象泉河兩岸的土林地貌。

氣候和其他條件的持續(xù)包裝

札達(dá)的降水量小，而且一般集中于6到8月份，從而使得一年中大多數(shù)時間處于干燥狀態(tài)。全年降雨一般集中于雨季，而雨季的降水又多集中在幾次大的降雨里。僅有的幾次大雨或暴雨，具有較強的打擊作用，將對地面產(chǎn)生擊濺侵蝕。平地的擊濺使土體分散，同時底土壓實，從而減少滲流，增大徑流。對于坡面的擊濺，將引起坡面物質(zhì)的不斷遷移并產(chǎn)生紊流形成細(xì)溝，進而隨著侵蝕的加大，成為切溝，有的水動力作用較強形成豎溝，使土林分布區(qū)面狀洗刷作用和下部線狀切割作用異常強烈。

札達(dá)盆地的日照時數(shù)長，蒸發(fā)大，地表滲入條件差，地下含水層富水程度低，地下水埋藏很深，毛細(xì)空隙上升高度到達(dá)不了地表，因此土林分布區(qū)域不僅地表特別干燥，即使在一定深度的土層溫度也非常小，增大了土林的固結(jié)程度，使用起立的土林不發(fā)生重力坍塌，特別是一些高度達(dá)到百米以上的土林，得到完好的保護和整體的穩(wěn)定。

由于干熱少雨，土壤中的有機質(zhì)十分缺乏，因此札達(dá)盆地及周邊的植被不發(fā)育，從而增大了地表受陽光輻射強度，加劇了盆地內(nèi)的蒸發(fā)，這一條件既有利于土林形成，又使土林不會遭受植物根劈破壞而得到完整保持。

此外，象泉河及支流的發(fā)育對土林形成也是一個重要條件，因為僅雨水擊濺侵蝕和沖刷作用是不夠的，土林高度也會非常有限，有了札達(dá)盆地的抬升，加之地表水系的持續(xù)切割，在盆地內(nèi)形成了深度高達(dá)數(shù)百米的峽谷，其谷坡和谷肩都有利于形成壯觀的土林。這也是我國黃土高原既有干旱條件，又有集中降雨的雨水擊濺侵蝕，還有厚度和范圍非常大的黃土堆積，在黃土高原卻形不成土林的主要原因。

古人逐土林而居并成就藝術(shù)輝煌

一座座泥質(zhì)的土山，茂密如林海。黃沙與泥石形成褶皺般肌理，陽光之下，金黃燦爛，如武士的甲胄、僧人的衣袍、高原的豎琴，我們的行走，如在這荒蕪而又充滿盎然生機的阿里高原上，傾聽大地深處的節(jié)奏。

我有一位朋友說，只有到過阿里，到過札達(dá)，到過那些峽谷縱橫的邊遠(yuǎn)地帶，才會理解為什么古代象雄王國會以“夏瓊”（大鵬金翅鳥）為圖騰：“鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云?！薄八畵羧Ю?，摶扶搖而上者九萬里?！薄敖^云氣，負(fù)青天，然后圖南”——《莊子·逍遙游》。似乎只有借助“夏瓊”的翅膀，阿里那廣袤蒼涼之地上的深溝險壑才會盡是通途。

其實最讓人震驚的，還是這土林之中隱藏的大量的洞穴遺址，這些洞穴的中心區(qū)，北起曲松，南到達(dá)巴、東坡，西至薩讓，東到噶爾，包括了象雄的故都穹隆銀城以及古格時期最著名的札布讓、香孜、多香、達(dá)巴、東嘎·皮央、瑪囊等眾多遺址。究其原因，一是這些難以滲水、直立性很強、挖掘又相對方便的土層，為洞穴提供了好的基礎(chǔ)。同時該區(qū)域干燥少雨、木材缺乏的自然狀況，也為冬暖夏涼、不需木材的洞穴創(chuàng)造了發(fā)展契機。

正是這些洞穴，誕生了非常璀璨的佛教文明，眾多的石窟秘密呈現(xiàn)在了廣袤的土林深處，其精彩的壁畫與雕塑，是古人留存下來的藝術(shù)瑰寶。那時有讓人研究不完的古格王城遺址，有西藏乃至整個中國已知的規(guī)模最大的佛教石窟遺址東嘎·皮央石窟等等。在近千年的歲月里，它們經(jīng)歷過王朝的盛衰，最后漸漸與身后土黃色的山丘渾然一體，消隱于世外。如今，驚嘆于其蜂巢般綿延的建筑群和石窟里精美絕倫的壁畫，越來越多的人正試圖走近它，領(lǐng)略它蘊含的滄桑與美麗。

另外，在進入札達(dá)這綿延不斷的土林之地，值得一提的是，無論是沿著“新路”還是“老路”進出，從各處的土林觀景臺上，均能看到南方一座渾圓如穹頂，矗立在非常平整的一道冰雪平臺正中，極似神殿。這座讓人印象深刻，當(dāng)?shù)厝朔Q為“依比岡麥”的喜馬拉雅山西段的雪山，其真實的身份叫卡美特峰，海拔7756米，位列印度第三高峰，該峰地處中印邊境。

在扎達(dá)人的說法里，依比岡麥還是古象雄時期著名的祖母守護神山，在其周圍子孫一般簇?fù)碇?08座雪峰。

落日的余暉中，凝視土林，相對于斗轉(zhuǎn)星移、滄海桑田的自然巨變，象雄與古格故國所經(jīng)歷的風(fēng)雨，只不過是其中一些小小的化石碎片而已。而遠(yuǎn)處的喜馬拉雅山上，雪峰熠熠生輝，交匯的云彩像是如今的藏族百姓最普遍的白色哈達(dá)，在土林磅礴的軀體之下，歷史的過去與未來，都同樣精彩而神秘。