古格遺夢(mèng)

范久輝

對(duì)于古格王國(guó)，說(shuō)它一夜消失，那只是浮夸或感懷的現(xiàn)代流行說(shuō)辭。不過(guò)就算西藏已不再神秘，阿里也褪去了隱秘的光環(huán)，古格也依然可以高傲地面對(duì)世人的探索。

上世紀(jì)前葉，意大利藏學(xué)家圖齊在對(duì)古格進(jìn)行考察后，曾樂(lè)觀預(yù)言：“雖然他們要經(jīng)受艱難困苦，但古格會(huì)成為世界上最漂亮和最健康的地方之一。”

古格王朝的崛起、興盛，以至最后的殞落，我們完全可以依照有據(jù)可查，有史料佐證的規(guī)則與尺度去一探究竟，而非人云亦云。

序篇：阿里前史

古格，一個(gè)厚重的揮之不去的古國(guó)名字，一個(gè)曾叱咤風(fēng)云700年的神秘王朝。可以說(shuō)，它是整個(gè)阿里高原上最為生動(dòng)最具誘惑的一個(gè)詞匯。

今天，越來(lái)越多的人正試圖走近它，以領(lǐng)略它獨(dú)有的滄桑與美麗。而它的歷史，還得從遙遠(yuǎn)的古國(guó)象雄開始說(shuō)起。

車行駛在阿里廣袤的荒灘戈壁上，黑色的柏油路筆直地消失在天邊。一望無(wú)際，除了遠(yuǎn)處的群山，近處的白云，陽(yáng)光火熱地籠罩著萬(wàn)物，沒(méi)有人煙，只有偶遇的野生動(dòng)物。連續(xù)行駛幾個(gè)小時(shí)，視野里的景色依舊沒(méi)有變化，在蒼涼厚沉的阿里高原上，那是一種被“母體”包容的恍惚感，游人專注而疲乏的神情與體態(tài)，已和這高天厚土契合在一起。

這是去阿里地區(qū)常見的畫面。行政地理上所說(shuō)的“阿里”，是指西藏自治區(qū)西部統(tǒng)轄七縣的“地區(qū)級(jí)”行政區(qū)，這是一個(gè)面積不算?。?04683平方公里），但人口密度卻是世界上最低（0.37人/平方公里）之一的地區(qū)。它平均海拔4500米，被稱為“世界屋脊的屋脊”，喜馬拉雅、岡底斯、喀喇昆侖和昆侖等偉大山脈在此聚首；雅魯藏布江、獅泉河、象泉河以及孔雀河等繁衍輝煌文明的大河在此橫流；瑪旁雍錯(cuò)、拉昂錯(cuò)、班公錯(cuò)、扎日南木錯(cuò)等高原大小湖泊在此星羅棋布。

遠(yuǎn)行了的大鵬鳥

難以想象，在這蒼涼的荒原之地，千年之前，曾經(jīng)存在一個(gè)有著自己的文字，高度發(fā)達(dá)的偉大王國(guó)——象雄。其最輝煌的時(shí)候，國(guó)土上至克什米爾和拉達(dá)克，中間為現(xiàn)在西藏的大部分地區(qū)，下到青海、四川。它是青藏高原最早的文明中心之一，在漢族史籍中被記載為“大羊同”及“大羊同國(guó)”。如唐代的《冊(cè)府元龜》中就有：大羊同國(guó)，東接吐蕃，西接小羊同，北直于闐，東西千余里，勝兵八九萬(wàn)，辮發(fā)氈裘，畜牧為業(yè)?！?/p>

“象雄”，在古象雄語(yǔ)中，意為“大鵬鳥之地”。象雄人認(rèn)為他們是大鵬鳥的后代，國(guó)王戴著鵬犄王冠，臣民以大鵬鳥為圖騰。大鵬鳥自遠(yuǎn)古以來(lái)，世世代代護(hù)佑著他們，國(guó)強(qiáng)民盛，豐衣足食。松贊干布的妹妹賽瑪噶嫁到這個(gè)王國(guó)之后，就曾經(jīng)感嘆道：“我們的一份飲食是魚和麥子，吃也吃不完?！?/p>

它還是苯教的發(fā)祥地。象雄盛世，也是西藏苯教盛行之際。苯教在象雄傳統(tǒng)文化中居于至高無(wú)上的位置，它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，遍及青藏高原，至今仍深深影響著藏族人民的生活。而古格王國(guó)的前世今生，也與苯教有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

現(xiàn)在行政區(qū)域上的阿里地區(qū)，都是古老的象雄王國(guó)的轄區(qū)。由于海拔高、人煙稀少、交通艱難、氣候惡劣、補(bǔ)給不便等綜合因素，這里是人類生理極限所能達(dá)到的一個(gè)高點(diǎn)，故長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，到阿里旅游一直是“勇敢人的游戲”，即便現(xiàn)在阿里已經(jīng)開通了昆莎機(jī)場(chǎng)，219國(guó)道日土至拉薩段也全程鋪上了柏油路。

阿里地區(qū)南與尼泊爾、印度接壤，西與克什米爾（印占）毗鄰，北部連著新疆及中亞各地的特殊地望，決定了這里作為中西文化交流的特殊節(jié)點(diǎn)和絲綢之路的重要分支，也曾經(jīng)商賈如流，車水馬龍。

據(jù)常霞青先生《麝香之路上的西藏宗教文化》一書所言，西藏從唐帝國(guó)獲得的絲綢，有一部分轉(zhuǎn)販到西方，以獲得西方的財(cái)物。除了絲綢，西藏與西方交流的最大宗商品是麝香。早在公元一世紀(jì)時(shí)，羅馬帝國(guó)就有來(lái)自于西藏的麝香。其販運(yùn)途徑除了經(jīng)吉隆、普蘭、亞?wèn)|等地到達(dá)印度，由印度商人再販運(yùn)到西方外，另一途徑就是通過(guò)阿里地區(qū)，從日土等地北上，經(jīng)克什米爾等地最終到達(dá)西方。而西方運(yùn)向西藏的商品，最特殊的可能是鋼鐵制成的武器，據(jù)說(shuō)還取得過(guò)法蘭克——國(guó)卡羅林王朝時(shí)期所生產(chǎn)的法蘭克劍，以及鎖子甲與馬的披甲等物件。

象雄王國(guó)與吐蕃王國(guó)皆為古代青藏高原大國(guó)，藏史《佛法鐵柱》記載：“象雄與吐蕃，以后藏之卡日阿為界，藏西北大片地方皆為古象雄之轄區(qū)?！痹谕罗少澑刹紩r(shí)，吐蕃與象雄王室聯(lián)姻，即松贊干布娶象雄公主李特曼為妻，同時(shí)將嫡親妹妹賽瑪噶嫁給象雄王李聶秀（有說(shuō)李迷夏）為妻，兩國(guó)和親結(jié)成聯(lián)盟，以達(dá)到互不侵犯的目的。

公元644年，賽瑪噶被象雄王李聶秀冷落，這可能是象雄強(qiáng)于吐蕃，對(duì)吐蕃王室有輕視之舉的體現(xiàn)。在王妹的激勵(lì)下，松贊干布于是年發(fā)兵攻打象雄，殺了李聶秀，將一切象雄部落均收為吐蕃治下。653年，吐蕃以布金贊·瑪窮任象雄之“岸本”征收象雄部的賦稅，進(jìn)行了制度化的管理。史書記載松贊干布曾把西藏劃分成“五茹”，即伍茹、約茹、葉茹、茹拉、蘇毗茹，征服象雄后，增設(shè)象雄茹，共6個(gè)茹。其中象雄茹擁有10個(gè)豪奴千戶，所謂“豪奴”，是指臣民中擁有奴隸財(cái)產(chǎn)者，有組織參加戰(zhàn)爭(zhēng)的資格。在象雄的10豪奴千戶中，有一個(gè)千戶叫“古格”千戶，只是其轄地不知與后來(lái)名揚(yáng)天下的古格王朝是否屬同一個(gè)地方。

平靜的年景不長(zhǎng)，公元677年以后，象雄叛服無(wú)常。到了赤松德贊時(shí)期，他大力廢除苯教，改信佛教，這又引起了崇信苯教的象雄的反叛。然而赤松德贊硬攻象雄不克，于是收買象雄王的妃子“朗準(zhǔn)來(lái)”為內(nèi)應(yīng)。根據(jù)朗準(zhǔn)來(lái)的情報(bào)，吐蕃軍隊(duì)埋伏在象雄的臘倉(cāng)地方，發(fā)動(dòng)奇襲，以一萬(wàn)之軍，戰(zhàn)勝了象雄十萬(wàn)之眾，殺了象雄王，從此象雄再無(wú)叛亂之舉，完全歸順在吐蕃治下，直到公元842年，吐蕃王國(guó)崩潰。

兩任象雄王或多或少都因女人而身亡。想不到近千年后，古象雄的領(lǐng)土上，又發(fā)生了這種巧合。只是這次的主角變?yōu)橥罗跏业暮笠?，古格的末代王?扎西扎巴。

王子受難記

“阿里”，古時(shí)是個(gè)特定名詞，不僅指地理區(qū)域，還有政治概念。在公元10世紀(jì)以前的敦煌古藏文和吐蕃金石文中，還尚未出現(xiàn)這一詞匯。到了10世紀(jì)以后，吐蕃王族后裔在青藏高原西部地區(qū)陸續(xù)建立一些小王朝后，阿里一詞作為特定地名才開始出現(xiàn)于藏文文獻(xiàn)中。其特殊含義是：“吐蕃贊普政權(quán)已滅亡，贊普的血統(tǒng)管轄或擁有西藏西部這片領(lǐng)地，這些地方從此稱之為阿里?！?